君子文化在傳統(tǒng)文化中的地位和影響研究

摘 要：中華傳統(tǒng)文化以儒家文化作為基礎，其核心目標之一就是對受教育者實施君子教育，因此君子文化在傳統(tǒng)文化體系中具有極其重要的地位和作用，是傳統(tǒng)文化的重要部分。文章將君子文化作為研究對象，重點探索了君子文化在傳統(tǒng)文化中的地位和所能夠產(chǎn)生的影響，希望能對君子文化形成全新的認識，為君子文化在當代社會教育體系中的傳播和傳承提供良好的支持。

關鍵詞：君子文化;傳統(tǒng)文化;地位;影響

君子文化是我國傳統(tǒng)文化體系中至關重要的組成部分，君子文化在長時間發(fā)展過程中形成了豐富的文化內(nèi)涵，在當代社會背景下仍然能夠表現(xiàn)出極其重要的教育意義，具有一定的研究價值。因此在習近平總書記提出新時期要重點弘揚和傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會背景下，可以嘗試選取君子文化作為重要的切入點，在明確君子文化在傳統(tǒng)文化中地位和影響的基礎上，促進君子文化在現(xiàn)代社會得到良好的傳播，從而有效彰顯君子文化的價值和作用，為現(xiàn)代社會教育實踐中人才君子素養(yǎng)的培養(yǎng)做出積極的理論引導。

一、君子文化是傳統(tǒng)文化的制高點

我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化源遠流長，在長時間的發(fā)展過程中形成了復雜的文化體系，如儒家文化、道家文化、墨家文化、法家文化、雜家文化和農(nóng)家文化等，而在西漢后期儒學開始受到重視，儒家文化成為傳統(tǒng)文化中的主流文化，儒家文化系統(tǒng)中涉及到的君子文化的傳統(tǒng)文化的發(fā)展也產(chǎn)生了重要的影響，甚至受到儒家文化的影響，君子文化在古代社會背景下受到高度重視，成為傳統(tǒng)文化的制高點[1]。儒學實質(zhì)上可以歸屬到君子之學的范疇中，儒學將培養(yǎng)君子人才作為主要目標，孔子提出社會秩序的好壞與人的文化修養(yǎng)程度存在緊密的聯(lián)系，而人的文化修養(yǎng)實質(zhì)上就是內(nèi)心品德和外在行為的有效統(tǒng)一，具備這種文化教養(yǎng)的人可以稱之為君子。從這一意義上來說，以儒學為核心的傳統(tǒng)文化的教育意義就是在社會上盡可能多的培養(yǎng)君子型的人才，在通過君子的言行舉止引領社會風尚。如著名學者辜鴻銘就曾經(jīng)提出，孔子一生全部的哲學體系和道德教誨都可以歸屬到君子之道的范疇中。在孔子的思想中從多方面對君子文化進行解讀，對君子人格的培養(yǎng)提出了明確的主張，如“君子喻于義，小人喻于利”（《里仁》）、“君子泰而不驕，小人驕而不泰”（《子路>）、“君子等等，都準確的傳達出君子不是不可高攀的圣人，是具備崇德向善精神品質(zhì)、尊貴而親切，能夠?qū)W習、能夠踐行、能夠感知的良好人格范式[2]。

君子文化是儒家學說甚至整個中華民族傳統(tǒng)文化中至關重要的組成部分，在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系中高度重視弘揚仁義禮智信以及忠廉、孝悌等方面的為人處世倫理思想，這些倫理規(guī)范在個體上凝聚和沉淀，能夠升華為理想的人格，即君子人格。因此從這一點進行分析，君子文化是中華民族在長時間發(fā)展和實踐中形成的人格模式，是能對中華民族深層次精神追求進行集中反映的精神標識和人格基因，也是中華民族傳統(tǒng)文化體系中所推崇的人格模式，發(fā)揮君子文化的作用不僅能促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會進行傳承和弘揚，還能進一步彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義。從這一點進行分析，君子文化應該歸屬到我國傳統(tǒng)文化體系中制高點的范疇中，即君子文化不僅對傳統(tǒng)文化中的文化精髓進行吸收和容納，還能實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化精髓的表達，更加凸顯傳統(tǒng)文化的教育意義和在現(xiàn)代社會的精神影響力，對于現(xiàn)代社會文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生極其重要的影響，也能為現(xiàn)代社會人才君子品格的形成提供良好的支持[3]。

二、君子文化是傳統(tǒng)文化的融匯點

君子文化是傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成元素，其不僅僅是傳統(tǒng)文化的制高點，也是較為關鍵的傳統(tǒng)文化融匯點。孔子在儒家文化中高度重視君子人格，并且隨著儒家學說在我國得到盛行，孔子提出的君子學說也受到廣泛關注，成為我國傳統(tǒng)文化體系中極其重要的組成部分。在《孟子》、《荀子》中都明確提出良好社會風尚的形成和道德社會的構(gòu)建需要具有君子端正品行的人進行維護，否則就會喪失社會德治和法治的基礎。而對儒家學派爭論相對較多的法家和墨家學派，雖然不認同孔子的儒學觀點，但是卻表現(xiàn)出對君子人格的高度認同感，墨子就在《墨子·修身》中提出“君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀。”并且在《墨子·非攻》中也明確表示“君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容;鏡于人，則知吉與兇”能看出墨子對于君子文化的高度肯定。韓非子也在論述中對君子文化進行論述，認為”君子不蔽人之美，不言人之惡”、“夫君子取情而去貌，好質(zhì)而惡飾”等，極大促進了君子文化在傳統(tǒng)文化體系中的發(fā)展，君子文化的影響力也因此明顯增強[4]。

從在我國社會范圍內(nèi)同樣產(chǎn)生巨大影響的道家學說角度進行分析，在君子文化方面道家學者和儒家學者的觀點具有一致性，老子在《道德經(jīng)》中表示“兵者不祥之器，非君子之器”;莊子也在《莊子》中表現(xiàn)出對君子觀點的認同，其提出“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕”的思想理念，認為君子人格是高尚的人格，人應該具備君子人格。從這一點能看出，君子文化在傳統(tǒng)文化體系中占據(jù)著極其重要的位置，并且對于我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生著巨大的影響，是傳統(tǒng)文化的融匯點。并且君子文化作為道家文化的融匯點，還能夠從君子文化在傳播、擴散過程中以其獨特的魅力產(chǎn)生了巨大的磁場效應，對其他學派的思想成果進行吸收和借鑒，逐漸對君子文化體系進行完善，在發(fā)展過程中形成了將儒家文化作為主體，道家文化和儒家文化優(yōu)勢互補，能夠兼容法家文化。佛家文化的獨特思想文化內(nèi)涵，在傳統(tǒng)文化體系中產(chǎn)生了重要的影響，并且君子文化在發(fā)展過程中表現(xiàn)出積極的追求，在重視淡薄明智的同時，也提出靜以修身，儉以養(yǎng)德”等思想觀點，成為我國傳統(tǒng)文化體系中至關重要的構(gòu)成元素，在當代社會也能產(chǎn)生巨大的沖擊力，對現(xiàn)代社會教育工作和人才培養(yǎng)工作產(chǎn)生著巨大的影響[5]。從這一點進行分析，君子文化是中華民族長時間發(fā)展過程中形成的集體性人格，與現(xiàn)實人生一樣能夠表現(xiàn)出極強的豐富性和復雜性，能在不同側(cè)面展現(xiàn)出不同的氣象，表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化中不同學派和不同流派的交匯融合。

三、君子文化是傳統(tǒng)文化的落腳點

儒家學說乃至整個中國哲學發(fā)展歷史和經(jīng)學發(fā)展歷史，更多的表現(xiàn)為能面向社會現(xiàn)實和人生的倫理性哲學，儒學中的思想與西方哲學思想存在明顯的差異，儒學更加重視認識論和方法論的思考，但是卻不層層追問人生的價值和歸處，更多的體現(xiàn)為告訴人怎樣做應該做什么，這種哲學思想涉及到生活方式、價值取向、人生態(tài)度以及個體與國家、社會的關系等。

對儒學中的君子文化進行分析，能發(fā)現(xiàn)儒學講求“學”和“用”，更加看重行為方面的思想和理念，涉及到君子和君子文化的論述一般表現(xiàn)相對較為突出、明顯。如在《論語·學而》中就有“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”的思想觀點，直接表現(xiàn)出儒家君子文化對于實用理性精神的重視和主張[6]。這在一定程度上促進了君子文化在社會范圍內(nèi)的傳播，使社會各階層表現(xiàn)出對君子文化的重視，培育和塑造君子人格成為中華民族長時間發(fā)展過程中教育活動和人才培養(yǎng)活動重點關注的問題。因此從這一點看可以將君子文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的落腳點，從面相現(xiàn)實人生的哲學角度對君子文化進行解析，正確認識到君子文化的主要目標就是讓更多的人學做君子、做成君子。

同時，從我國歷史發(fā)展進程角度對君子文化的影響進行分析，能看出在傳統(tǒng)文化體系中君子文化受到士大夫階層和平民階層的高度重視，不論是居廟堂之高還是處江湖之遠，不論是帝王將相還是平民百姓，甚至可以說在中國社會上不論是否識字、不論是不是自覺的行為，大多數(shù)中國人在骨子里都受到傳統(tǒng)儒家思想的影響，都表現(xiàn)出對君子文化的高度推崇，君子文化也由此成為中華民族在長時間發(fā)展過程中代代相傳的文化基因，在傳承和發(fā)展過程中深入人心，對中華民族的民族性格產(chǎn)生了巨大的影響[7]。

君子文化是中華民族傳統(tǒng)文化的落腳點，其深刻的融入到歷代國人的心靈中，成為當代中國人的人生格言和精神支撐，也成為中華兒女在世界生活中的人生信條和行為處事習慣，每一個中國人都堅持君子文化，以君子品格約束和規(guī)范自己的行為，以君子之道思考問題和判斷問題，君子文化對社會大眾的行為準則以及價值判斷產(chǎn)生了巨大的影響。因此要從傳統(tǒng)文化落腳點的角度對君子文化進行深層次解析，逐步形成對君子文化的深刻認識，助力君子文化在現(xiàn)代社會得到良好的傳承和傳播，為現(xiàn)代社會精神文明建設提供良好的支持。

綜上所述，君子文化在中華民族傳統(tǒng)文化體系中具有極其重要的價值和作用，是傳統(tǒng)文化的精髓組成部分，對于中華民族兒女的成長產(chǎn)生著重要的影響。新時期在全面推進青少年培養(yǎng)工作的過程中，要認識到君子文化培養(yǎng)的重要性，立足于君子文化對傳統(tǒng)文化進行有效的傳承和弘揚，爭取能促進君子文化在現(xiàn)代社會教育實踐和人才培養(yǎng)工作中得到有效的傳播，在全社會范圍內(nèi)形成君子之風，鑄造君子品格，真正彰顯君子文化的價值和作用，提升人才培養(yǎng)綜合效果，促進時代精神的弘揚，為現(xiàn)代社會人才培養(yǎng)工作的科學化開展助力。

參考文獻

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[6] 陳寒鳴.從君子文化的視角論陸九淵心學的意義[J].齊魯學刊，2019（06）：50-58.

[7] 錢念孫.君子文化在傳統(tǒng)文化中的地位和影響[J].學術(shù)界，2017（01）：118-124，324-325.

作者簡介：相洪峰（1975- ），男，山東泰安人，講師，研究方向：思想政治教育，傳統(tǒng)文化。