吳昌碩科名考

夏冬波

今年春節期間欣賞了由上海浦東電視臺和東方財經浦東頻道播出的《海派藝術巨匠——吳昌碩》(上下集)專題片，為在疫情管控期間平添一抹藝術氣息。吳昌碩大師是海派書畫藝術之領袖人物，加大宣傳很有必要，但在《海派藝術巨匠——吳昌碩》(上)集中稱吳昌碩“十七歲時參加府試，中秀才”。后面又有字幕“1865 年又參加鄉試，名列貢生”。“鄉試”是考“貢生”的嗎？讓人不明就里。那么，吳昌碩17 歲時應該是咸豐十年（1860），那時他已經“中秀才”了，為什么在他22 歲時，即“1865 年又參加鄉試，名列貢生”。“貢生”也是俗稱“秀才”的一種，難道吳昌碩參加了兩次“童子試”？有這個必要嗎？且“鄉試”也不是考“秀才”的，這些表述讓人莫名其妙。翻撿吳昌碩的家譜、文獻和傳記資料，對吳昌碩科名的表述也是眾說紛紜，莫衷一是。如吳昌碩在光緒二十四年（1898），即“戊戌變法”那一年，在家鄉鄣吳村金麓山下完成了《吳氏宗譜》的修纂。按照《吳氏宗譜》記載：“（辛甲次子）俊卿，號昌碩，又號苦鐵，增貢生，江蘇同知直隸州、補用知縣，著有《削觚廬印存》《缶廬詩》《缶廬別存》……卿生于道光甲辰年八月初一日辰時。”[1]吳昌碩在他主修的《吳氏宗譜》里稱自己的科名為“增貢生”。（圖一）（圖二）民國七年（1918），吳昌碩在75 歲時請諸宗元撰《安吉吳缶翁生壙志》，曰：“翁，吳氏，名俊卿，字倉碩。年七十后以字行，浙江之安吉縣人……既舉縣學生員，數就學于杭州，一時朋達奇其文行，咸通縞纻。省試久不得志，始就職官于江蘇……”[2]諸宗元認為吳昌碩的科名是“縣學生員”。劉海粟王個簃等編著《回憶吳昌碩》，收載吳昌碩嫡孫吳民先先生《吳昌碩先生家世》一文，稱吳昌碩科名為“清末增貢生”。[3]錢仲聯主編《清詩紀事》載：“吳俊卿……浙江安吉人。諸生，官江蘇安東知縣。”[4]錢仲聯稱吳昌碩的科名是“諸生”。朱關田編《吳昌碩年譜長編》記載，在吳昌碩去世后，靈堂設在上海北山西路吉慶里923 號。訃告內容為：“……誥授中憲大夫、御賜福壽字、四品銜、江蘇補用直隸州知州、候補知縣、署安東縣知縣、附貢生昌碩府君……”[5]這長長的文字，表述的是吳昌碩官宦生涯的諸多官銜和一生哀榮，其中表述吳昌碩的科名是“附貢生”。王家誠著《吳昌碩傳》在書后《吳昌碩年譜》中，在咸豐九年（1859）吳昌碩16 歲時記載：“參加童試，取為附貢生。”[6]也認為吳昌碩科名是“附貢生”。沈傳鳳 舒華編撰《民國書法篆刻人物詞典》載：“吳昌碩……清同治四年（1865）秀才。”[7]認為吳昌碩的科名是“秀才”。王琪森著《海派書畫領袖——吳昌碩評傳》寫道：“吳昌碩在庚申年鄉試入泮，應是鐵定之事。后因‘學殖’即秀才名籍‘荒落’才在乙丑年再去應試，也就是吳昌碩所自嘲的‘秀才乙丑補庚申’。”[8]王琪森先生認為吳昌碩在庚申年已經“入泮”了，后來“在乙丑年又去應考”，真是讓人越看越糊涂。那么，吳昌碩是哪一年考中“秀才”的？考取的“秀才”到底是哪一種？如何理解吳昌碩詩句中的“秀才乙丑補庚申”和吳昌碩印章自稱的“同治童生咸豐秀才”？吳昌碩在《吳氏宗譜》中為何又稱自己為“增貢生”？在此，不得不為之一辯。

圖二：光緒二十四年（1898）吳昌碩主修《吳氏宗譜》十卷第53 頁。圖片來源：吳昌碩第四代嫡孫吳超先生提供。

一、吳昌碩是哪一年考中“秀才”的？

吳昌碩（1844-1927）出生在清代浙江孝豐縣（今安吉縣）鄣吳村一個書香門第。吳氏家族在孝豐縣是個著姓大族。吳昌碩先祖吳麟、吳龍、吳維岳均為明代嘉靖進士，吳氏家族中舉者有十多位，諸生（秀才）更多。吳昌碩祖父吳淵是清代嘉慶戊午舉人，父親吳辛甲是咸豐元年辛亥恩科舉人。吳昌碩青少年時代是在舒適愜意的環境中度過的。由于太平天國運動，打破了吳昌碩寧靜的讀書生活。太平軍于咸豐十年（1860）年春攻占孝豐縣城，很快又打下鄣吳村，吳昌碩不得不隨父親在太平軍攻打鄣吳村之前背井離鄉，逃難皖、鄂等地，多次差點丟了性命。直到同治三年（1864）十月清軍收復孝豐縣城，吳昌碩才返回鄣吳村。此時的鄣吳村已經是一片蕭條，慘不忍睹，吳昌碩一家九口人在這次動亂中只剩下父子二人了。吳昌碩在《別蕪園》詩里描述：

在昔罹烽火，鄉閭一焦土。

亡者四千人，生存二十五。

骨肉剩零星，流離我心苦……[9]

這里的“鄉閭”自然是指孝豐縣鄣吳村。

據清劉浚修 潘宅仁纂《孝豐縣志》卷八《災祥志》記載：

咸豐十年十月，粵賊（清廷對太平軍的蔑稱）據守，同治三年六月克復。始，三月，粵匪至，民團堵御，不得進，賊饒道由獨松關入，陷城五日。救至，賊遁。十月，復陷。據守三載余。同治三年五月巡撫左宗棠遣前藩司楊昌浚率營進剿，于六月初四日克復縣城，生擒偽感王。[10]

由此可知，浙江孝豐縣在咸豐十年（1860）三月太平軍已至，經鄉勇民團堵御，太平軍未能及時攻占孝豐縣城，后饒道由孝豐交通要道獨松關攻入孝豐縣城，陷城五日。隨后被清軍擊潰敗走。是年十月孝豐縣城又被太平軍攻陷，由此太平軍占領了孝豐縣城三年多時間。其實，作為杭州城的北部屏障和皖浙兩省的交通要道，孝豐縣早在咸豐十年之前已經受到太平軍的覬覦，只因太平軍當時的戰略重點在天京（南京）外圍地區，加之浙江北部地區山多路險，太平軍兵力不夠，未及攻占，而孝豐縣城早已經岌岌可危，人心惶惶。這樣，我們很清晰地知道孝豐縣城在咸豐十年（1860）三月已經被太平軍攻陷，在血與火的戰爭環境下，人口大量外逃，孝豐縣的科舉考試肯定是不可能舉行了。吳昌碩和其父吳辛甲在咸豐十年（1860）三月太平軍第一次攻占孝豐縣城之前已經離開鄣吳村逃難去了，直到同治三年（1864）六月，清軍左宗棠部從太平軍手中奪回孝豐縣城以后，是年中秋節前夕，吳昌碩隨父親吳辛甲才返回故鄉鄣吳村。這就是吳昌碩后來在《庚辛記事》詩中所說：

五載離鄉縣，逢人識故吾。[11]

到了吳昌碩返回故里的第二年，即同治四年（1865），清廷恢復科舉考試。其時，吳昌碩和父親吳辛甲已經離開荒蕪而慘痛的孝豐縣鄣吳村，來到鄰縣安吉“桃城”（安吉縣城內桃花渡畔）居住了。恰在此時，安吉縣要舉行童子試，開的是哪一科呢？是補考咸豐十年（1860）的庚申科，就是太平軍攻占安吉縣城的那一年，當年停考了，現在要補回來。

粵匪之難，庚申二月初八日賊陷安吉。[12]

同治乙丑年（1865），在安吉縣教諭、吳昌碩的老師潘芝畦的“強曳之下”吳昌碩參加了安吉縣童子試。當然，吳昌碩這次參加安吉縣的童子試，主要是他的老師潘芝畦幫忙擔保才順利參加考試的。按例：清代科舉的學額(學校生員名額)與中額(考中科舉錄取名額)配置是有定數的。吳昌碩家鄉鄣吳原本是孝豐縣的一個鎮，他的“學籍”理應在孝豐縣。按照清代科舉制度“分區定額與原籍應試”[13]兩大原則，吳昌碩的童子試應該在孝豐縣參加，不得在安吉縣考試，否則，會有“冒籍”之嫌，后果不堪設想。當然，潘芝畦幫助吳昌碩在安吉應考童子試自然是有依據的，吳氏家族成員在科考學籍問題上，孝豐、安吉是剪不斷，理還亂。吳昌碩這次參加的是安吉縣童子試，有幸考中了安吉縣的“秀才”。但，這也為吳昌碩以后的學籍、籍貫成了“回不去的孝豐”（當然，吳昌碩對故鄉孝豐縣鄣吳村還是很有感情的，在其詩歌和跋記里時有流露）。吳昌碩從安吉縣登科而“通籍”，他從此以后的書畫詩文跋記的落款便是“安吉吳昌碩”了。

二、吳昌碩考中的是哪一種“秀才”？

吳昌碩的科名是“秀才”，吳昌碩自己也說是“咸豐秀才”。“秀才”是科舉考試中“諸生”或“生員”的俗稱，別稱茂才,原指才之秀者,始見于《管子·小匡》，為漢代以來成為薦舉人才的科目之一。科舉考試中，考秀才是初級考試，俗稱“小考”。考中“秀才”也是科舉考試中進入士大夫階層的最低級別。明清時期，讀書人為了取得參加鄉試、會試科舉考試的資格，先要參加童子試，參加童子試的人稱為“童生”，錄取“入學”后稱為“生員”（清代有府學、州學和縣學之別）。“生員”是指考取府、州、縣學規定的員額學生，員額皆有定數。如明朝初年規定了府州縣儒學中的生員定額，即在京府學60 名，在外府學40 名，州學30 名，縣學20 名。明、清兩代指經本省各級考試入府、州、縣學者通稱為“生員”，亦稱“諸生”，俗稱“秀才”“相公”。“生員”有“貢生”（其中貢生就有拔貢,恩貢,副貢,歲貢,優貢，統稱“五貢”，為正途資格出身。另外還有一種通過納捐取得的貢生稱增貢生、附貢生和廩貢生等）、“監生”“蔭生”等很多種。那么，吳昌碩考中的是哪一種“秀才”呢？

我們從諸多吳昌碩的傳記材料、詩文集中考察，吳昌碩的科名表述的“秀才”種類主要有：秀才、諸生、縣學生員、弟子員、博士弟子員、貢生、增貢生和附貢生等數種。在吳昌碩自己的詩文集里也有關于他科名的記載。如吳昌碩在《吳昌碩石交集校補》里，就有一篇吳昌碩寫的《潘喜陶傳略》，全文如次：

俊補博士弟子員，出海寧潘先生之門。先生名喜陶，字子余，號燕池，為吾邑校官。于同輩中，獨善俊。為人渾厚和雅，意灑如也。工詩，耽書。畫梅尤妙。無倔疆枒槎習。而清風遠韻，具雪后水邊之致。既去官，流寓浙東西。年五十余，貧無以自存，見者嘆息，先生夷然也。俊乙亥赴試武林，見先生于邸舍，鬢發已白，為之黯然。因求作畫數幅而別。今聞先生家居，未知近況如何。[14]

這本《吳昌碩石交集校補》是吳昌碩的親筆資料，非常珍貴。沙孟海先生《吳昌碩石交集校補·序》認為：“大抵吳先生四十歲以前作。”“不僅為清季文藝界提供翔實之第一手史料，且另有重要意義。”吳昌碩遺作詩、書、畫、印數量尚多，但文筆不多見，傳記文體更是少見。《吳昌碩石交集校補》是吳昌碩早年的未刊稿，由家人子弟謄錄，留置家中多年，后歸浙江省博物館保存。

《潘喜陶傳略》首句“俊補博士弟子員”，是說吳俊（吳昌碩）應童子試“補博士弟子員”，點明吳昌碩自己的科名身份，并且說是出于“海寧潘先生之門”。潘先生即潘喜陶。

潘喜陶(1823一1900)，一作熹陶，字芝畦，號燕池，又號樸廬，亦署子瑜，晚年人稱燕叟，室名梅花庵。海寧硤石人。咸豐四年以第一名入庠，后援例就安吉、永康、平陽、象山教職。有《梅花庵詩集》《樸廬文存》《衎廬選稿》。[15]

那么，“博士弟子員”到底是個什么“角”呢？“弟子員”，明清時對縣學生員之別稱。“博士弟子員”，明清時對府學生員之別稱。補，有“錄取”的意思，也有“候補、替補、補遺、補錄”的意思。“博士弟子員”在明清時期為府學生員，應該考得比“弟子員”要優勝一些，所以錄取名額在府學，屬于地方上的府學生員。當時安吉縣屬湖州府轄地，吳昌碩應該是先參加了安吉縣的縣學考試優勝，再參加湖州府的府學考試和浙江省的院試，有幸“補博士弟子員”。由府學、州學和縣學錄取“入學”的生員（弟子員），其“入學”后受到的教育也不盡相同。受教授、學正、教諭、訓導等不同層次教官的管教。吳昌碩是被錄取在湖州府的官辦府學書院，有“教授”任教。在清代，考中“博士弟子員”的名人不勝枚舉。如：蒲松齡（1640-1715），字留仙，一字劍臣，別號柳泉，山東淄博人。清代杰出文學家、學者。蒲松齡19 歲應童子試,以縣、府、道三考第一,補博士弟子員。梁啟超（1873-1929），字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人。政治家、文學家、學者。梁啟超12 歲去廣州參加童子試,補博士弟子員。吳昌碩除了因太平天國運動耽擱了幾年，在經過數年的兵荒馬亂之后能“補博士弟子員”還是考得不錯的。

吳昌碩家境原本一般，由于太平天國運動吳昌碩的生活由顛沛流離而困頓凄苦。吳昌碩在17 歲即咸豐十年（1860）庚申年春，太平軍已經兵臨孝豐縣城下，孝豐縣并未開考童子試，也不可能在這一年考中“秀才”。他是于同治四年乙丑(1865)在老師、安吉教諭潘芝畦的鼓勵照拂、“強曳之下”參加了安吉縣的童子試，有幸“補博士弟子員”，通稱中了“秀才”。這個“秀才”名額是安吉縣補考咸豐庚申（1860）年的。

三、吳昌碩"增貢生"探微

童子試由縣試、府試和院試三次考試構成，是童生為考取府、州、縣儒學生員資格的考試。“例貢生”和“例監生”在身份上要高于府、州、縣地方儒學生員。捐納出身的貢監分別被稱為例貢和例監。前者指各類生員報捐的貢生，后者則指一般庶民報捐的監生。[16]

吳昌碩在光緒二十四年（1898）主修的《吳氏宗譜》記載：“（辛甲次子）俊卿，號昌碩，又號苦鐵，增貢生，江蘇同知直隸州、補用知縣，著有《削觚廬印存》《缶廬詩》《缶廬別存》……”吳昌碩在這里又說其科名為“增貢生”。再進一步考察，在《孝豐縣志》卷六《選舉志》“五貢”中沒有吳昌碩姓名。[17]在《安吉縣志》卷十《選舉表》“歲貢”中，也沒有吳昌碩姓名。[18]在《安吉縣志》“五貢”中同樣沒有吳昌碩的名字。所以，吳昌碩至少在光緒三年（1877）不可能是貢生。“貢生”和“增貢生”雖統稱秀才，但不能混為一談。洪武二十年（1397）十月，朱元璋決定在府州縣學生員的原有定額之外，招收“不拘額數”的“增廣生員”，簡稱“增生”。“增貢生”為補充增廣的貢生，是指通過捐納而補充增廣生員的“貢生”。附生是指在原有的廩生和增生之外，府、州、縣儒學中不限名額，又多了附加錄取的“附學生員”，簡稱“附生”。“附貢生”為附加錄取的貢生，是指通過捐納而附加錄取成生員的“貢生”。“附貢生”則又在“增貢生”之外，“附生”捐納成“附貢生”需要的銀兩要多于“增生”捐納成“增貢生”需要的銀兩。

獲取“增貢生”和“附貢生”的科名身份是要通過“納捐”的。因此，吳昌碩在早年《吳昌碩石交集校補·潘喜陶傳略》里說自己是“補博士弟子員”，到光緒二十四年（1898）主修《吳氏宗譜》吳昌碩又說是“增貢生”。“補博士弟子員”和“增貢生”均出自吳昌碩親筆第一手資料，應該是真實可信的。顯然，相隔30 多年的吳昌碩科名不一樣，“秀才”身份有變化了。這樣的變化有意義嗎？當然有。“增貢生”的科名身份比“博士弟子員”科名身份要高。“博士弟子員”相當于府學生員，仍然屬于地方性的；“增貢生”則是通過捐納取得國子監監生資格的“納貢生”，而國子監是國家中央最高學府。國子監監生（含例監生和例貢生）有一種特殊的雙重身份，即既是國家最高學府的學生，也具有進入仕途的任官資格。有了“例貢生”或“例監生”的資格，可以直接參加鄉試，中舉的概率會增大。清代的鄉試制度為保證監生有一定的及格率，還特意留有專門錄取監生的“中額”。而有了“例貢生”或“例監生”的資格，也可以直接進入仕途。當然，“增貢生”和“附貢生”也能享受這樣的待遇。

明清時代的童生在“補博士弟子員”之后，仍然有不少通過捐納來獲取“納貢生”而入仕途的。如：

邵玘，字桷亭，靑浦人，附貢生。未冠，補博士弟子員，在紫陽書院，有聲。沈歸愚宗伯時為山長，極延譽之，一時名流，盍簪倡和，屢試不售。游河南，復客楚中……[19]

邵玘是在未冠之年“補博士弟子員”之后，又通過捐納成了“附貢生”的。那么，吳昌碩是哪一年援例捐納“增貢生”的呢？我們可以從《孝豐縣志》吳昌碩撰書《鄣吳村義冢記》碑文落款加以推測考察。

吳昌碩《鄣吳村義冢記》落款有：

邑人 訓導 吳俊卿 撰 同治十三年 立[20]。

這塊碑記給我們帶來吳昌碩最早“入仕”信息：吳昌碩在同治十三年（1874）立此碑的時候職銜已經是“訓導”了，顯然這是個“候選訓導”。由此開始了他以后數十年的“行吏”生涯。這個“候選訓導”是納捐補缺得來的，時年吳昌碩31歲。“訓導”屬于從八品的文職外官，“候選訓導”也就相當于有一個從八品的任職資格，并非是任從八品的“訓導”實職，當然也算政府的公務人員，說明這時吳昌碩已經“通籍”入仕了。可知吳昌碩援例捐納“增貢生”的時間當在此之前，也即吳昌碩從22 歲“補博士弟子員”之后，到31 歲任官“候選訓導”之前援例捐納了“增貢生”。其間吳昌碩也不止一次參加過在杭州舉行的鄉試，可惜未能考中舉人，只得“通籍”入仕了。這與諸宗元撰《安吉吳缶翁生壙志》所載：“省試久不得志，始就職官于江蘇”[21]相一致。

在傳統時代，士人以讀書、科考為本，一旦獲得功名，即“通籍”為仕，從此非農非商也非工，終身“以官為生”。[22]

由于吳昌碩先有“補博士弟子員”的科名，后來又援例捐納“增貢生”，故不需要再通過購買做官的資格來“入仕”。他從“候選訓導”做起，到任職“典史”“巡檢”，到正八品的“縣丞”（酸寒尉），一步步往上加捐，時有“議敘”，直至光緒十九年（1893）成功捐納“候補知縣”，才有后來的署缺“一月安東令”。

結語

通過考察得知吳昌碩的科名只有兩個：一個是同治五年（1865）乙丑參加安吉縣童子試，補考咸豐十年（1860）庚申科名額“補博士弟子員”；一個是后來援例捐納的“增貢生”。其他吳昌碩科名的稱謂，如“秀才”“諸生”“生員”實為科名的俗稱、統稱，至于吳昌碩的還有的科名稱謂，如“弟子員”“縣學生員”“貢生”“附貢生”等均不可信。以上筆者管見，不揣淺陋，考證不當之處，敬請專家指正。

注釋

[1]吳昌碩主修《吳氏宗譜》一涵十一冊，清光緒二十四年刊印，卷十，第53-54 頁。現藏浙江安吉吳昌碩紀念館。

[2][5][15][21]朱關田編《吳昌碩年譜長編》，浙江古籍出版社2014 年版，第 489-490、807、10、489-490 頁。

[3]劉海粟 王個簃等編著《回憶吳昌碩》，上海人民美術出版社1986 年版，第13 頁。

[4]錢仲聯主編《清詩紀事》，南京：鳳凰出版社2004 年版，第2908 頁。

[6]王家誠著《吳昌碩傳》，百花文藝出版社2007 年版，第191 頁。

[7]沈傳鳳 舒華編撰《民國書法篆刻人物詞典》，上海書畫出版社2012 年版，第146 頁。

[8]王琪森著《海派書畫領袖——吳昌碩評傳》，文匯出版社2014 年版，第17 頁。

[9][11]吳昌碩著 童音點校《吳昌碩詩集》，華東師范大學出版社2009 年版，第 19-20、4 頁。

[10][17][20]清劉浚修 潘宅仁纂《孝豐縣志》（全四冊）。中國方志叢書，華中地方˙第187 號。光緒三年刊本，臺灣成文出版社有限公司印行，中華民國六十四年 月一版，第1124、673-688、1185-1186 頁。

[12][18]國家圖書館藏“京師圖書館藏書記印”本，清汪榮、劉蘭敏修，張行孚等纂《安吉縣志》卷十八《雜記》，同治十三年刻本，第39-40、20 頁。

[13]劉希偉 劉海峰：《清代科舉考試中的冒籍問題及其現代啟示》，《教育研究》2012 年第1 期，第141 頁。

[14]沙匡世校注《吳昌碩石交集校補》上海書畫出版社1992 年版，第78 頁。

[16]伍 躍著《中國的捐納制度與社會》，江蘇人民出版社2013 年版，第367 頁。

[19][嘉慶]《松江府志》84 卷《松江府志》卷六十 清嘉慶松江府學刻本。

[22]肖宗志著《候補文官群體與晚清政治》巴蜀書社 2007年版，第114 頁。