中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的進(jìn)展、爭(zhēng)鳴與共識(shí)

■周紹東

目前中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系框架總結(jié)為邏輯主線貫穿型、理論分析與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)組合型、專題型、專家論著匯編型、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合型、史論結(jié)合型等六種。作為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要組成部分，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的蓬勃發(fā)展具有重要意義。目前，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科，不僅僅再作為馬克思主義的三大組成部分之一的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”而存在，而是形成了較為系統(tǒng)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系，這為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展樹(shù)立了重要的示范標(biāo)桿。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。新中國(guó)成立后，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究先后出現(xiàn)了兩次高潮，第一次是在20世紀(jì)50年代末，第二次是在80年代中期。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)掀起了一輪新的研究高潮，在理論體系構(gòu)建和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究?jī)蓚€(gè)方面都取得了顯著進(jìn)展，初步形成了“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一新的學(xué)科形式、學(xué)術(shù)樣態(tài)和話語(yǔ)范式。本文梳理了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系框架構(gòu)建工作的最新進(jìn)展，提煉和總結(jié)了研究中形成的主要共識(shí)，分析學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的焦點(diǎn)所在，并對(duì)學(xué)科發(fā)展走向進(jìn)行展望。

一、十九大以來(lái)研究概況

黨的十九大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在整體輪廓上更加清晰，對(duì)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)問(wèn)題的研究更加深入，主要表現(xiàn)在五個(gè)方面。第一，系統(tǒng)性研究的學(xué)術(shù)著作層出不窮。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，十九大以來(lái)，出版物題名中包含有中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材、專著、報(bào)告和論文集多達(dá)一百六十多冊(cè)/部。第二，學(xué)術(shù)論文和新聞報(bào)道持續(xù)增多。十九大以來(lái)，學(xué)術(shù)刊物和報(bào)刊媒體發(fā)表了一大批以中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為主題的理論文章和新聞報(bào)道。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，十九大以來(lái)，以中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”“中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”“習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想” 等為主題的學(xué)術(shù)論文多達(dá)兩千余篇?！吨袊?guó)社會(huì)科學(xué)》《馬克思主義研究》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》 等重要刊物發(fā)表了一系列中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專題筆談和研究論文，《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》等主流媒體刊登了一大批相關(guān)主題的理論文章和新聞報(bào)道。第三，召開(kāi)了一系列學(xué)術(shù)會(huì)議，舉辦了形式多樣的學(xué)術(shù)活動(dòng)。中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)、中國(guó)《資本論》研究會(huì)等重要學(xué)術(shù)團(tuán)體均舉辦了以中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為主題的年會(huì)或特別活動(dòng)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)年會(huì)、中國(guó)青年經(jīng)濟(jì)學(xué)者論壇等經(jīng)濟(jì)綜合類會(huì)議也設(shè)置了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)議題，引發(fā)了學(xué)界的熱烈關(guān)注。第四，設(shè)立“全國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心”。2017年，在中共中央宣傳部的指導(dǎo)下，全國(guó)七所高校和研究機(jī)構(gòu)成立了“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心”，通過(guò)學(xué)術(shù)載體建設(shè)極大地推動(dòng)了相關(guān)研究的開(kāi)展。第五，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)方法日臻成熟。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)研究持續(xù)推進(jìn)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)、武漢大學(xué)等單位聯(lián)合推出《中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)影響力評(píng)價(jià)報(bào)告》，有效推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范化進(jìn)程。［1］

二、研究框架的新發(fā)展

黨的十九大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系框架建設(shè)工作取得了一些新的進(jìn)展，總的來(lái)說(shuō)，目前的體系框架可以概括為六種類型。

（一）由邏輯主線貫穿而成的體系框架

這種體系的共有特點(diǎn)是：使用一個(gè)明確的概念或命題，將中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)容前后貫穿起來(lái)，形成一個(gè)有機(jī)的整體。如張宇等主編的《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（第二版）以“制度-運(yùn)行-發(fā)展-運(yùn)行”作為邏輯主線，梳理了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論及其新成果，闡述了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐發(fā)展的一系列重大問(wèn)題，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。［2］羅雄飛著《中國(guó)化馬克思主義與中國(guó)道路——中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)引論》依托馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論，從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)總依據(jù)出發(fā)，邏輯性地探討了政府和市場(chǎng)關(guān)系、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、收入分配制度、中國(guó)和平崛起等問(wèn)題。［3］肖林主編的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱：中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》以“制度-結(jié)構(gòu)-政府-增長(zhǎng)”為邏輯主線，探討了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、結(jié)構(gòu)變遷、政府干預(yù)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等主題。［4］楊承訓(xùn)、喬法容主編的《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》以社會(huì)主義本質(zhì)論（共同富裕-共享發(fā)展）為邏輯主線，探討了改革規(guī)律、主要矛盾、基本經(jīng)濟(jì)制度、基本分配制度、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等若干重大理論問(wèn)題。［5］周紹東著《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：以發(fā)展為主線》以生產(chǎn)方式的系統(tǒng)性變遷為邏輯主線，探討了微觀、中觀和宏觀三個(gè)層面的中國(guó)特色生產(chǎn)方式演進(jìn)。［6］

采用這種體系構(gòu)建方法的優(yōu)勢(shì)在于：由于采用了一以貫之的邏輯線索，體系的各部分為一個(gè)有機(jī)的整體，能夠較好地體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門理論學(xué)說(shuō)的完整性。而劣勢(shì)在于：部分著作的學(xué)理性比較強(qiáng)，與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)家政策結(jié)合程度不高，在闡釋黨的理論創(chuàng)新方面顯得過(guò)于學(xué)術(shù)化。

（二）理論分析加實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的組合體系

這種體系的特點(diǎn)是：將整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系分為理論和實(shí)踐兩個(gè)大的板塊。在理論板塊，沿襲傳統(tǒng)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)寫法，闡述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基本理論、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義分配制度等內(nèi)容。在實(shí)踐板塊，圍繞當(dāng)前經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展中的重大問(wèn)題和重要政策，如經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、新發(fā)展理念、國(guó)有企業(yè)改革、精準(zhǔn)扶貧、“一帶一路”倡議等展開(kāi)分析。這類體系的代表作有嚴(yán)法善著《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展》［7］、何愛(ài)平等主編的《新時(shí)代下強(qiáng)起來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》等。［8］采用這種體系構(gòu)建的優(yōu)勢(shì)在于能夠較好地體現(xiàn)理論和實(shí)踐的結(jié)合，弊端在于理論部分與實(shí)踐部分的對(duì)接并不是很緊密，沒(méi)有把對(duì)實(shí)踐的分析建立在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摶A(chǔ)上。

（三）專題式體系

這種體系的特點(diǎn)是：圍繞中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展的若干重大問(wèn)題，以專題形式進(jìn)行分析，不追求體系邏輯上的嚴(yán)密，而是以問(wèn)題導(dǎo)向作為根本遵循，力求把理論運(yùn)用到具體經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的分析中去。如簡(jiǎn)新華著《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重大疑難問(wèn)題研究》關(guān)注了所有制、國(guó)有企業(yè)、分配方式、貧富差距、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)走勢(shì)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、三農(nóng)問(wèn)題、共產(chǎn)主義等20個(gè)重大疑難問(wèn)題，努力澄清模糊認(rèn)識(shí)、辯駁懷疑否定意見(jiàn)、批評(píng)錯(cuò)誤觀點(diǎn)。［9］國(guó)家發(fā)展改革委員會(huì)宏觀經(jīng)濟(jì)研究院編寫的《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系研究》設(shè)計(jì)了18章內(nèi)容，涵蓋了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與發(fā)展、立論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義現(xiàn)代化理論、社會(huì)主義改革理論、社會(huì)主義創(chuàng)新理論、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度理論、社會(huì)主義分配理論、社會(huì)主義市場(chǎng)體系和宏觀調(diào)控理論等一系列理論專題。［10］蔡昉、張曉晶主編的《構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》從認(rèn)識(shí)論和方法論出發(fā)，研究了經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、新發(fā)展理念、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、中國(guó)智慧與中國(guó)方案四個(gè)大主題。這種體系構(gòu)建的優(yōu)勢(shì)在于其內(nèi)容比較全面，與現(xiàn)實(shí)結(jié)合也比較緊密，但缺點(diǎn)在于缺乏邏輯主線，在強(qiáng)調(diào)通俗易懂的同時(shí)喪失了學(xué)理支撐，往往成為“政策匯編”［11］。

（四）專家論著匯編體系

這種體系的做法是：收集政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域相關(guān)專家學(xué)者歷年來(lái)發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，按照一定的邏輯線索將其匯編成冊(cè)。如王立勝主編的《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)名家論叢》已出版兩輯，收錄了20位政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專家的學(xué)術(shù)論文。［12］顧海良主編的《體系與結(jié)構(gòu)：中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)六人談》選取了六位專家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)［13］。還有一些是作者自選集，如程啟智著《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探索》。［14］這種體系的優(yōu)勢(shì)在于根據(jù)專家學(xué)術(shù)生涯的時(shí)間線索進(jìn)行匯編，能夠比較完整地反映學(xué)者思想的發(fā)展脈絡(luò)。缺陷在于：由于是按照時(shí)間順序收集專家的學(xué)術(shù)作品，不可避免地要把很多早期發(fā)表的論文收錄其中，使得這種體系缺乏現(xiàn)時(shí)代意蘊(yùn)。同時(shí)，有些學(xué)者涉獵的領(lǐng)域比較廣，往往兼跨理論和應(yīng)用等多個(gè)研究方向，成果之間的邏輯關(guān)聯(lián)不是十分緊密，也使得這種成果匯編缺乏內(nèi)在邏輯性。

（五）“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)-西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”綜合體系

這種體系的特點(diǎn)是全面、綜合地反映中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)體系，并積極吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法和工具。如逄錦聚主編的《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通論》設(shè)計(jì)了制度與體制、微觀經(jīng)濟(jì)主體、中觀區(qū)域與產(chǎn)業(yè)、宏觀調(diào)控、長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展和全球治理等六篇、28章內(nèi)容，體系宏大，內(nèi)容豐富。［15］石建勛等主編的《新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》設(shè)計(jì)了七篇共18章內(nèi)容，涵蓋了從基本經(jīng)濟(jì)制度到“一帶一路”倡議等多個(gè)主題，還囊括了貨幣政策和財(cái)政政策的具體實(shí)施等問(wèn)題。［16］這種體系的優(yōu)勢(shì)在于比較注意吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法和工具，在觀點(diǎn)上比較全面系統(tǒng)，但缺陷也很明顯，就是各個(gè)板塊之間的邏輯聯(lián)系不清晰，同時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法和工具的運(yùn)用與中國(guó)實(shí)踐還沒(méi)有得到很好的對(duì)接。

（六）史論結(jié)合體系

此外，還有一些著作開(kāi)展了“史論結(jié)合”的分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)是經(jīng)濟(jì)理論本身和經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展歷史的統(tǒng)一體。從事經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)思想史研究的學(xué)者著手研究中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史，形成的典型成果有：顧海良主編的《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史綱》［17］、武力著《中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)演變背景研究》［18］以及李家祥著《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史論》［19］。這些著作的特點(diǎn)是：從新中國(guó)成立以來(lái)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐出發(fā)，梳理實(shí)踐和理論互動(dòng)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，揭示經(jīng)濟(jì)實(shí)踐催生理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)新進(jìn)而帶動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的過(guò)程，力圖刻畫中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想萌生、發(fā)展、爭(zhēng)論以及探索的全貌。

三、研究形成的主要共識(shí)

黨的十九大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系構(gòu)建工作正式“破題”，并逐步進(jìn)入研究的“深水區(qū)”。而隨著越來(lái)越多的學(xué)者參與到這項(xiàng)工作中，一些亟待破解的問(wèn)題也逐漸暴露出來(lái)。有針對(duì)性地梳理這些關(guān)鍵性問(wèn)題，找出爭(zhēng)鳴焦點(diǎn)所在，并在加強(qiáng)交流、形成共識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)后續(xù)研究進(jìn)行展望，就成為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的迫切要求。

（一）研究對(duì)象的范圍

長(zhǎng)期以來(lái)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被局限于“生產(chǎn)關(guān)系”，這里的生產(chǎn)關(guān)系，學(xué)界通常引用馬克思的以下論述進(jìn)行界定，“我所得到的、并且一經(jīng)得到就用于指導(dǎo)我的研究工作的總的結(jié)果，可以簡(jiǎn)要地表述如下：人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系?！睂?shí)際上，明確提出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系的是斯大林。在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》中，斯大林指出，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象是人們的生產(chǎn)關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這里包括：（一）生產(chǎn)資料的所有制形式；（二）由此產(chǎn)生的各種不同社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位以及它們的相互關(guān)系，或如馬克思說(shuō)的，“互相交換其活動(dòng)”；（三）完全以它們?yōu)檗D(zhuǎn)移的產(chǎn)品分配式。”

斯大林對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的界定對(duì)整個(gè)學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。很明顯，在蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象被概括為“三要素”：生產(chǎn)資料所有制、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位以及相互關(guān)系、產(chǎn)品分配形式。在新中國(guó)成立之初，由于當(dāng)時(shí)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究還剛剛起步，直接照搬蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的概念幾乎是唯一的學(xué)習(xí)和研究方法，因此，這種“三要素”也就理所當(dāng)然地成為中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。此外，由于“人們?cè)谏a(chǎn)中的地位以及相互關(guān)系”是一個(gè)抽象概念，具體所指的內(nèi)容比較模糊且不易把握，因此，在中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中有意無(wú)意地將其淡化了。相反，生產(chǎn)資料所有制和產(chǎn)品分配形式都是很形象的概念，容易為人們理解和把握。因此，改革開(kāi)放之前的中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)普遍將生產(chǎn)資料所有制和產(chǎn)品分配關(guān)系作為研究對(duì)象，特別是把社會(huì)主義公有制作為最主要的研究對(duì)象。

對(duì)于一門學(xué)科而言，研究對(duì)象的界定是一個(gè)前提條件，如果界定的研究對(duì)象范圍過(guò)窄，則研究?jī)?nèi)容容易空心化、抽象化；界定的研究對(duì)象范圍過(guò)寬，則研究?jī)?nèi)容過(guò)于龐雜，本學(xué)科與其他學(xué)科的邊界不清晰，無(wú)法形成學(xué)科特色，甚至導(dǎo)致學(xué)科消失。很明顯，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將生產(chǎn)關(guān)系界定為主要的研究對(duì)象，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將生產(chǎn)資料所有制界定為最主要的研究對(duì)象之一，這種做法屬于研究對(duì)象范圍過(guò)窄。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在面對(duì)大量新經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行問(wèn)題時(shí)沒(méi)有作出及時(shí)有效的解釋，拱手將陣地讓給了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，究其原因，就在于很長(zhǎng)一段時(shí)間里，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將過(guò)多的精力投入生產(chǎn)資料所有制的討論中，特別是陷入大量名詞概念的語(yǔ)義爭(zhēng)論中，長(zhǎng)期討論又得不到明確的結(jié)論，浪費(fèi)了大量寶貴的研究時(shí)間。

實(shí)際上，馬克思在《資本論》德文第一版序言中指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！边@就很清晰地表明《資本論》的研究對(duì)象包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是生產(chǎn)方式，二是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。目前，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題在于：如何理解“生產(chǎn)方式”？如何真正意義上把生產(chǎn)方式納入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍？從概念上來(lái)看，生產(chǎn)方式是指勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料如何通過(guò)一定的方式組合起來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)的，因此，可以從狹義和廣義兩個(gè)層面上把握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。廣義的生產(chǎn)關(guān)系就是指在勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料結(jié)合過(guò)程中人與人之間形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而狹義生產(chǎn)關(guān)系是這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的外在表現(xiàn)形式，包括生產(chǎn)資料所有制和產(chǎn)品分配關(guān)系。廣義生產(chǎn)關(guān)系可以概括為“生產(chǎn)方式中人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系+狹義生產(chǎn)關(guān)系”，這與馬克思有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的界定也是符合的。［20］

近年來(lái)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)界開(kāi)始意識(shí)到，必須擴(kuò)展傳統(tǒng)的生產(chǎn)關(guān)系定義，把“廣義生產(chǎn)關(guān)系”引入中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，這就需要從微觀、中觀和宏觀三個(gè)維度對(duì)其進(jìn)行分解。從微觀維度來(lái)看，人們之間的生產(chǎn)關(guān)系主要包括兩個(gè)方面，一是勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料在企業(yè)（或其他類型的經(jīng)濟(jì)主體）內(nèi)部的結(jié)合方式，并由此表現(xiàn)出來(lái)的人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系是在企業(yè)內(nèi)部的組織管理過(guò)程中體現(xiàn)的。二是人們?cè)谑袌?chǎng)交易過(guò)程中比較和交換個(gè)別勞動(dòng)的關(guān)系，這里也可以把市場(chǎng)交換和消費(fèi)活動(dòng)看作是另一種類型的“生產(chǎn)過(guò)程”，也即勞動(dòng)力本身的生產(chǎn)過(guò)程。在微觀維度生產(chǎn)關(guān)系的兩個(gè)方面中，前者主要涉及生產(chǎn)和分配環(huán)節(jié)，后者涉及交換和消費(fèi)環(huán)節(jié)。從中觀維度來(lái)看，產(chǎn)業(yè)間、區(qū)域間、城鄉(xiāng)間、國(guó)內(nèi)外都存在經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，也就是說(shuō)，勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料在產(chǎn)業(yè)間、區(qū)域間、城鄉(xiāng)間以及國(guó)內(nèi)外都可以進(jìn)行不同形式的組合和搭配，并由此構(gòu)成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)關(guān)系以及國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系，可以將這些關(guān)系都納入廣義生產(chǎn)關(guān)系的范疇。廣義生產(chǎn)關(guān)系的第三個(gè)維度是宏觀維度，在這個(gè)維度上，調(diào)動(dòng)微觀和中觀主體進(jìn)行生產(chǎn)的方式有兩種——計(jì)劃調(diào)節(jié)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)，而政府是執(zhí)行計(jì)劃的主體，因此，宏觀維度的生產(chǎn)關(guān)系最主要的就是指市場(chǎng)與政府的關(guān)系。勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料既可以通過(guò)市場(chǎng)調(diào)節(jié)組合起來(lái)，也可以在政府各種宏觀政策的指引下組合起來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)。宏觀維度的生產(chǎn)關(guān)系涵蓋了微觀和中觀維度的生產(chǎn)關(guān)系，是各種生產(chǎn)關(guān)系的宏觀表現(xiàn)。

（二）邏輯起點(diǎn)和敘述主線

一個(gè)完善的理論體系需要明確的邏輯起點(diǎn)和敘述主線，在目前六種體系結(jié)構(gòu)中，也有一些體系結(jié)構(gòu)并不追求嚴(yán)格的、貫徹整體的主線，不過(guò)，從目前的研究進(jìn)展來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)正朝著一個(gè)具有嚴(yán)密主線的體系框架邁進(jìn)。

長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系存在著兩條截然不同的敘述主線，一是以《資本論》為模板的結(jié)構(gòu)，另一種是以《蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》為模板的結(jié)構(gòu)，不妨將兩者分別稱之為“《資本論》結(jié)構(gòu)”和“蘇聯(lián)結(jié)構(gòu)”。兩者的最大區(qū)別在于：《資本論》結(jié)構(gòu)是一個(gè)從抽象到具體的結(jié)構(gòu)，而蘇聯(lián)結(jié)構(gòu)遵循的是歷史順序。馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)十幾年的研究，最終完成了《資本論》，在這個(gè)過(guò)程中，馬克思通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的各種現(xiàn)象進(jìn)行“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的分析，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，逐漸發(fā)現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾。但是，馬克思并沒(méi)有從市場(chǎng)、國(guó)家、國(guó)際貿(mào)易這些概念開(kāi)始來(lái)寫作《資本論》，而是選擇了“商品”這個(gè)邏輯起點(diǎn)（敘述起點(diǎn)），這是因?yàn)?，這個(gè)起點(diǎn)是理論體系的開(kāi)端，包含著理論和實(shí)踐中事物一切內(nèi)在矛盾的胚芽，并貫穿理論和實(shí)踐的始終，從而將矛盾的發(fā)展變化過(guò)程敘述出來(lái)。采用“商品”作為起點(diǎn)，將“商品-價(jià)值-貨幣-資本-剩余價(jià)值生產(chǎn)-流通-分配-階級(jí)-國(guó)家”作為主線，這是為了給讀者呈現(xiàn)這條從抽象到具體的路徑，也就是馬克思所稱的“敘述的道路”，這條道路與“研究的道路”恰恰是反向而行的。馬克思指出：“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定; 在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)”這里的“第一條道路”就是指“研究的道路”，第二條道路是指理論體系在讀者面前呈現(xiàn)出來(lái)時(shí)的“敘述的道路”。［21］

“蘇聯(lián)結(jié)構(gòu)”并沒(méi)有選擇《資本論》的做法，而是從社會(huì)主義公有制出發(fā)開(kāi)始闡述問(wèn)題，采取這一做法的原因至少有兩個(gè)。第一，由于社會(huì)主義生產(chǎn)方式是一種全新的生產(chǎn)方式，至少在當(dāng)時(shí)還是一種很不成熟的模式，其內(nèi)部的矛盾還沒(méi)有得到充分的展開(kāi)，我們對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的研究還受到時(shí)代和實(shí)踐的限制。因此，也就難以找到一個(gè)合乎要求的邏輯起點(diǎn)（敘述起點(diǎn)）。第二，從社會(huì)主義公有制出發(fā)構(gòu)建理論體系，滿足了“歷史與邏輯相統(tǒng)一”的要求。這是因?yàn)椋瑤缀跛械纳鐣?huì)主義國(guó)家都是通過(guò)在上層建筑領(lǐng)域的革命建立起國(guó)家政權(quán)，再通過(guò)國(guó)家政權(quán)的力量建立起社會(huì)主義公有制，從而構(gòu)建出一個(gè)完整的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系，這也是社會(huì)主義在歷史上走過(guò)的道路，因此，從社會(huì)主義公有制的建立出發(fā)，也就成為一種很自然的理論體系構(gòu)建方法。

當(dāng)前，圍繞著邏輯起點(diǎn)和敘述主線選擇的問(wèn)題，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論界展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論，至少出現(xiàn)了兩種主要的理論體系構(gòu)建方法。第一種做法是仍然選擇明確的邏輯起點(diǎn)和敘述主線，通過(guò)核心概念把社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容串聯(lián)起來(lái)，同時(shí)盡可能地體現(xiàn)歷史與邏輯相統(tǒng)一，比較典型的做法有“制度-運(yùn)行-發(fā)展-運(yùn)行”主線、“制度-結(jié)構(gòu)-政府-增長(zhǎng)”主線、“生產(chǎn)方式的宏觀層面-中觀層面-微觀層面”主線等等。很明顯，這種做法綜合了“《資本論》結(jié)構(gòu)”和“蘇聯(lián)結(jié)構(gòu)”的優(yōu)勢(shì)，能夠比較精確地勾勒出中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的輪廓。第二種做法是不追求體系結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密性，采用比較抽象或比較宏觀的“概念”來(lái)統(tǒng)攝各種現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，以問(wèn)題為導(dǎo)向展開(kāi)敘述。比較典型的概念包括“新發(fā)展理念”“社會(huì)主義初級(jí)階段”和“重大疑難問(wèn)題”等等，甚至還有采用專家對(duì)談、論文匯編和“政經(jīng)+西經(jīng)”等方法來(lái)組合理論體系。

總的來(lái)說(shuō)，目前學(xué)界在邏輯起點(diǎn)和敘述主線上的認(rèn)識(shí)分歧還比較大，能夠形成的共識(shí)主要在于：不同的體系構(gòu)建方法各有所長(zhǎng)，應(yīng)允許進(jìn)行差異化的體系和主線探索。這一方面反映出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律具有復(fù)雜性，需要更長(zhǎng)時(shí)間的探索；另一方面，也要求中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)具有理論上的包容性，能夠涵蓋包括理論研究和應(yīng)用研究在內(nèi)的諸多內(nèi)容。

（三）話語(yǔ)體系建設(shè)

話語(yǔ)體系、學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論體系的三大組成部分，在這三個(gè)組成部分中，話語(yǔ)體系扮演著極為重要的角色。黨的十八大以來(lái)，理論界從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵和外延出發(fā)，分析政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等概念之間的邏輯關(guān)系，已經(jīng)比較清晰地界中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一概念本身，目前的工作是要在推動(dòng)學(xué)術(shù)體系和學(xué)科體系建設(shè)的同時(shí)，著力形成中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語(yǔ)體系。

圍繞著中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語(yǔ)體系建設(shè)，理論界涌現(xiàn)出多種具有建設(shè)意義的觀點(diǎn)。有觀點(diǎn)認(rèn)為，構(gòu)建具有自身鮮明特征的話語(yǔ)體系是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系構(gòu)建中的重要工作。［21］有觀點(diǎn)認(rèn)為，應(yīng)立足于中國(guó)國(guó)情和經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐，科學(xué)地提煉和概括經(jīng)驗(yàn)，得出適合于與中國(guó)特色類似的發(fā)展中國(guó)家的一般性理論。［22］也有觀點(diǎn)認(rèn)為，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系，要植根于中國(guó)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的豐厚土壤，系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上，要系統(tǒng)提煉、歸納改革開(kāi)放以來(lái)黨的重要文獻(xiàn)和經(jīng)濟(jì)學(xué)界提出的一系列重大理論創(chuàng)新，形成基本理論命題。［23］

針對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語(yǔ)體系建設(shè)，目前學(xué)界形成了一項(xiàng)重要共識(shí)：中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系擁有四個(gè)方面的理論來(lái)源，一是經(jīng)典的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，二是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，三是中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想，四是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想。因此，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，就是要從這四個(gè)方面的理論來(lái)源汲取營(yíng)養(yǎng)，對(duì)這四種理論來(lái)源中的學(xué)術(shù)話語(yǔ)進(jìn)行提煉和分析，將其整合到中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語(yǔ)體系中來(lái)。

1.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“政策話語(yǔ)”與“學(xué)術(shù)話語(yǔ)”的對(duì)話和交流。新中國(guó)成立以來(lái)，經(jīng)典的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在與中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的結(jié)合過(guò)程中，形成了大量具有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)，其中具有代表性的有：社會(huì)主義初級(jí)階段、社會(huì)主義主要矛盾、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、混合所有制、公有制實(shí)現(xiàn)形式、共同富裕、多種分配方式等等。這些話語(yǔ)既有一定的學(xué)術(shù)性，同時(shí)也具有鮮明的政策意義。“政策話語(yǔ)”與“學(xué)術(shù)話語(yǔ)”需要進(jìn)行多層次、多維度的對(duì)話和交流，并提煉和總結(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)創(chuàng)新路徑。

2.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法和工具的中國(guó)本土化運(yùn)用方式研究。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)自20世紀(jì)80年代傳入中國(guó)后，旋即開(kāi)啟了一場(chǎng)“本土化”運(yùn)動(dòng)。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)等各個(gè)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科，均不同程度地形成了具有中國(guó)特色的學(xué)術(shù)話語(yǔ)。典型的如：大國(guó)經(jīng)濟(jì)、土地財(cái)政、分稅制改革、官員晉升錦標(biāo)賽、穩(wěn)健的貨幣政策、積極的財(cái)政政策、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等等?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)語(yǔ)言“本土化”的過(guò)程，既是在實(shí)踐中借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的過(guò)程，同時(shí)又是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷充實(shí)分析范式的過(guò)程。應(yīng)進(jìn)一步梳理西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的前沿知識(shí)，將其賦予中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐內(nèi)涵，推動(dòng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系“中國(guó)化”的進(jìn)程。

3.中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”。中國(guó)古代和近代經(jīng)濟(jì)思想也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要理論源頭，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系，特別要注意吸收和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的“基因”。文化基因承載著文明孕育和生長(zhǎng)過(guò)程中的核心信息，構(gòu)造了文明的基本形態(tài)和主要功能。中華傳統(tǒng)文化不僅包含著豐富的自然主義和人道主義思想，同時(shí)也孕育著某些共產(chǎn)主義的文化基因。格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)正是植根于這一古老的文化基因，把馬克思主義唯物史觀與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，通過(guò)文化基因的復(fù)制、轉(zhuǎn)錄和表達(dá)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角賦予中華傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，從而凝練出飽含中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)智慧。這個(gè)過(guò)程，既是馬克思主義經(jīng)過(guò)中國(guó)化的轉(zhuǎn)化，成為中國(guó)化馬克思主義的過(guò)程，同時(shí)也是中華傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)唯物史觀的轉(zhuǎn)化，成為社會(huì)主義新文化的過(guò)程。

4.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的學(xué)理性研究。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)定不移地推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作，形成了習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想這一最新成果。這一成果本身包含了大量話語(yǔ)體系的創(chuàng)新，典型的有：經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、社會(huì)主義主要矛盾轉(zhuǎn)化、五大發(fā)展理念、高質(zhì)量發(fā)展、現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、“一帶一路”倡議等等。習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想中的新概念，本身就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系的豐富和發(fā)展。在后續(xù)研究中，應(yīng)進(jìn)一步理清習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)兩者之間的關(guān)系，在實(shí)踐中提煉學(xué)術(shù)話語(yǔ)，在理論研究中總結(jié)政策話語(yǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

作為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要組成部分，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的蓬勃發(fā)展具有重要意義。目前，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科，在研究對(duì)象、邏輯起點(diǎn)、敘述主線、話語(yǔ)體系等一些基本問(wèn)題上正逐步形成共識(shí)。形成了較為系統(tǒng)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系，推動(dòng)了中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。

展望今后一段時(shí)間的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，需要從學(xué)理性和應(yīng)用性兩個(gè)方面加大力度。在學(xué)理性研究上，需要進(jìn)一步拓展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，在邏輯起點(diǎn)和敘述主線等問(wèn)題上允許構(gòu)建差異化體系框架的嘗試，要注重從《資本論》等馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作中提煉中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論特征。此外，特別需要加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語(yǔ)權(quán)分析，將話語(yǔ)體系、學(xué)科體系和學(xué)術(shù)體系作為一個(gè)整體推動(dòng)研究的展開(kāi)。在應(yīng)用性研究方面，第一，在發(fā)展理念研究上，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念需要進(jìn)一步與具體經(jīng)濟(jì)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮其對(duì)于供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、鄉(xiāng)村振興、“一帶一路”倡議等具體經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的指導(dǎo)作用。第二，在發(fā)展動(dòng)力研究上，需要進(jìn)一步理清“高質(zhì)量發(fā)展”的理論依據(jù)，從社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主要矛盾變化的角度分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力的變化。第三，在發(fā)展架構(gòu)研究上，需要進(jìn)一步研究現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的內(nèi)涵、特征與構(gòu)建方式，分析“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”與“現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”的共性和差異。第四，在發(fā)展基礎(chǔ)研究上，需要進(jìn)一步研究推動(dòng)深層次改革的制度條件，探討社會(huì)主義生產(chǎn)資料所有制和收入分配制度的優(yōu)化路徑。