馬克思的人學思想探微

摘 要：關于人的問題的研究貫穿于馬克思主義理論發展的始終。在《德意志的意識形態》中馬克思以建立在物質生產實踐中的“現實的人”為研究主體，并針對人的異化與成因以及人的全面發展與實現途徑等問題進行了系列探討。

關鍵詞：現實的人;人的異化;人的全面發展;共產主義

馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》（以下簡稱為《形態》）中以“現實的人”為主要研究對象，從異化分工造成了人的片面發展以及以私有制為基礎的階級關系制約了人的發展等方面來論證人的本質和發展問題。通過研讀《形態》可以得出這樣一個結論：只有真正的共同體即共產主義社會才能為人的全面發展保駕護航。

一、“現實的人”的內涵及其規定性

在《形態》中，馬克思指出“現實的人”就是在原生環境條件和經由人類自身創造的環境中，能夠進行生產勞作等現實的實踐活動，并能進行人與人之間以及人與社會之間交往活動的人。“現實的人”不是處于孤立環境中的抽象的固定不變的人，而是處于現世中并與周圍自然要素和社會要素存在普遍聯系的且隨著社會生產力的發展而不斷進步的人。有生命的現實個體作為“全部人類歷史的第一個前提”[1]，內含著三重密不可分的規定性，即“有生命的個人”、“現實的人的物質生活條件”和“現實的人的活動”。

其一，“有生命的個人”，即現實存在著的自然人。也就是說馬克思語境中的人的先在條件是具有生命體征的人，即具有原初自然屬性的人而并不是宗教神學體系中的帶有虛幻性質的人。馬克思的思想建立在現實世界的基礎上，始終反對各種神靈，堅持人的自我意識和本真屬性，實現了“從宗教性的人向政治性的人、社會性的人的歷史轉向。”[2]其二，“現實的人的物質生活條件”。人的物質生活條件既包括人自身創造的帶有人類印記的物質資料，又包括存在于自然界的物質條件，這兩種生產條件相互融合共同推動人類社會的發展。馬克思指出，人類依靠自然界生活，勞動者離開了自然提供的物質資料便什么都不能生產，自然為不僅是“人的無機身體”，為人提供物質基礎，也是人“精神的無機界”，為人類提供精神資源。同時只有在實踐的基礎上，現實的人才能更好地實現兩種物質資料的融合。其三，“現實的人的活動”，即生產實踐是現實的人的根本性要素，馬克思指出勞動實踐是人的本質屬性和現實存在方式。“個人怎樣表現自己的生命，他們自己就是怎樣。”人的生產實踐存在于并表現在人類社會發展的歷史進程中，是影響作為實踐主體的人以何種方式、程度、類型存在于現實社會的重要因素，具體表現在基礎層次的物質資料生產實踐和較高層次的交往實踐對現實人的存在的影響。其中，物質資料生產實踐的基礎性表現在它為滿足現實的人的生理性需求，即馬克思提到的動物性需求而服務。生產為延續人類自身生命實現自身發展所需要的物質資料是生產實踐的本質規定，它不僅是滿足人類各層次需要的主要力量，而且還“間接地生產著自己物質生活的本身”。交往實踐活動則表現為聯系人、自然與社會的橋梁和中介。馬克思指出，人的物質生產活動不僅影響到了人與自然的關系的同時影響到了人與人及社會的關系，換言之，人們的物質生產內含著交往實踐活動。也正是在交實踐中人的需要和能力等要素獲得了進一步的發展。

“費爾巴哈為研究現實的人及其本質提供了唯物主義的原則”[3]，增添了唯物主義的色彩，但是他思想體系中現實的人是建立在對宗教哲學批判進而對人進行哲學批判的基礎上以此對人的本質做出了感性的理解。而馬克思話語體系中的人是建立在物質生產實踐的基礎上，它與費爾巴哈感性的人有著明顯的區別。

二、人的異化及成因

（一）人的異化的內涵

“人的異化”即人的發展的單向度，在社會生產過程中，每個人都只隸屬于某一個生產部門，且受到其所屬部門的束縛和剝削。因此，這些個人都只能發展自己能力的一個方面，而偏廢了其他能力的發展，并且他只熟悉整個大生產過程中的某個部門或者某個部門的某個生產環節。從某種程度上來說，工人是被生產機械所挾持，進而逐漸變成了生產機器。在《形態》中，“分工”是生產者“生產什么”和“怎樣生產”的范疇，從而直接決定著個人的發展。但由于目前的物質條件的發展的不充分，又決定了個人只能在現有的物質框架下尋求發展，因而這種發展是片面的且在形式上表現為勞動的異化。

（二）分工造成人的異化

馬克思指出，舊分工是導致人的異化的直接原因。舊分工是相對于新分工而言的，分工只是從物質勞動和精神勞動分離的時候起才開始成為真正的分工。在分工的起初，人的發展是在自然分工的作用下，為了生存的需要而進行的簡單的生存能力的發展。這時與自然因素相聯系的分工形式，是強制的分工，具有片面性。由依賴于人們自身的體能、生存技能及其所處的自然環境形成的分工，就必然束縛了人的其他能力的發展。

就像《形態》中提到的，隨著分工這種生產方式的產生，給每一個勞動者劃定了自己“特殊的活動范圍”，即給每一個勞動者進行了職業劃分，限定了其勞動的類型、能力的發揮以及工作的領域。但這種劃分不是出于主觀意愿，而是在資本主義制度的強制安排下進行的劃分。在資本主義生產方式中，勞動者失去了除勞動力之外所有的資本，為了獲得生產資料以維系自身的生存，他不能超出資本主義給其劃定的范圍。這就進一步指出了舊式分工對人全面發展的限制。在舊式分工的背景下，由于個人只能限定在固定的生產部門或者某個生產環節，這就決定了個人只能片面的發展，畸形的發展，無法獲得自由全面的發展。

馬克思通過研究勞動和交換的差別，看到了自然分工與社會分工的區別及其對人的發展的影響。隨著分工的進一步細化、分化，社會分工的出現和發展越來越成為人的發展的桎梏，并在更廣的范圍內導致了城鄉分離、分配不平等、利益矛盾、階級國家的產生等種種情況的發生;而這些又使分工直接或間接地造成人的發展的片面性、工具性。

總之，舊的社會分工，即資本主義生產方式下的分工，是導致人的片面發展的根源。正如馬克思所言：在人類社會中只要“特殊利益和共同利益之間還有分裂”，只要私有制仍然存在于社會生產過程中，資本主義對勞動者使用價值的剝削就不能停止，無產者在這種背景中進行的生產實踐活動的本質變化異化，從人的自由自覺的活動轉化為為異己的存在，轉化為自己的對立面，轉化為剝削自身價值的工具。簡言之，只要分工還帶有被迫性和強制性，人的類本質就會異化為不受實踐主體的控制壓迫人的力量。

三、人的全面發展及路徑

（一）人的全面發展

人的全面發展是與人的異化相對而言的，人的片面發展與分工有密切的關系，分工約束和限制了人的活動和實踐范圍以及人的各種潛能的發揮和能力的發展。全面發展的人，是各方面都有能力的人，即能通曉整個生產系統的人。人的全面發展就意味著作為實踐主體的人可以根據社會的需要和自身的實際需求輪流從一個生產部門轉到另一個生產部門，同時不會受到其他力量的阻礙，同時被異化的人的類本質，即自由自覺的活動，也將回歸初心成為推動主體全面發展的實現手段。

（二）實現人的全面發展的途徑

舊分工是導致人的片面發展的根源，也是影響人的全面發展的主要因素。因此，要想實現人的全面發展就必須消滅分工，當然這里強調的是舊分工，即資本主義生產制度中形成的自然分工。在這里仍需注意，一方面，分工的存在具有其必然性和合理性，因而不能全盤否定分工的作用。另一方面，“真正的共同體”即實現共產主義是實現人全面發展的根本途徑。

1.分工是實現人的自由全面發展的條件

為了使人能夠重新掌握物的力量，必須采取消滅分工的方式。這是馬克思在《形態》中論述人的自由而全面發展問題是的一個鮮明的立場。可見，消滅分工是使人重新獲得力量的方式也是實現人自由全面發展的前提和基礎。但在現實的基礎上，分工的存在是必要的，馬克思、恩格斯肯定了分工的存在具有其必然性和合理性一面。社會分工的存在，一方面推動的了生產力的發展，社會財富的增加。馬克思和恩格斯在《形態》中也強調了分工的重要性，即一個民族的生產力水平的發展，最明顯的表現形式就是這個民族的分工的發展水平。另一方面，分工也使人的交往范圍不斷擴大、程度不斷加深，人的活動范圍、人的能力發展空間和層次不斷地拓展和升華，人類文明不斷進步。可見，沒有分工，也就不會有人類歷史的演進，不會有社會的進步，也就不會有共產生主義社會，更何談實現人的自由全面的發展。從這層意思上來說，分工也是實現人的全面發展的一個重要條件。

2.共產主義是實現人全面發展的根本途徑

在資本主義社會，由于私有制的存在，舊式分工的束縛和階級問題的存在，人所能獲得的發展總是片面的和畸形的。而在未來的共產主義社會中，由于生產力的極大豐富、階級的消失，作為實踐主體的人將不再受到舊分工、舊生產關系的束縛，正如《形態》中所提到的，在“真正的共同體”，即共產主義社會中，由于階級以及私有制的消滅，生產活動由受資產階級小眾進行控制轉變為有社會集體按需統一調節。在共產主義社會，由于不再受資本主義生產關系的束縛，使得每一個勞動者都沒有固定不變的勞動范圍、勞動類型，即固定的職業劃分，這使得每一個人可以按照自身的興趣進行實踐活動，即勞動實踐具有靈活性和多樣性。

真正的共同體在本質上是自由人的聯合體，也就是說在共產主義社會，人的發展將不會受到任何舊有以及現存因素的束縛，其發展將會帶有全面性和自由自覺性。馬克思指出：“只有在共同體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段”，才能獲得現實的真正的自由，人的各種合理性需要才能得到真正的滿足。簡言之，每個人在自己建立的聯合體中才能獲得實現自由的手段，并以此實現自己的自由。因此，只有建立起共產主義制度，才有可能使人的才能和個性獲得充分、自由全面的發展。換言之，實現共產主義是實現人全面發展的根本途徑。

馬克思和恩格斯在《形態》這本早期著作中蘊含著深刻的人學思想：以物質生產實踐為基礎的“現實的人”作為研究主體，指出強制分工導致人的異化，消滅舊式分工進入到“真正的共同體”才能實現人的全面發展。《形態》雖為百年前的著作，其中的思想仍對我國社會主義現代化建設具有重要的指導意義。

參考文獻

[1] 中央編譯局.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012年版.

[2] 賈英健.馬克思“現實的人”思想的雙重邏輯[J].理論學刊，2019（02）：121-128.

[3] 趙華飛.馬克思的“現實的人”概念[D].中共中央黨校，2018.

基金項目：本文系2020年河北師范大學研究生創新資助項目“‘人與自然是生命共同體理念的哲學意蘊”（項目編號：CXZZSS2020016）的成果。

作者簡介：鄒健（1996-），男，河北師范大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：唯物史觀、生態哲學。