新文化運動百年來技術文化階段劃分與高職教育發展

[摘要]高職教育是中國技術文化轉型背景下產生的重要教育類型，它一直處于技術文化的轉型過程中。隨著科學技術文化的認識階段、覺醒階段、改造階段和重組階段順次在中國推進，它與高職教育發展的互動內涵從器物到制度，再到精神層面依次深化，即高職教育先后經歷過孕育期、落實期、擴張期和再造期。該視角為高職教育歷史變遷提供了新框架，即高職教育的發展過程不是一蹴而就的，不能簡單以法律條文或者學校實體建立作為高職教育發展開端。高職教育類型發展與技術文化轉型相關，因而技術文化認知的深化對高職教育發展具有啟迪作用，把握技術文化發展的總體方向才能指引高職教育發展，且基于本國技術文化背景才能保障高職教育健康發展。

[關鍵詞]科學技術文化;高職教育發展;技術轉型;職業教育;新文化運動

[作者簡介]賓恩林（1990- ），男，廣西桂林人，華東師范大學教育學部職業教育與成人教育研究所、國家教材建設重點研究基地（職教教材政策研究）在讀博士。（上海? 200062）

[中圖分類號]G710? ? [文獻標識碼]A? ? [文章編號]1004-3985（2020）01-0005-08

馬克思已經揭示經濟基礎決定上層建筑的客觀規律，但更為重要的是認識經濟發展和文化轉型的辯證關系。對經濟發展背景缺乏了解當然難以理解文化轉型，同樣的，忽視文化觀念發展也難以了解經濟變革。然而，目前多數高職教育研究重視經濟社會改革而忽視文化變遷的作用。從技術文化轉型來看，高職教育起源并不應該是人們通常所說的20世紀80年代職業大學的建立或者20世紀90年代高職教育法定地位的確立，也不應該是100多年前某一所代表性學校的建立，而是新文化運動前后，在中國既有的經驗技術文化轉化為科學技術文化的過程中孕育、發酵而逐步形成的。事實上，的確有學者認為高職教育起源于清朝末期的“高等工農商實業學堂”及其后一系列的興辦新式學堂的過程。近代以來，中國轉向科學技術文化的結論在科技史研究領域已經是常識，但高職教育研究者對此及其對高職發展的影響恐怕有所忽視。缺乏理解科學技術文化對高職教育發展的影響，因而高職教育定位得不到文化層面的思考而難以發現其本質規律。本文嘗試基于新文化運動以來技術文化的歷史變遷，從文化角度對高職教育發展做歷史階段劃分，并歸納出中國高職教育未來發展的技術文化角度啟示。

一、新文化運動以來中國轉向科學技術文化的過程

廣義的新文化運動指1915年以陳獨秀舉辦《新青年》雜志為開端到1923年左右為止的時間段。在陳獨秀、李大釗等人的領導下，我國開始推行一系列提倡科學而反對迷信、提倡民主而反對獨裁、提倡白話文而反對文言文的新文化運動，宣傳了西方的進步文化。1919年，五四運動把新文化運動推向高潮，因而狹義而言也能以1919年指代新文化運動。中國的科學技術文化就是在新文化運動背景下大范圍引進和融入的，此前對西方科學技術文化僅是局部試探性認識。

所謂科學技術文化，是指以科學為基礎而塑造的技術文化，它與以經驗為基礎的技術文化——經驗技術文化對舉，表示人們運用科學技術的行為方式或者思維習慣的集合。科學技術文化不是簡單的知識體系或者研究方法，而是具有廣泛深遠影響的文化活動，是文化系統中的重要內容，其內涵包括器物文化、制度文化和觀念文化諸層次。

盡管中國自古講究技術文化和藝術文化，并以此立于世界技藝之林，然而四大發明都是基于經驗技術試錯的結果。在牛頓開創科學時代以前，中國的四大發明是世界經驗技術發展的先導，但進入科學時代后因國人缺乏科學文化而在科學技術發展領域迅速落后于世界，甚至“技術”一詞在1895年之后才具有使用機器的技能和技巧之含義，加之外國入侵使得我國體制陷入混亂，與教育有關的各種制度也同步受到影響。中國在新文化運動之后開啟了“德先生”和“賽先生”的運動，以期學習西方先進制度和科學。但是，國人對當時科學和技術的內涵分野并不清楚，于是從清朝末年開始對西方科學技術進行點狀試探式認識和探索，在經過新文化運動后，百年來通過人們對科學技術文化的深入琢磨而逐漸明白，中國古代經驗技術文化優勢難以維持到以科學技術文化為主流的現代社會，人們必須厘清科學技術文化的內涵。科學技術文化在中國大致經歷了認識階段、覺醒階段、改造階段和重組階段四個時期。

（一）科學技術文化的認識階段（1919—1948年）

中國對科學技術文化的認識從明朝后期開始經歷了漫長的時間，而以20世紀初到中華人民共和國成立前的認識階段在社會影響上最為深遠，標志性事件是新文化運動，主要特征是直接大規模借用國外技術和模仿制造國外器物。

19世紀后半葉到新文化運動時期，中國整個社會中，知識和信息的來源是在時間上縱向追溯古人的四書五經以參加科舉，而缺乏學習知識、獲取信息和分享新觀點的技術平臺。此外，清朝后期封建官僚社會中“學而優則仕”的社會文化氛圍仍然十分濃厚。因而，新文化運動以前的技術文化環境總體是保守且難以匹配全世界總體科學技術快速發展趨勢的。中國觀念史研究專家通過文獻數據庫統計1874—1915年的文獻資料，發現“制造”的字頻一直遠高于“技術”。例如，1894年“制造”一詞使用了123次，而“技術”僅3次;1895年“制造”使用了283次，而“技術”則沒有出現;1896年“制造”461次，而“技術”8次。這是因為當時“制造”的含義缺乏科學技術內涵而僅強調新式器物的技藝式制造，尤其以船堅炮利的仿制為甚。因而，當時人們對科學技術的認識極其缺乏，所引進和學習的西方技術多停留在器物層面的模仿階段。可見，當時我國并沒有充分認識到豐富的技術文化對人的培養性和型塑性。然而，豐富的技術文化才可以使人成為“向善”的人。科學技術文化是從相應的技術器物文化、技術制度文化和技術觀念文化各層次作用于個人與社會的，雖然在此階段我們還沒有認識到技術文化的豐富性內涵，而科學技術文化確實是以這樣的生發次序被中國認識和接納的。

（二）科學技術文化的覺醒階段（1949—1977年）

中華人民共和國成立后到1977年，人們對科學技術文化認識處于器物階段的深化時期，但沒有達到制度層次。從這個意義來看，科學技術文化處于覺醒階段。所謂覺醒，是指在文化總體上中國政府、企業界和民眾深化認識西方科學技術的文化內涵，進一步進行局部探索性實踐而逐步進入“自我發覺”的階段。當然，這個過程是曲折且困難的，我國先后經過了向蘇聯、美國學習技術，也經過了“下鄉勞動”的技術文化探索。但是，萬事皆有兩面性，由于對傳統文化的深刻批判和對勞動教育的推崇，人們逐步意識到技能和技術人才也是人才，并且社會需要這樣的人才，這為其后改革開放后快速打開國門、奠定市場經濟作為社會發展的基礎埋下文化伏筆。

具體而言，受多年抗日戰爭和解放戰爭的影響，中國百廢待興，立刻發展工農業和國防事業顯得尤為突出和緊迫，于是國人逐步拋棄傳統的儒家觀念，開始探索能產生實際生產和現代管理效果的技術。但是，由于探索過于極端，因而處在自我突破與矛盾并立的“覺醒”途中。

（三）科學技術文化的改造階段（1978—2000年）

我國于1978年開始實行改革開放，其初衷是打開市場以活躍中國經濟，同時引進國外先進科學技術。一方面，我國自古缺少在科學基礎下的技術文化精神耕耘，加之20世紀六七十年代的極端化探索，使得我國高職教育發展暫時停滯。另一方面，正如當今美國最著名的技術現象學大師唐·伊德所說，人工物牽連到它當下的使用情景，因而可轉移性取決于兩種文化在實踐中的交融，情景越復雜則交融的程度越困難。西方的工商業文化和中國的農業文化是極端相反的文化。西方工商業文化講究“個人”和“契約”等概念，而中國的文化重視諸如孔子所強調的“親親”和“尊尊”等維系社會秩序的社會人倫概念。比如，中國把火藥與火箭技術使用于社交意義的節日慶典，而西方將其用于“個人化”競爭意義的戰爭。可見，中西技術文化差異之巨大，因而科學技術文化必須經歷改造階段。

1985年，《中共中央關于科學技術體制改革的決定》發布，強調科學技術服務于經濟發展，努力實現科技成果和技術市場開拓。1982年，國家提出的第一個科技計劃——國家科技攻關計劃開始實施。1986年，我國選擇信息技術、生物技術、自動化技術、航天技術、激光技術、新能源、新材料7個領域作為重點，組織專家跟蹤世界相關技術發展。1988年，我國正式提出科學技術是第一生產力，為科學技術文化發展提供了戰略基礎。1999年之后，《中華人民共和國科技進步法》和《中華人民共和國教育法》相繼實施。正因為“科學技術”在科技政策和教育政策中以正式文本的形式反復出現，因而國人逐步開始理解和消化科學技術的實際意義，這為促使各級政府、企業界和民眾接受科學技術文化提供了契機，也為其后高職運行主要責權下放地方形成了政策條件和民意基礎。

（四）科學技術文化的重組階段（2001年迄今）

21世紀初對科學技術文化影響較大的事件是中國加入WTO，這迫使科學技術文化進一步重組。改革開放到21世紀初，高職教育發展雖然取得了一定的成績，但大部分是在規模和制度強制下的社會強迫效應，而非科學技術文化的內在自為效果。此外，當時與西方發達國家全方位科學技術發展水平相比，國人產生自卑情緒，形成了“現代化”便是“西方化”的偏頗思潮，這曾一度干擾國人對科學技術文化的改造，因而改造只能在一定程度和范圍取得成效。若需要本土化技術文化形成自發作用，則需要進一步經過重組階段。科學技術文化重組是21世紀初至今仍然沒有完全完成的技術文化改造事業。

科學技術文化重組是指西方的科學技術文化與中國自古的經驗技術文化充分融合，重新探索符合中國發展的本土化科學技術文化。重組過程產生的原因主要是市場經濟的快速發展帶來的過度市場化對技能人才培養的沖擊問題，即引進西方科學技術文化的同時帶入了過度的經濟“自由化”社會風氣，因為我國缺乏西方原有的社會契約制度安排，因而引入的科學技術文化產生“南橘北枳”的負面效應。具體而言，主要是個體經營環境優化而導致技能人才培養的整體環境惡化，因而技術技能人才培養難以抵擋“經商百倍利”的商業文化侵蝕，而使高職人才培養整體質量偏低。此外，互聯網公司崛起使人們認識到服務型人才也應該具有高技能型人才特征，如大型互聯網公司的網絡營銷經理需要專業的專門技術技能。因而，科學技術文化的完善需要擴展到觀念層次，而非原有的器物和制度文化層面，即要注重豐富科學技術文化的精神層面。

近年來，我國對科學技術文化重組主要采用三方面策略：一是利用宣傳媒介大力宣傳大國工匠和工匠精神，以便在金融和經濟資本為主導的社會環境下營造科學技術文化的氣氛;二是提升高技能型人才社會地位和待遇;三是構建現代化科技創新體系，以系統的力量打造特色化的科學技術文化。

二、技術文化轉型與高職教育發展互動

技術文化轉型表示中國從經驗技術文化為主轉向科學技術文化為主的過程。高職教育發展與技術文化轉型相匹配，它恰好經歷了孕育、落實、擴張和再造四個階段。比如，我國教育政策研究學者認為，高職政策發展依次經過了探索路徑和制度建設期（1978—1995年）、調結構和謀布局的發展期（1996—2005年）、特色化和內涵式發展的豐富期（2006年迄今）。此外，職業教育領域的資深學者對高職教育的產生和發展脈絡劃分為清末至民國時期的開端期、1949—1978年的調整期、1979—2000年高職嶄新發展期等，這為文化轉型與高職教育發展匹配現象做了政策和發展脈絡的佐證。雖然技術文化轉型與高職教育存在互動的關系已是共識，但仍需從科學技術文化轉型與高職教育發展互動層面進行互動機理的探索。

（一）技術文化意識孕育高職教育

從文化角度而言，教育類型的產生絕非一蹴而就的，而是一個長期發覺、認識、醞釀、探索的發展過程。盡管清末時，以“高等農工商實業學堂”的建立為高職教育實體類型的肇始，其后在新文化運動時期逐步建立法政學堂、巡警學堂、財政學堂和醫學堂等各種技術應用型人才培養的學堂，然而總體上出現了三個弊端：熱衷于升格;偏重政法，忽視農工商實科教育;教學脫離實際。可見，人們仍然普遍懷揣“學而優則仕”的傳統思想試探性地認識科學技術文化。突出的文化現象是清末新式學堂分別有小學、中學和大學三類，畢業生分別匹配為“經濟科生員”“舉人”和“進士”等名號，而非“技術員”“技術士”和“技術師”等稱呼。其中，大學畢業相當于進士，可授官，新文化運動以后盡管認識到職業教育類型的實踐性，但人們“學術化”的觀念難以抹去，甚至一直延續至當代的高職教育，以至于高職教育在很長時間內被批判為大學的壓縮版，學生難以學習企業的實際技術與技能。

新文化運動時期“科學”和“技術”等概念的傳入，以及人們認識的深化，確實為職業教育發展乃至隨后中職大量升格高職提供了文化溫床。職業教育奠基人黃炎培于1913年發表了《學校教育采用實用主義之商榷》一文，他在1914—1917年考察了美國25個城市52所學校，尤其注重對美國職業教育的考察。1917年，黃炎培赴英國考察，同年5月6日，他聯絡教育界、實業界知名人士在上海發起中華職業教育社。到1949年前，黃炎培先后又創辦中華職校、中華工商專科學校、南京女子職業傳習所、鎮江女子職校、四川灌縣都江實用職校。除了科學技術文化認識深化孕育高職教育的生發，還有一個重要的因素是美國實用主義進入中國后，教育界逐漸開始把職業教育看成終身生涯發展的路徑之一，而不是簡單被學術體系拋棄后勉強謀生的選擇，為高職教育日后成為比中職教育更高層次的教育類型奠定觀念基礎。

因此，從文化的意義來說，沒有科學技術文化轉型，中國就會缺乏未來高職教育發展所需要并強調開發、學習、應用技術知識和職業知識的社會文化背景。此外，許多高職教育面向的職業正是由技術發展而引申的。沒有實用主義哲學為教育服務社會經濟發展的理念奠定文化基調，中國就會缺失21世紀以后職業教育體系化發展的根本動力，即職業教育層次向上遷移乃至于形成中高職縱向銜接、職業教育內部以及職業教育和普通教育橫向融通的現代職業教育體系都將缺乏哲學層面的理論基礎，因而也就不可能產生高等教育類型的職業教育，可見高職教育是在科學技術文化和實用主義哲學理念的引入過程中逐步孕育起來的。需要強調的是，當時在認識科學技術文化的過程中，中國總體是在器物層面上對科學技術文化有所認識和探索，但高職教育類型只有在科學技術文化深入到制度層面乃至精神層面才能逐步形成和發展，因而當時的高職教育發展僅處于醞釀時期。盡管該階段有教授應用科學和培養技術人才的高職教育類型——當時稱為專科學校，但大多處于短期辦學或者不穩定狀態。

（二）技術文化促成高專教育類型

中華人民共和國成立后，由于中國興起勞動教育，加之對傳統儒教思想的批判，勞動光榮的社會氛圍逐步形成，這為高職教育發展奠定了文化基礎。但是，由于當時社會普遍對中專教育類型人才需求比較大，因而主要強調中等職業教育人才的培養，當時的高專教育僅處于有所落實的階段，并未得到大力擴張。隨著20世紀50年代初對高專教育的探索，60年代中后期廣泛強調勞動人才的重要性，其后十多年雖然歷史條件不成熟，高專教育并未系統發展起來，但為改革開放后科學技術文化普遍受到民眾接受奠定了技術文化意識，并且積累了一定的高專教育辦學經驗。從這個意義上可以說，在高職教育試探性落實中，科學技術文化得到了“覺醒”，這促成了高職教育其后的快速規模化合法、合理發展。

此外，技術文化的“覺醒”需要外部因素的刺激，當時的變量從宏觀而言就是蘇聯和美國，從微觀而言就是中外合資企業的建立。例如，“大躍進”時期興起全國性汽車制造熱潮，當時汽車技術以組裝為主，技術和產品都從蘇聯進口。當時的汽車行業人才如果一直由中等職業學校培養，則難以提升該行業人才的技術技能水平。這為后續高職高專發展提供了技術文化需求，一方面激發我國形成技能文化，另一方面刺激我國探索技術技能人才的更高層次教育。盡管后來因為“文革”的原因，高專教育沒有真正得到發展，但相應的文化和制度探索卻在蘇聯和美國的外來技術文化的影響中逐步“覺醒”。

總之，該階段的高職教育雖然逐步擺脫了器物層面的技術文化追求，對技術文化制度規制有所探尋，但由于極端化的勞動教育制度而走入另一個極端——只有強制性的勞動制度而沒有自發形成技術文化，因而該階段高職發展處于科學技術文化融入的器物層次和制度層次的二元分離狀態，從強調器物階段跨入另一個極端。因而高職教育發展在技能人才的培養上雖然有點狀式和強制性落實，但仍處于一個文化養精蓄銳的階段，并無實質性內涵突破。

（三）技術文化改造帶來高職擴張

改革開放后到21世紀初，我國在技術文化的深入實踐過程中形成了一定規模的系統高職教育類型。1978年改革開放以來，我國原有的計劃經濟體制逐步轉化為社會主義市場經濟體制，各行各業逐步開始需要匹配技術技能型人才，技術文化實踐帶來的經濟發展效果逐步體現，因此高職擴張就成為匹配經濟、社會和文化發展的目標事件。

高職教育蓬勃發展是改革開放后到20世紀這段時間高等教育擴招現象最鮮明的特征。1980年，原國家教委批準建立了我國首批13所職業大學，金陵職業大學（現今金陵科技學院）是我國第一所高職大學。1983年，國務院批轉教育部、國家計委《關于加速發展高等教育的報告》，該報告中提倡大城市、經濟發展較快的中等城市和大企業積極發展高等專業學校和短期職業大學。1985年，《中共中央關于教育體制改革的決定》明確提出“積極發展高等職業技術學院”，將“技術”的內涵以體系化的特征落實在職業教育未來發展的規劃之中，從此我國把高職教育正式從制度上推向了高等教育層次，從這個意義上我們開始從制度技術文化層面探索高職教育發展與技術文化發展的適應性。此外，1985年原國家教委開始在部分普通中專——西安航空工業學校、國家地震局天水地震學校和上海機電制造學校試點五年制技術專科教育，從專門以“技術”修飾專科學校的名稱中可見技術已經逐步成為學校發展的內在規制化要求。

從1991年《國務院關于大力發展職業技術教育的決定》（國發〔1991〕55號）出臺，1993年國家頒布《中國教育改革和發展綱要》和1996年國家頒布《中華人民共和國職業教育法》，到1996年，我國已經有22所學校被批準實施五年制。到20世紀末，在國家的要求下，原有的高等專科學校、成人高等學校與高等技術學院統稱“高職高專教育”，其培養目標統一為高級技術應用型專門人才。這一系列政策舉措旨在推進高職教育類型進一步落實在技術人才培養層面，從此以高職教育為最高層次的職業教育系統，并與科學技術文化形成制度層面的互動結構。

隨著科學技術文化在制度層面逐步落實，以及人們對技術的需求普遍提高，高職教育在全國范圍內快速發展。此外，1998年教育部頒布《面向21世紀教育振興行動計劃》之后，高職教育的招生考試、入學考試和文憑發放等職責下放至地方政府，高職教育進入迅速擴張期，1999年也就成為高等教育擴招起始年。然而，經過高職教育擴張期之后，出現了令人詫異的現象，即20世紀90年代高職教育的規模化發展反而帶來了21世紀高技能型人才的短缺。從教育理論研究來看，這主要是高職教育僅重視規模發展而忽視內涵建設的原因。

（四）技術文化重組引領高職再造

中國加入WTO之后，高職教育必須更加開放和更深入地與世界科學技術文化融合，因而高職從學校層面至專業層面進行了深入的改革，引進國外更加先進的高職辦學理念、教學方法、管理模式和相關的職業資格標準，期望與世界潮流的科學技術文化嚴密吻合。

這一時期我國對高職教育進行了一系列深入和全面的改造。以入世為契機，2003年《教育部關于啟動高等學校教學質量與教學改革工程精品課程建設工作的通知》（教高〔2003〕1號）出臺并啟動精品課程建設，在學科建設、教師隊伍建設、教學改革、教材建設、建立激勵和評價機制等各方面開展推進工作;2004年《教育部關于以就業為導向 深化高等職業教育改革的若干意見》（教高〔2004〕1號）中明確提出要重視高職教育質量提高和內涵發展。這些體現了我國對世界技術文化與本國技術文化重組的意愿，也代表了高職教育界對科學技術文化重組的開端。然而，科學技術文化應該包括器物、制度和觀念等各層次的內涵，而內涵單一的科學技術文化并不能完全匹配中國高職教育發展的產業環境，中國高職教育有自己獨特的歷史通道，因而重組過程漫長而艱辛。在與技術文化匹配的意義上，高職教育至今仍然處于不斷重組的過程中。

三、未來高職教育類型發展的文化啟示

未來高職教育類型發展需要高度關注科學技術文化的發展趨勢，從而正確把握高職教育的發展方向，以便使我國高職教育發展成為世界高職教育的領航者，同時使我國高職教育具有世界范圍的參考性。

（一）高職教育類型發展與科學技術文化高度相關

高職教育發展是新文化運動以來在技術文化轉型背景下發生的。科學技術文化的認識、覺醒、改造和重組各階段與我國高職教育發展趨勢高度相關，且科學技術文化轉型稍早于高職教育類型變革。從文化變遷的意義上可以說，高職教育的孕育和生發得益于100年前開始的科學技術文化的探索，而高職教育的成長、落實、擴張和再造得益于西方科學技術文化的中國化。因而在21世紀初，有學者敏銳地覺察到，職業教育的興衰從來不是孤立的，而是始終伴隨新舊思想的更替，反映了整個教育制度的進步與落后。進而言之，高職教育發展隨著科學技術文化發展的進程，即器物層面—制度層面—精神層面而逐漸推進。但是，需要注意的是，目前我國社會總體上并沒有形成科學技術文化自主意識，整個社會更多追求的是學術而非技術，即普遍表現為追求高學歷而忽視高技能的社會風氣。盡管近年來國家對高技能人才日益重視，但就社會總體而言，高技能型人才占比不高與這種文化意識的缺乏不無關系。因此，高職教育未來發展的文化基礎是營造科學技術文化自覺的社會環境。

高職教育作為直接培養技術技能型人才的一種教育類型，在一定意義上是科學技術文化的直接體現。只有健全、前沿的科學技術文化觀念，才能發展出與時代對應的高職教育類型。因此，除了大力宣揚職業教育及校企合作的重要性外，更需要激活全民科學技術文化自主意識，以及保持科學技術文化意識的先進性。這是高職教育作為一種類型教育得以在社會中自發確立的前提條件，也是發展符合時代需要的高職教育類型的前瞻性文化舉措。

（二）技術文化認知的深化對高職教育發展具有啟迪作用

高職教育發展必然要服務于社會經濟和學生生涯發展需要，并一直處于歷史進程和時間積累的過程中。基于歷史唯物主義的觀念，歷史是能夠充分認識并對未來發展有所啟示的，歷史河流中技術文化要素自然也就能有所預測，因而技術文化對與之高度相關的高職教育發展至少具有人才培養和專業開設方向的啟發意義。因此，高職教育發展除了需要產業發展、經濟基礎和背景分析，也不能缺少對當前和未來技能文化的透徹觀察與深入研究。

未來高職教育發展的文化取向不能局限于某一個層面，而需要從器物文化、制度文化和精神文化等各方面綜合深化認識。僅有器物層面的文化轉型，難以影響教育制度的變革。例如，高職教育面向人工智能時代的辦學思考應該基于器物、制度和精神文化進行系統化構思，而非針對市場未穩定的技術技能人才需要盲目調整。再如，近年來，共享經濟快速由盛轉衰，共享單車在大數據下快速崛起而又迅速破產，正說明簡單的器物文化轉型，沒有配套的制度文化和精神文化轉型，難以得到持續發展。因此，高職教育辦學的方向和人才培養的定位如果追求這種文化的匹配則必然會冒極大的風險，這是教育作為極其保守的事業所難以承受的。

（三）把握未來技術文化發展方向才能指引高職教育發展

技術文化的總體潮流是高職教育發展的重要基礎和條件，因此我國高職教育的發展需要時刻關注技術文化發展的潮流，尤其需要注意在智能化背景下，技術文化未來發展的走勢。在未來，機器取代一線工人是必然，但這并不意味著不需要職業教育，而是在未來的技術文化背景下需要與之匹配的更高層次的職業教育。例如，在智能化時代，社會將更加強調在工作和生活中由感性和情感體驗所帶來的文化轉型，這樣就需要更多具有同理心和共情能力的各行各業服務人員。此外，未來產業向高端技術轉向，因而要求高職教育人才培養轉型以適應技能文化發展，這意味著高職教育要與更高技術層次的教育類型聯合，或者與更高技術含量的企業合作，以培養未來產業需要的人才。

隨著“一帶一路”倡議的推進，中國必然將進一步融入全球技術文化。面對本土技術文化的全球化，我國高職教育的專業設置、課程組織、教學安排和體制機制等需要隨著世界技術文化的發展而及時調整。此外，面對全球化競爭、社會預期的不斷變化、技術的快速發展和人口的老齡化等，高職教育發展需要系統化的技能標準體系。概言之，我們要根據世界技術文化的發展方向改變高職教育人才培養理念，重塑人才知識、技能、素養等規格，形成新的技術技能型專門人才培養機制，以滿足高職教育本土技術文化全球化的需要。

（四）基于本國技術文化背景才能保障高職教育健康發展

全球各種類型的技術文化充分交流互動，誘發我國科學技術文化轉型的本土化自覺，進而開始高職教育文化的本土化探索。不同的民族文化孕育不同的思維方法，而每種文化都會產生它自己的解釋、理解和處理現實的方式、方法，以便以技藝的方式傳遞和組織，把它們發展為真正的杰作。只有立足本國文化形成高職教育活動及科學技術價值取向，才能形成符合本國技術發展的科學技術文化基礎。儒家品格是我國高職教育發展的整體社會文化品格基調，且經驗技術文化是我國高技能人才培養氛圍的歷史路徑依賴，因而我們不可能也不能夠完全去除。在科學技術文化的引導下，充分融合我國古老的技藝文化，能夠為后科學技術時代帶來獨特的貢獻。我國原有的儒家品格強調人的自我實現過程與社會化過程是同一的，即可以在中國技術文化中實現個人的價值，也可以實現整體的社會價值，這能彌補西方講究個人主義的獨立技術文化品性之片面性。

科學技術文化對高職教育發展雖然非常重要，但絕非社會文化乃至技術文化的所有內容，它必然嵌套在國家各種文化形式的關系網絡中。因此，高職教育發展也需要協調和均衡本國所特有的技術文化與政治、經濟文化。只有立足于本國的技術文化背景，才能保障高職教育的健康發展。

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