淺析青瓷藝術(shù)的文化內(nèi)涵

徐星

摘要：青瓷在中國有著悠久的歷史，早在商周時(shí)期就出現(xiàn)原始青瓷，其后三千年的陶瓷發(fā)展之路，在人們?nèi)粘Ｉ钪姓紦?jù)了重要的地位。在漫長的發(fā)展歷程中，青瓷逐漸形成了溫潤、沉靜、典雅的審美特征，并散發(fā)出溫文爾雅、超凡脫俗的氣質(zhì)。它凝聚了儒家、道家、禪宗的思想精髓，將中國傳統(tǒng)自然觀與人文精神高度地統(tǒng)一于一體，是典型東方文化的代表。

關(guān)鍵詞：青瓷;文化內(nèi)涵;價(jià)值

瓷器是我國重要的文物，是中國人民的獨(dú)特創(chuàng)造。中國聞名于世界，瓷器在其中起了其重要的作用。中國一詞的英文china原意是瓷器。瓷器以其獨(dú)特的民族文化特色代表著中國悠久的文明。從瓷器的造型和裝飾來看，它比較完美地體現(xiàn)中國文化的面貌。龍泉青瓷，是中國瓷器自立于世界文明的獨(dú)特象征物和符號(hào)，其歷史源遠(yuǎn)流長，其魅力光華四射。青瓷之于生活，其精品過去是皇家官府的專利，有著哥窯、弟窯的美麗傳說。但是據(jù)專家的考古發(fā)現(xiàn)，青瓷在很長的歷史時(shí)期也是“民窯”的主打產(chǎn)品，與百姓生活密不可分，在過去對外貿(mào)易中也扮演著十分重要的角色。

今天人工智能、互聯(lián)網(wǎng)等科技的高速發(fā)展，正全面深入地改寫著社會(huì)的文化生態(tài)。資本邏輯的野蠻擴(kuò)張，使精神和文化被卷入尖銳的利益沖突之中。娛樂化、媚俗化、市場化的大眾文化興起，從大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)世界，從愉悅心靈到感官刺激，從理性反思到情緒宣泄，碎片化、感性化、娛樂化和快餐化的精神文化的表達(dá)，使我們的精神越來越缺少專注、缺少深入，人們之間的情感和關(guān)系日益淡漠。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，多元價(jià)值觀和文化的沖擊以及社會(huì)轉(zhuǎn)型期的不確定性帶來的困擾，也加劇了個(gè)體對傳統(tǒng)的質(zhì)疑，從而使公共核心價(jià)值的構(gòu)建、意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同和社會(huì)多元文化的整合面臨窘境，原有的信念信仰也由此遭遇危機(jī)。重構(gòu)時(shí)代信仰和文化精神，提升社會(huì)主流文化品位已迫在眉睫。龍泉青瓷作為人類共同寶貴財(cái)富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著中華民族的文化內(nèi)涵、價(jià)值觀念、思想智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，青瓷藝術(shù)中的文化內(nèi)涵正是當(dāng)代文化精神中所缺乏的。其獨(dú)特的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神品質(zhì)如何進(jìn)一步反哺社會(huì)發(fā)展、民族進(jìn)步，堅(jiān)定文化自覺和文明自信，從根本上體現(xiàn)著一個(gè)民族對自身生存發(fā)展的認(rèn)識(shí)和理解所能達(dá)到的高度與深度。

青瓷藝術(shù)的文化內(nèi)涵價(jià)值，不止于工藝與釉色的視覺審美體驗(yàn)，青瓷是泥土在窯火中熔鑄的人文化石，最早出現(xiàn)是距今三千年以前，地處長江中下游太湖流域的宜興地區(qū)，據(jù)宜興歸徑古遺址駱駝墩等處文物普查發(fā)現(xiàn)的大量古文化遺址表明：早在6500多年前的新石器時(shí)代，這里的先民們就開始制陶。據(jù)《江蘇省志·陶瓷工業(yè)志》載：“西周時(shí)期（公元前1000年——前771年），江蘇境內(nèi)開始生產(chǎn)‘原始青瓷。”《宜興陶瓷簡史》稱：“商代，蘇南地區(qū)仍是荊蠻之地，奴隸制的發(fā)展較中原地區(qū)遲緩。但在宜興地區(qū)相當(dāng)商周時(shí)期的文化——‘湖熟文化遺址相當(dāng)廣泛。”這種溫潤如玉的硬質(zhì)材料，因火的燒造蒙上了神秘的色彩，在熊熊窯火冶煉中將美的記憶凝固，幻化為詩一般的人文結(jié)晶。溫潤、碧玉、青翠、清麗、晶瑩、雅致、似冰、明靜、含蓄、山水等多種視覺的感知，在歷史文化的長河中匯集成青瓷的豐富語言意象。

梳理青瓷藝術(shù)的文化內(nèi)涵脈絡(luò)，可以清楚地看到，歷代窯匠總是在釉色上孜孜追求，使青瓷的釉色等同或接近山水之色和自然界其他的青綠色，適應(yīng)了環(huán)境的青綠色調(diào)，因?yàn)槿藗兌茫嬲篮愕摹⒘钊诵臅缟疋拿朗谴笞匀弧，F(xiàn)代生活的主體是城市文明，空間的擁擠，人與大自然的疏離，加上高壓高頻的工作狀態(tài)，給現(xiàn)代都市的人很大的壓迫感，迫切需求在工作之余來緩解壓力。于是有了強(qiáng)烈的回歸自然、貼近自然愿望，因此凝聚自然美的青瓷就不受時(shí)空的限制，它可以在現(xiàn)代生活中更好地體現(xiàn)它的價(jià)值，成為大自然中的青綠色與人類心中最美好的希望相交織、相融合的產(chǎn)物。

青瓷藝術(shù)的文化內(nèi)涵，也是古人追求完美人生價(jià)值的過程。青瓷是自然美的化身，其超然、平淡的品格更受到世人的喜愛。青瓷以造型見長，以釉色取勝，以裝飾的精練簡潔為基本特征，它是集造型、釉色、裝飾和諧地統(tǒng)一于一體，以極簡的藝術(shù)語言達(dá)到“淡泊輕簡”的審美意趣。這種超然與平淡是一種使人的生活狀態(tài)和心理狀態(tài)變得寧靜和諧的審美方式。面對快節(jié)奏和高壓力的現(xiàn)代生活，青瓷的人文精神具有了現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。它洗凈世俗鉛華，給忙碌的現(xiàn)代生活帶來一股舒緩、優(yōu)雅的人文氣息，它給緊張、焦慮的現(xiàn)代人帶來了從容與安定。當(dāng)你在觀賞、體驗(yàn)青瓷的時(shí)候，它可以讓你心平氣和、排除塵世間功利的煩惱，去領(lǐng)略超脫與平淡，升華自己的境界，感悟人生的價(jià)值。

青瓷藝術(shù)的文化內(nèi)涵還體現(xiàn)在其簡約的造型，更在于含蓄內(nèi)斂極富玉質(zhì)的釉色。青瓷造型需要審美的修養(yǎng)，其作品的成型，在不同時(shí)代有不同的方式。隨著龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，龍泉青瓷迎來了一個(gè)新的發(fā)展高峰。中國古代尚玉，一個(gè)品德高尚的人就應(yīng)當(dāng)如玉那樣至剛至柔，溫柔敦厚。青瓷的發(fā)展從某種意義上說也是“尋玉”的過程，也是古人追求完美人生價(jià)值的過程。中國傳統(tǒng)儒家思想主張藝術(shù)必須反映人生的“真、善、美”，“道、器”合一正是青瓷的理想美學(xué)追求，青瓷深沉、幽靜、含蓄的品格，契合歷代心胸曠達(dá)，隱居不仕的文人雅士的情趣，它表現(xiàn)了謙謙君子風(fēng)采，堪稱為“君子瓷”。在今天我們這個(gè)物欲膨脹、爾虞我詐的時(shí)代，人們很難找到普遍性的價(jià)值來指導(dǎo)人生，提升生命的境界。然而觀照青瓷，其品格中折射出的是傳統(tǒng)儒家深邃思想的“仁”，是人與人自然發(fā)生的溫情厚意。對于現(xiàn)代生活的價(jià)值，就在于它可以引發(fā)人們對高尚與純潔的尊重，喚起人們對美好人生境界的向往。

探尋青瓷藝術(shù)的文化內(nèi)涵，尋找現(xiàn)代生活失去的精神與品質(zhì)。我們重溫青瓷藝術(shù)的文化內(nèi)涵，不難找到那些在現(xiàn)代生活中的日漸缺失的精神與品質(zhì)。青瓷在現(xiàn)代生活中的文化內(nèi)涵價(jià)值就在于，它可以彌補(bǔ)人的心靈上需求，重新喚起人們對美好人生境界的追求。正是基于這種需求，沉寂了百年的青瓷藝術(shù)在當(dāng)代又開始復(fù)蘇，并煥發(fā)出勃勃生機(jī)。一些古老的窯口在重新尋找歷史的蹤跡，一些藝術(shù)家也把青瓷作為藝術(shù)創(chuàng)作的媒介，他們不斷探求傳統(tǒng)與現(xiàn)代理念，東方與西方文化的融合，并逐漸形成了具有新的時(shí)代特點(diǎn)的青瓷藝術(shù)，現(xiàn)代青瓷藝術(shù)仍然沿著傳統(tǒng)審美的軌跡不斷創(chuàng)新，同時(shí)反映現(xiàn)代人的審美經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)代生活注入了新的文化內(nèi)涵價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]文物出版社《中國陶瓷史》，[M]，1982年