基于文化自信視域下荀子教育思想的現代意蘊淺析

摘 要：為了能夠更好地提高學生的文化自信，我國高校在教學過程中應該將傳統文化結合到學生的道德和素養培養實踐中，在優秀的傳統文化中，儒家思想家荀子的禮樂教化思想能夠幫助高校更好地實現立德樹人的目標。文章主要是在文化自信的視域基礎上，探討荀子關于禮樂教化的教育思想，同時將其給現代教育的啟示和影響進行分析，幫助高校制定規范，同時引導學生進行情感和知行培養。

關鍵詞：荀子;教育思想;文化自信;禮樂教化;現代意蘊

在我國，文化自信不僅是要推動文化的發展，同時也應該要在繼承優良的文化基礎上進行理論創新。文化自信是我們國家、民族和政黨充分肯定的文化價值，同時在實踐中也積極進行踐行，堅定文化的生命力。我國優秀的傳統文化能夠給治國理政帶來一定的啟示，同時也能夠為現代道德建設提供更多的啟示。高校在傳承和創新文化的過程中，應該要以身作則，開展更多立德樹人的實踐活動，傳承優良文化，同時結合現代發展的實際情況進行創新，從而表現出文化自信。儒家思想家荀子在教育方面提出的思想“禮樂教化”，就十分重視“文以化人”的實踐教育，同時傳承傳統文化。所以，為了能夠擺正文化自信的態度，我們應該要對荀子的思想進行科學借鑒，同時實現現代立德樹人的教育目標。

一、荀子的教育思想分析

儒家學者荀子的教育思想主要是“禮樂教化”，它是在性惡論的基礎上進行闡釋，荀子認為人天生就是喜歡聲色、嫉惡如仇、追求名利的，如何能夠抑制人性中的惡性，使人從善呢？荀子認為可以經過后天的“禮樂教化”，幫助人們從善，也就是通過禮樂教化的外在規范和內在情感熏陶，對人進行德育教育。荀子說過“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”，他認為人們對“性、欲、情”的追求是不可避免的，天生具有向利性，但是人們的天性中可以通過選擇、考慮和行動來后天人為地表現出不同的好惡喜怒樂等情欲，通過后天規范來補充對“性、欲、情”的約束。荀子在“性惡篇”中闡明人性都是好惡的，如果不能引導向惡的天性，那么人類很容易初出現殘害、爭奪、淫亂等惡劣行為，所以為了能夠抑制人們的惡行，后天應該要對人們進行禮儀教化，確保社會安定。荀子提出的“禮儀之道”需要通過后天的“禮樂教化”實現的，也進一步提出“化性起偽”的概念，也就是改造人們的天然本性，人為地創造出一種道德規范來約束和改變人性。

荀子在“禮論”中說過，進行禮儀學習的目的就是為了能夠對人們的天然欲望進行平衡，批判性地結合法家思想進行孔孟之“禮”的改造，統一道德規范、等級制度和禮儀形式;同時通過“禮”的學習，調節人倫關系，對人們的日常生活制定統一的行為準則和禮儀規范。總之，荀子的“禮”之教化是能夠通過規范的等級調節人們的行為舉止。在“禮”的基礎上，荀子認為人們不僅要遵守社會規定的統一規范，同時還應該要維持穩定社會發展的“樂”，人們天生具有感情，通過聲音和人們的動作表達感情，若是無法引導人們正確表達感情，將也可能導致社會出現混亂，通過“樂”之教化，導人向善，同時促使人們產生共情，對不同人的情感反應產生感同身受的情感體驗，從而引導人們棄惡從善，對人們進行道德教化，培養人們的情感和心靈教化，從而構建和諧的社會。

“禮樂教化”主要是在外在進行“禮”之教化，內在進行“樂”之教化，二者是相輔相成的，通過“禮”的學習，不斷規范人們的外在行為，約束人們的“向惡”行為，通過“樂”的學習，人們能夠在內心對他人產生情感共鳴，不斷教化人心，培養人們的道德情感。在具體的“禮樂教化”實踐過程中，應該要同時進行“禮樂”教化，引導人們將內在情感和外在行為進行統一。

二、基于文化自信視域下，荀子教育思想的現代化運用的措施

現代高校開展立德樹人的道德教育可以結合荀子的“禮樂教化”思想，不僅要培養人們形成正確的價值觀和人生觀，同時也要幫助人們進行外在行為的約束和規范，充分結合人們的內在情感和外在行為，真正實現立德樹人的教育目標。習近平總書記也指出我們應該要繼承和發揚優秀的傳統文化，教化人們的思想，形成正確的道德理念。荀子的“禮樂教化”思想也是優化的傳統文化之一，在現代道德教育中充分發揮“禮教”和“樂教”的理論思想，將能夠更好地培養人們的道德情感和正確的言行舉止。荀子教育思想的現代運用措施主要是以下幾點：

（一）形成一定的規范，將教育融合在實際行為中

荀子的“禮樂教化”思想中提出應該要對人們的行為進行引導和規范，制定一定的制度和準則進行約束，因此，在現代教育中，我們也應該要積極引導人們的行為，形成統一的規范進行行為約束，將道德教育思想融合在實際的行為中。立德樹人的教育任務可以通過“以文化人”的方式進行推進，高校首先應該要求老師樹立正確的師德和良好的行為，可以通過制定的制度考評老師的師德師風，同時也能夠將這一項目作為年度考評之一，對老師的文明禮儀行為、法律規章制度、教書育人案例、政治思想素養、職業道德規范等進行考核，并將最終的考核結果作為老師上崗就業的主要依據。老師對傳統美德進行繼承和創新，能夠為學生樹立良好的形象和榜樣，這樣能夠在實際的教學工作中真正將傳統美德融合在實際的工作中，不僅提高老師的綜合素質，同時也能夠給學生樹立榜樣，潛移默化地引導學生進行優秀文化的感受和學習，從而提高學生的文化自信。此外，在教導學生的過程中，首先應該要設立完善的文化課程，注意必修課和選修課的權重比例，同時也要對學分進行改善，引導學生對優秀的文化學習課程進行主動學習，不斷加強文化自信的滲透，同時也要對學生的日常行為進行規范和約束，確保學生能夠在學習優秀的傳統文化基礎上，內化這些文化思想，并能夠用這些禮儀約束日常的行為，增強教育的深度和廣度。此外，高校還應該要進行考評方式的改革和創新，不僅要增加課堂教學成績，同時也可以適當地對學生的禮儀規范和道德行為進行評判，并加入到最終的考評中，選擇良好行為規范的學生進行示范，這樣能夠引導其他學生端正傳統文化學習的態度，并不斷認識、認同中華的傳統美德，在實踐中體現傳統美德，真正達成“以文化人”的目的。

（二）培養學生的情感，內化于心

荀子的“禮教”思想要求應該要對人的情感進行培育，在引導人們進行情感體驗的過程中對人進行教化。情感能夠幫助人們對事物進行主動感知，并能夠指導人們的行為。在古代主要是借助“樂”，也就是音樂、詩歌、舞蹈等對人們進行情感培養，不斷陶冶人們的情操，從而培養人們內化形成良好的道德情感，通過內化的情感引導并規范人們的行為。所以，在現代教育中，不僅要對學生進行理論知識的教授，同時也應該要培養人們的情感，通過情感體驗，將道德內化，并外在指導人們的行為。

在“以文化人”的過程中，高校不僅要對學生進行理論知識的灌輸，同時也要及時進行情感陶冶，既要重視對學生傳授不同的文化理論知識，也要重視建設校園人文環境，陶冶學生的情操。在建設校園文化環境的過程中，要將正確的價值和道德理想進行滲透，高校校園在布置中可以建設名人塑像、文化長廊，設立社會主義核心價值觀的宣傳欄或者是設置名言警句，通過校園電視臺、網絡、廣播電臺等現代載體在傳統節日或者是國家的重大紀念日進行活動宣傳，不斷傳播優秀的中華文化、馬克思主義理論、社會主義核心價值觀等內容，在學生的日常生活和學習中，潛移默化地引導學生對這些校園文化環境進行情感熏陶，加強情感體驗，同時也能夠不斷加強學生對理論知識的認識。當學生對這些傳統文化和情感達到統一升華，學生就能夠內化這些思想和情感，并積極地在行動中體現這些優秀的傳統文化。總之，高校建設人文環境能夠有效地培養學生情感，在文化環境的熏陶下，學生能夠得到感化，并影響到學生的行為，學生統一情感體驗和理論知識，不斷完善自身對道德的追求，同時形成良好的價值標準，對優秀的中華文化、馬克思主義理論和社會主義核心價值觀形成認同情感，從而不斷推動學生朝著正確的方向進步。

（三）注重知行合一的養成

荀子的教育思想中要求“禮”與“樂”的教化應該要統一，二者是相輔相成，也就是要統一對人們進行外在的行為規范和內在的情感培養，幫助人們養成知行合一。所以，高校在進行文化教育和以德樹人的道德教育中應該要注重培養學生養成知行合一的思想，規范學生的行為，同時也要注重培養學生的情感，具體的實施措施有以下幾點：首先，高校應該要統一學生的理論認識和生活實踐，在對學生詳細講解和傳授優秀的中華傳統美德和馬克思主義理論基礎上，對學生進行生活實踐的指導，在課堂教學中，老師要有意識地在教學過程中滲透優秀的傳統文化和馬克思主義思想和理論，不斷加強學生學習理論知識和文化知識，同時完善學生對理論知識的理解，加深學生對中華傳統美德的印象和認知。此外，老師也應該要積極引導學生在生活實踐中對優秀的經典作品進行誦讀，組織學生參加馬克思主義協會或者是重走長征路等實踐活動，不斷加強學生對理論知識的認知，并進行情感體驗。其次，在以德樹人的道德教育過程中，老師也應該要融合社會主義核心價值觀，引導學生形成正確的人生觀和價值觀，在學習和實踐中養成以德修身的習慣。第三，高校可以對協同育人模式進行創新，不斷加強學校與家庭、社會教育的聯系，增加對學生進行實踐教育的權重，同時也要根據學生的個性和專業特點，為學生提供社會實踐機會，從而對學生進行校內外的指導;最后，高校還應該要在開展的社團活動和創新實踐活動中進行優秀的傳統文化滲透，在課堂教學之外對學生進行“知德”和“行德”的統一培養，真正做到知行合一。

三、結語

高校在進行立德樹人的教學過程中應該要將優秀的傳統文化滲透到實際的各個學科教學中，對學生不僅要進行理論知識的傳授，同時也要進行情感熏陶，在現代德育教育中滲透荀子的“禮樂教化”思想能夠更好地對學生的行為進行規范和約束，同時也能夠培養學生形成知行合一的習慣，從而提高學生的綜合素養，促進學生的全面發展。

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作者簡介：侯憲春（1978.02-），男，漢族，山東鄄城人，碩士，淄博職業學院馬克思主義學院，講師，研究方向：思想政治教育