四川犍為縣手工小青瓦的文化傳承與發(fā)展研究

朱琳琳 王一涵 曹譯丹

摘 要：犍為非遺手工小青瓦，具有豐富的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的民俗文化色彩，其手工制作工藝瀕臨失傳。如何“活化”和傳承其工藝，如何挖掘小青瓦仿古建筑的應(yīng)用價(jià)值，成為亟待解決的問(wèn)題。文章就“小青瓦”傳統(tǒng)制作工藝的傳承與保護(hù)、現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題、文旅建筑應(yīng)用價(jià)值的開發(fā)等問(wèn)題進(jìn)行探討，以期為地方民俗旅游發(fā)展助力。

關(guān)鍵詞：犍為小青瓦;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)與傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族歷史文化的“活化石”，對(duì)于探究人類文明具有不可替代的作用，并且展示了世界文化的多樣性和豐富性，是人類共享的寶貴文化財(cái)產(chǎn)。我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是中華民族世代相傳的生活經(jīng)驗(yàn)，更蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)意，是中華民族幾千年以來(lái)的智慧結(jié)晶。截至2014年7月16日，我國(guó)國(guó)家級(jí)非遺已經(jīng)有1372項(xiàng)。對(duì)于申報(bào)成功的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)家已經(jīng)出臺(tái)相應(yīng)的保護(hù)扶持政策，如《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》。而非遺在得到國(guó)家保護(hù)的情況下傳承和發(fā)展境況還是岌岌可危，所以要從文化和商業(yè)兩個(gè)方面真正實(shí)現(xiàn)非遺與現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)業(yè)的接軌任重而道遠(yuǎn)。2017年12月，犍為手工小青瓦正式被列入《犍為縣第五批縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。犍為手工小青瓦制作技藝歷史悠久，是具有濃郁地方特色的民俗和文化符號(hào)，在樣式和工藝上保留了獨(dú)特的傳統(tǒng)風(fēng)格，在民居和古建筑文物中應(yīng)用較廣，自帶的工具性與蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵融合在一起，成為犍為優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化典型。

1 犍為縣小青瓦概述

1.1 概述

犍為小青瓦的發(fā)源地和主要生產(chǎn)區(qū)在四川省樂(lè)山市犍為縣。該縣位于四川盆地西南部，降水較多，文化氣氛濃厚。手工小青瓦歷史悠久，據(jù)傳可以追溯到西漢犍為建郡時(shí)期。數(shù)百年來(lái)，通過(guò)子承父業(yè)和收徒等傳統(tǒng)傳承方式，手工小青瓦的制作技藝流傳下來(lái)。小青瓦屬于平民用品，它是小規(guī)模的私人作坊制產(chǎn)品。由于古代交通不便和四川盆地多山多險(xiǎn)，小青瓦的使用范圍和傳播半徑主要在樂(lè)山市，它是犍為縣特有的民俗風(fēng)格強(qiáng)烈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1.2 小青瓦的傳統(tǒng)技藝與獨(dú)特工序

犍為小青瓦傳統(tǒng)技藝的核心是工序的獨(dú)特性。制作小青瓦的原料是犍為本地的黏土，土質(zhì)、黏合度較好。它的基本制作流程是：取用優(yōu)質(zhì)黏土→滲水→腳踩碾泥→泥弓割泥成片狀→瓦桶高速轉(zhuǎn)動(dòng)與泥掌配合成形→自然干燥→半成品裝入汝窯→小火烘烤半月→大火燒制半月→汝煙一周→開窯自然冷卻→出窯。

在這整套手工工序中，需要用到泥弓（一種形似于弓的工具，由一根線和有韌勁的竹片做成）、瓦桶、泥掌、火勾、轉(zhuǎn)泥盤、瓦布衣等幾十種工具，其中黏土定型用到的工具最多，操作起來(lái)難度最大、最復(fù)雜。除了工序復(fù)雜，制作手工小青瓦需要多人通力合作才可以完成。

和瓷器一樣，小青瓦需要嚴(yán)格地把控?zé)频臅r(shí)間和溫度。在汝窯中，黏土每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，稍有不慎就會(huì)開裂、變形。燒制成功的小青瓦通體為青黑色，線條流暢，邊角圓潤(rùn)。盡管現(xiàn)在機(jī)器制瓦廣泛流行，但是犍為縣手工小青瓦有機(jī)器生產(chǎn)的油泥瓦所沒有的效果。用傳統(tǒng)工藝制作的陶瓷和磚瓦與古代建筑所使用的磚瓦在顏色、質(zhì)地上都更為吻合，更適合維修、建造古建筑。

2 犍為縣小青瓦的歷史文化價(jià)值分析

2.1 歷史文化價(jià)值

犍為手工小青瓦歷史悠久。“瓦”這一建筑材料早在西周時(shí)期便已出現(xiàn)，廣泛運(yùn)用于建筑中。瓦所承載的不僅是遮風(fēng)避雨，還有安居樂(lè)業(yè)。犍為手工小青瓦是犍為縣民間瓦種的代表，是衡量古代犍為地區(qū)手工藝水平的歷史遺物，可以通過(guò)它的設(shè)計(jì)對(duì)千百年前犍為地區(qū)的氣候條件進(jìn)行推測(cè)和研究。通過(guò)對(duì)犍為地區(qū)小青瓦使用率的研究調(diào)查，可以推測(cè)犍為古代的人口分布情況和城鄉(xiāng)布局。犍為手工小青瓦雖然是一個(gè)普通的建筑材料，卻是研究古代犍為地區(qū)文化、歷史、建筑的一個(gè)“活”文物。

與故宮等華麗的宮殿樓宇用的琉璃瓦不同，手工小青瓦裝飾較少，樣式古樸簡(jiǎn)單、素雅大方，相對(duì)低廉的價(jià)格和簡(jiǎn)約的瓦面更符合普通人的要求，沒有華麗的裝飾，卻更凸顯出古意底蘊(yùn)，在使用上有更廣泛的空間。四川省現(xiàn)保留古建筑多處，如犍為羅城古鎮(zhèn)、樂(lè)山嘉州長(zhǎng)卷，大部分建筑使用的是犍為小青瓦，犍為小青瓦已成為游客體會(huì)古風(fēng)古韻的最佳載體。

從橫向的文化角度出發(fā)，犍為手工小青瓦與當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)生活深度融合，成為犍為獨(dú)具風(fēng)格又極顯文化性的建筑材料。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是相對(duì)于現(xiàn)代技術(shù)的‘另一種生活技術(shù)，代表著傳統(tǒng)的民俗生活方式，保證了日常生活方式的多樣性。”①犍為手工小青瓦主要用于民居的修建，根植于犍為人民對(duì)于家的向往，再加上當(dāng)?shù)靥赜械酿ね粒纬闪诉m合犍為本地氣候條件的獨(dú)特瓦種。手工小青瓦的弧度設(shè)計(jì)較大與犍為四季分明、降水較多、水熱同季的氣候條件有關(guān)，是犍為人民在與自然相處時(shí)有歷史積淀的智慧的應(yīng)對(duì)。

手工小青瓦技藝作為傳統(tǒng)技藝與其他地方的制瓦技藝既有共性，又有個(gè)性。正是它的特殊性，才使其成了代表犍為傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是犍為民俗中有獨(dú)特地方特色和文旅價(jià)值的文化符號(hào)與文化元素。犍為小青瓦的素雅、寧?kù)o、古樸使人感受到歲月沉淀的力量，使人感受到歷史的沉重感。西南泥巴形成的小青瓦帶有獨(dú)特的四川味道，具有犍為人從鄉(xiāng)土山水中滋生出來(lái)的家鄉(xiāng)情感，犍為小青瓦生命的延續(xù)就是犍為人鄉(xiāng)土情感的寄托，展示出樂(lè)山獨(dú)有的地域風(fēng)格和民俗內(nèi)涵。

2.2 建筑審美文化價(jià)值

2.2.1 藝術(shù)審美價(jià)值

犍為手工小青瓦不僅具備古韻濃厚的藝術(shù)審美價(jià)值，同時(shí)還是當(dāng)?shù)厝肃l(xiāng)土情感的載體。風(fēng)景如畫的古巷，小青瓦鋪滿的屋頂和墻面，蘊(yùn)藏著中華民族獨(dú)特的、不善言說(shuō)的柔情。

小青瓦與犍為當(dāng)?shù)氐墓懦墙ㄖ噍o相成，成就了類似羅城古鎮(zhèn)的中國(guó)版“諾亞方舟”船型建筑格局，是犍為人智慧的結(jié)晶。以羅城古鎮(zhèn)中一面圍墻為例，圖案簡(jiǎn)單古樸，圖案包含著對(duì)美好生活的期望。這些部件的名字和形狀都蘊(yùn)含著中華民族的特殊圖騰，比如說(shuō)“龍”，龍文化貫穿在中華民族幾千年的歷史中，是中國(guó)人幻想中的神物，能夠給人們帶來(lái)祥和。“貓頭”即瓦當(dāng)，瓦當(dāng)和小青瓦是一體的，瓦遮風(fēng)避雨，凹槽排水，貓頭（瓦當(dāng)）則便于房屋漏水，水流匯集于貓頭處滴下，可以保護(hù)房屋的檐頭，保護(hù)屋架。小青瓦古樸簡(jiǎn)單，瓦當(dāng)則承載圖騰。瓦當(dāng)上的圖騰一般有虎、蝙蝠等吉祥之物，有保護(hù)家宅的寓意。但羅城古鎮(zhèn)又有與眾不同的特點(diǎn)，“船形街”里是傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)加手工小青瓦頂?shù)姆课荩驗(yàn)榈貏?shì)原因，層層疊疊，高低不同，遠(yuǎn)處看著有點(diǎn)類似“馬賽克”，再配上層層相覆的小青瓦，在煙雨朦朧中，整個(gè)羅城仿佛就是一幅水彩畫。

2.2.2 仿古建筑文化價(jià)值

犍為小青瓦作為瓦種的非遺，古樸的造型，低廉的價(jià)格，使其成了犍為縣當(dāng)?shù)貧v史悠久、質(zhì)量?jī)?yōu)良、使用廣泛的建筑材料。在古代，犍為人大多使用小青瓦修建房屋的屋頂。在19世紀(jì)70年代的犍為縣，有大規(guī)模的作坊制作手工小青瓦，產(chǎn)品多在四川省內(nèi)和鄰近省市銷售。在今天的羅城古鎮(zhèn)依然可以看到有歷史痕跡的古屋，而這種古屋使用的就是犍為手工小青瓦。小青瓦經(jīng)歷數(shù)十年的物理侵蝕依然形狀完整、功能完好。除了普通住宅建筑，犍為手工小青瓦還廣泛使用在古建筑遺址上，羅城古鎮(zhèn)、清溪古鎮(zhèn)、犍為文廟等古建筑遺址均使用的是小青瓦，犍為手工小青瓦造型古樸更顯古意底蘊(yùn)，尤其適合古建筑。

除此之外，為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)，犍為手工小青瓦催生出了手工小青瓦與仿古建筑結(jié)合的發(fā)展方向。比如，在犍為文廟和清溪古鎮(zhèn)的古建筑修復(fù)中，使用的瓦就是犍為手工小青瓦非遺傳承人李道洪推薦的制品。在有關(guān)部門的幫助下，樂(lè)山市部分古鎮(zhèn)修建和風(fēng)景區(qū)建筑項(xiàng)目都使用犍為手工小青瓦。手工小青瓦的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)就在于它的“舊”，這個(gè)“舊”里面蘊(yùn)含了底蘊(yùn)和古意。新式瓦生產(chǎn)效率高、制作成本低、成品效果好，但是機(jī)器生產(chǎn)的瓦跟仿古建筑風(fēng)格不一致，會(huì)破壞建筑的整體風(fēng)格。

犍為手工小青瓦與仿古建筑結(jié)合已經(jīng)運(yùn)用到多個(gè)旅游開發(fā)項(xiàng)目中，如宜賓李莊古鎮(zhèn)、樂(lè)山嘉州長(zhǎng)卷等，其中最成功的范例是犍為羅城古鎮(zhèn)。下面以羅城古鎮(zhèn)為例介紹這種創(chuàng)新型模式。羅城古鎮(zhèn)原本就有一片較為完整地保存了手工小青瓦的區(qū)域—船型町，這片區(qū)域主要是由一個(gè)船型的街及其周圍房屋組成。后來(lái)對(duì)這個(gè)區(qū)域進(jìn)行開發(fā)的時(shí)候，就將船型町規(guī)劃成旅游商業(yè)區(qū)，對(duì)年久失修的房屋和略微破損的古建筑文物進(jìn)行了“修舊如舊”的修繕，保存了船型町古色古香的古鎮(zhèn)風(fēng)格，還彰顯了本地文化特色。在修繕過(guò)程中使用的都是本地制作的手工小青瓦，還原古鎮(zhèn)百年前的風(fēng)貌。

船型町主要由住宅區(qū)和旅游區(qū)構(gòu)成。住宅區(qū)是特意修建的古風(fēng)新式住房，是古式建筑與現(xiàn)代建筑的融合，從外觀上看有點(diǎn)像改造過(guò)的北京菊兒胡同，白墻黑瓦。旅游區(qū)是在原本舊街的基礎(chǔ)上進(jìn)行修繕后開發(fā)成旅游景區(qū)，吸引商家入駐開設(shè)具有地方特色和旅游性質(zhì)的店鋪，如茶館、非遺紀(jì)念品售賣店、特色漢服店等。絕大多數(shù)旅游區(qū)的房屋在建造和修繕時(shí)使用的是犍為特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—手工小青瓦。小青瓦的使用率非常高，是當(dāng)?shù)氐囊环N建筑特色，是構(gòu)成了船型町建筑風(fēng)格的要素之一。一個(gè)地區(qū)的民俗風(fēng)格是在生活中逐漸形成的，并具有難以改變、獨(dú)一無(wú)二的特征。因?yàn)槌善返娘L(fēng)格受技藝的特點(diǎn)影響，手工小青瓦形成了“古拙感”，特征鮮明，灰、綠是基本的顏色，同時(shí)與灰墻或白墻共同構(gòu)成了畫一般寧?kù)o淡雅、古風(fēng)古韻一景。這片區(qū)域的瓦雖然有被物理侵蝕的痕跡，但整體保存較好，瓦身看上去有厚重的歷史痕跡，是當(dāng)?shù)氐囊荒v史意蘊(yùn)。當(dāng)?shù)芈眯猩缤瞥隽霜?dú)具優(yōu)勢(shì)的非遺旅游路線，其中犍為手工小青瓦是其中的亮點(diǎn)。與手工小青瓦相關(guān)的景點(diǎn)主要分布在四川省樂(lè)山市，幾乎全部是和古鎮(zhèn)或古建筑聯(lián)系在一起，形成了一條別具一格的建筑與手工小青瓦結(jié)合的旅游路線。

2.2.3 民俗文化教育價(jià)值

“口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或民間文化遺產(chǎn)，可以溯源于原始先民的文化創(chuàng)造，但更多的產(chǎn)生于和流傳于漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文化社會(huì)環(huán)境之中，浸注著宗法農(nóng)民的世界觀和人生觀，反映著農(nóng)業(yè)社會(huì)的社會(huì)情景和風(fēng)俗習(xí)慣。”①犍為手工小青瓦具有獨(dú)特的文化價(jià)值和民俗內(nèi)涵，通過(guò)教育可以發(fā)揮其文化影響力和傳統(tǒng)感召力。以犍為文廟為例，2018年，犍為文廟和縣青少年校外活動(dòng)中心聯(lián)合組織了一次以“傳承中華美德 感悟非遺文化”為主題的免費(fèi)公益社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在犍為標(biāo)志性文化符號(hào)犍為文廟大成門前，來(lái)自羅城鎮(zhèn)新華小學(xué)的學(xué)生和老師共90余人向手工小青瓦傳承人學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化。手工小青瓦傳承人李道洪先對(duì)犍為手工小青瓦的歷史背景及近二十道制作工序做了詳細(xì)的講解，還利用簡(jiǎn)單的工具為大學(xué)進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)展示。在李師傅的指導(dǎo)下，同學(xué)們親手制作，經(jīng)過(guò)調(diào)泥、建模、切坯等工序，一塊小小的還沒有經(jīng)過(guò)燒制但已經(jīng)初步定型的瓦片就被制作出來(lái)了。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類發(fā)展史上代代相傳的技藝秘寶，是每一個(gè)民族在歷史長(zhǎng)河中演變的見證，手工小青瓦歷經(jīng)幾百年，是一本內(nèi)容翔實(shí)的關(guān)于當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和民俗傳統(tǒng)的地方志，傳承并顯示了犍為獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)和地方文化意象。非遺具備不同于物質(zhì)的活態(tài)性，通過(guò)實(shí)踐的形式可以更好地展示手工小青瓦的特點(diǎn)和人文韻味。尤其是在手工小青瓦的產(chǎn)品制作和視覺感受中，通過(guò)傳統(tǒng)的傳承方式—口口相傳更直觀和新穎地展現(xiàn)非遺的民俗文化層次和傳統(tǒng)精神層次。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體驗(yàn)與學(xué)習(xí)活動(dòng)不僅發(fā)揮了其作為文化活動(dòng)形式的文化傳播、繼承作用，還是對(duì)下一代文化繼承者進(jìn)行非遺宣傳的有效途徑之一，比其他傳播媒體和宣傳方式更有沖擊力和直觀性，使大眾對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)、保護(hù)意識(shí)得到提升和增強(qiáng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民俗價(jià)值與歷史內(nèi)涵會(huì)潛移默化地影響年青一代的審美、文化的價(jià)值取向。一個(gè)地方的藝術(shù)風(fēng)格、文化氛圍、民俗習(xí)慣、情感特征都會(huì)在非遺上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，犍為手工小青瓦反映了犍為人民樸實(shí)無(wú)華、嫻靜素雅的格調(diào)和吃苦耐勞的精神。

3 犍為縣小青瓦工藝的保護(hù)與傳承

作為縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，手工小青瓦現(xiàn)在的產(chǎn)量很少，但同時(shí)有大量的古建筑和古式建筑在維修、建造，對(duì)手工小青瓦有一定的材料需求。例如在樂(lè)山本地的古建筑維修中，犍為文廟、犍為濱江路城樓等古建筑使用的都是傳承人提供或推薦的小青瓦和青磚。但現(xiàn)在手工小青瓦傳統(tǒng)制作工藝面臨失傳的困境，犍為幾乎沒有一家專業(yè)的制作手工小青瓦的工坊。

3.1 現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題

手工小青瓦的技藝傳承出現(xiàn)了斷層危機(jī)，原因主要是：①環(huán)保。犍為縣的手工小青瓦制作工坊關(guān)閉的主要原因之一是因?yàn)樯a(chǎn)小青瓦的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生大量的廢水、廢氣，嚴(yán)重污染了當(dāng)?shù)氐乃Y源和大氣，破壞了生態(tài)環(huán)境。本著保護(hù)環(huán)境、“綠水青山就是金山銀山”的原則，污染超標(biāo)的工坊已被關(guān)閉。②生產(chǎn)方式的變化。傳統(tǒng)技藝不適合現(xiàn)代化、專業(yè)的生產(chǎn)方式，手工制作的局限性使手工小青瓦不能夠大規(guī)模、高效率地生產(chǎn)，導(dǎo)致生產(chǎn)規(guī)模不斷縮小，產(chǎn)出持續(xù)性減少。在手工小青瓦的制作過(guò)程中，要經(jīng)過(guò)近二十道工序，使用幾十件工具，生產(chǎn)過(guò)程煩瑣，費(fèi)時(shí)、費(fèi)力。而且手工小青瓦需要手工制作，高度依賴師傅的經(jīng)驗(yàn)和判斷，生產(chǎn)不可控因素較多。從整體來(lái)說(shuō)，手工小青瓦生產(chǎn)周期過(guò)長(zhǎng)，工藝復(fù)雜，人力成本較高且效率低下。傳承人之一的龍兵，他的小青瓦作坊的主業(yè)是木材加工，小青瓦的銷售大多都被大工廠占據(jù)了。③現(xiàn)代社會(huì)的沖擊。隨著科技和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)的結(jié)構(gòu)和人們的價(jià)值觀發(fā)生了巨大的變化。在日新月異的社會(huì)，娛樂(lè)方式和新型職業(yè)都發(fā)生了變化，網(wǎng)絡(luò)上的信息成井噴式的增長(zhǎng)，傳統(tǒng)審美的消解，傳統(tǒng)文化失去了適宜發(fā)展的土壤，傳統(tǒng)技藝的傳承缺乏社會(huì)條件，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的問(wèn)題。④缺乏創(chuàng)新。手工小青瓦雖然是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，但事物是不斷發(fā)展變化的，缺乏創(chuàng)新的手工小青瓦難以在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮它的經(jīng)濟(jì)效益，要想被市場(chǎng)優(yōu)先選擇有較大難度。犍為手工小青瓦缺乏創(chuàng)新的人才基礎(chǔ)，非遺傳承人的數(shù)量較少，思想較保守，創(chuàng)新能力較弱。在現(xiàn)代化社會(huì)中手工小青瓦未能與現(xiàn)代社會(huì)融合，缺乏創(chuàng)意，適用范圍狹窄，使用率低，優(yōu)勢(shì)較小，在市場(chǎng)中缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。⑤缺乏非遺傳承人對(duì)技藝的繼承與學(xué)習(xí)。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，是‘活的動(dòng)態(tài)文化，這一特殊性質(zhì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方法提出了特殊的要求。”①傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)，工作內(nèi)容較煩瑣，產(chǎn)出效能較低，使得學(xué)習(xí)、傳承手工小青瓦的吸引力不如現(xiàn)代新型職業(yè)，再加上新時(shí)代的人對(duì)傳統(tǒng)的興趣減弱，缺乏繼承傳統(tǒng)的責(zé)任感和使命感，導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝難以傳承。

3.2 傳承和保護(hù)策略

3.2.1 傳承與融合

將非遺小青瓦“活化”，推陳出新，保留原有的傳統(tǒng)民俗觀念、民俗特色風(fēng)格等，注入時(shí)代新活力，擴(kuò)大小青瓦的文化影響力和活力。為了傳承技藝，要在保留核心文化的基礎(chǔ)上對(duì)外觀、宣傳方式、生產(chǎn)方式等進(jìn)行創(chuàng)新和改變。

①傳統(tǒng)工藝與審美的融合。隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了極大的變化。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，人們的審美觀念和文化傾向相應(yīng)地發(fā)生了變化，鋼筋水泥上長(zhǎng)出的是轉(zhuǎn)瞬即逝的快餐文化。傳統(tǒng)文化擁有豐富的文化底蘊(yùn)和厚重的積淀，是民俗文化的生動(dòng)展示，是人文價(jià)值的集中體現(xiàn)。但在現(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)技藝出現(xiàn)了“水土不服”的現(xiàn)象，難以適應(yīng)新的社會(huì)節(jié)奏和審美取向。傳統(tǒng)技藝也需要“革故鼎新”。傳統(tǒng)的手工小青瓦設(shè)計(jì)生產(chǎn)理念和文化構(gòu)成已經(jīng)不適應(yīng)自身存活和進(jìn)一步發(fā)展，要從其他優(yōu)秀的受大眾喜愛的文化元素中汲取精華。在注重歷史延續(xù)性的同時(shí)，也要保留歷史連續(xù)性。“藝術(shù)審美是以藝術(shù)作品作為審美對(duì)象，即藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，必須考慮大眾的審美需求。”②在保留原有的文化氣質(zhì)的基礎(chǔ)上，犍為手工小青瓦可以運(yùn)用先進(jìn)的設(shè)計(jì)技術(shù)，融合當(dāng)代“美”“古風(fēng)”“新中式”的美學(xué)新理念和現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想，針對(duì)現(xiàn)代人的審美追求和文化需求，將變化多端、新穎別致的新現(xiàn)代元素注入傳統(tǒng)文化中。對(duì)手工小青瓦進(jìn)行樣式、顏色、形狀的改良。在創(chuàng)新的過(guò)程中，手工小青瓦的文化內(nèi)涵和主題意蘊(yùn)與時(shí)代產(chǎn)物進(jìn)行結(jié)合，使傳統(tǒng)技藝產(chǎn)生新設(shè)計(jì)，迸發(fā)出新亮點(diǎn)，最終促進(jìn)傳統(tǒng)與時(shí)代的新化學(xué)反應(yīng)。例如，和樂(lè)山大佛或犍為文廟等知名文化景點(diǎn)聯(lián)合做相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品;和樂(lè)山師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院的學(xué)生合作，做獨(dú)屬于樂(lè)山的文創(chuàng)品牌。這是印刻著樂(lè)山味道的產(chǎn)品，由樂(lè)山獨(dú)特的文化風(fēng)格帶動(dòng)犍為的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和知名度提升。

②新媒體與宣傳力度的有機(jī)融合。犍為小青瓦是當(dāng)?shù)靥厣袼孜幕?hào)，在當(dāng)?shù)氐闹容^高。經(jīng)大概統(tǒng)計(jì)，35歲以上的本地居民中74.2%知道手工小青瓦，15～34歲的本地居民中只有8.6%知道當(dāng)?shù)赜蟹俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn);了解手工小青瓦的產(chǎn)品特點(diǎn)、文化價(jià)值的本地居民幾乎沒有。在羅城古鎮(zhèn)和犍為文廟對(duì)游客進(jìn)行的調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示：游客對(duì)犍為手工小青瓦的知曉率近于0;游客通過(guò)在犍為旅行而對(duì)犍為小青瓦有所了解的幾率基本也是0。犍為手工小青瓦在本地針對(duì)年輕一代缺乏宣傳和教育的機(jī)會(huì)，在有限的傳播空間中也沒有展示自己的獨(dú)特價(jià)值，缺乏和犍為旅游共生的宣傳途徑。

之前非遺傳承和傳播的主要途徑就是口口相傳、師徒相傳，這種方式存在著一些困難和障礙。而新媒體在信息傳播方面獨(dú)具優(yōu)勢(shì)。首先，突破了時(shí)間和空間上的限制。手工小青瓦豐富的文化價(jià)值和歷史內(nèi)涵可以最大限度不受時(shí)空限制地傳播。其次，多種新媒體形式可視化地展示非遺實(shí)物，利用視頻等最大限度地呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的細(xì)節(jié)。例如可以通過(guò)非遺擬人化，將這一動(dòng)畫形象投播到電視、網(wǎng)絡(luò)上，通過(guò)時(shí)下流行的微博、微信公眾號(hào)等新媒體渠道用動(dòng)畫片段的形式將非遺的故事和承載的文化展示出來(lái)。利用網(wǎng)絡(luò)的多功能和視頻的視覺感染力，拓寬非遺的傳播途徑，擴(kuò)大非遺的影響力，增強(qiáng)非遺的宣傳效果。最后，讓非遺的信息和作品在網(wǎng)絡(luò)上快速地傳播。“就目前來(lái)說(shuō)，基于新媒體的非遺傳承，涵蓋了數(shù)字化展示、數(shù)字化存儲(chǔ)、數(shù)字化設(shè)計(jì)、數(shù)字化虛擬現(xiàn)實(shí)等多方面的新技術(shù)。”③積極通過(guò)各種方式對(duì)這項(xiàng)工藝進(jìn)行宣傳，促進(jìn)工藝的傳承和發(fā)展，避免其出現(xiàn)消失的窘狀。

3.2.2 保護(hù)策略

①加大申報(bào)力度。截至2014年，第一到第四批中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，等級(jí)為國(guó)家級(jí)、類別為傳統(tǒng)技藝、種類為瓦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一共只有四種，都是琉璃燒制技藝。“其琉璃燒造業(yè)始于遼，至今一直是國(guó)家修建北京城宮殿、陵園、寺廟等不可或缺之物。”①民間瓦的非遺數(shù)量較少，且等級(jí)不高，如武岡制瓦、浦江制瓦、羅鍋瓦等大多只是縣級(jí)非遺。民間瓦雖然沒有琉璃瓦精巧絢麗，但多了一種典雅、古樸之美。除此之外，民間瓦更受普通百姓的喜愛。民居在古建筑中占比更大，而民居主要使用的是民間瓦。這說(shuō)明手工小青瓦具有豐富的民俗價(jià)值和地方特色，更能代表“民俗”蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。不同等級(jí)的非遺獲得的社會(huì)關(guān)注度和政策保護(hù)、經(jīng)濟(jì)扶持、宣傳可信力是不同的，為了犍為手工小青瓦的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，應(yīng)該更進(jìn)一步地申報(bào)市級(jí)的非遺。申報(bào)更高的等級(jí)也是因?yàn)檎J(rèn)可犍為手工小青瓦的歷史、藝術(shù)價(jià)值，肯定它對(duì)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)。

②加深文旅產(chǎn)業(yè)的雙向融合。“應(yīng)處理好發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)與保護(hù)非遺文化精髓的辯證關(guān)系。”②利用非遺傳統(tǒng)文化資源和文旅產(chǎn)業(yè)結(jié)合，煥發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化內(nèi)涵之外的間接經(jīng)濟(jì)動(dòng)力，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為樂(lè)山民俗旅游發(fā)展助力。羅城古鎮(zhèn)和嘉陽(yáng)小火車是犍為當(dāng)?shù)刂穆糜尉包c(diǎn)，樂(lè)山也是知名的旅游城市，這給犍為小青瓦的文旅結(jié)合發(fā)展提供了旅游基礎(chǔ)，也帶來(lái)了犍為小青瓦文創(chuàng)產(chǎn)品主要的顧客群。犍為小青瓦可以和當(dāng)?shù)厥止に嚾藗兒献鳎_辦一個(gè)手工作坊，制作產(chǎn)品的同時(shí)也開放給游客參觀體驗(yàn)，在師傅的指導(dǎo)下由游客親自制作一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的小青瓦樣品，由師傅燒制完成后寄到游客家，附贈(zèng)小青瓦和犍為旅游相關(guān)的明信片。通過(guò)小青瓦小作坊和游客體驗(yàn)中心相結(jié)合的運(yùn)營(yíng)方式，將旅游和傳統(tǒng)民俗結(jié)合在一起，探究民俗文化傳承與旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)相結(jié)合的有效途徑，對(duì)于地域文化與民俗文化的傳承是有益的探索。實(shí)現(xiàn)小青瓦的“活化”，探究民俗文化與旅游業(yè)的合作共贏，拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。利用地方鮮明特色、文化藝術(shù)價(jià)值豐富的犍為手工小青瓦提升旅游地的差異性和獨(dú)特性，促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展。“從而可以部分解決當(dāng)前文化旅游產(chǎn)品由于文化含量較低難以滿足旅游者的日益增長(zhǎng)的文化需求的問(wèn)題，并起到引導(dǎo)旅游者進(jìn)行更高層次旅游的作用。”③學(xué)習(xí)優(yōu)秀的非遺與文旅結(jié)合的案例，發(fā)揮非遺的資源優(yōu)勢(shì)，建立良性互惠互利、良性循環(huán)機(jī)制，推動(dòng)公眾化整體社會(huì)傳承，增加特色旅游業(yè)的優(yōu)勢(shì)。

根據(jù)對(duì)地方文化特點(diǎn)的研究和對(duì)游客的調(diào)查，將現(xiàn)代旅游經(jīng)營(yíng)理念、產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃、非遺傳統(tǒng)樣式和文化元素轉(zhuǎn)化為經(jīng)營(yíng)主題化、特色化、品牌化的獨(dú)特文旅產(chǎn)業(yè)帶，帶動(dòng)非遺與旅游景區(qū)形成聯(lián)動(dòng)，發(fā)展集文化、學(xué)習(xí)、觀光為一體的產(chǎn)業(yè)群。

③加強(qiáng)與地方工藝美術(shù)瓷廠的合作。20世紀(jì)50年代，犍為縣為傳承傳統(tǒng)技藝，發(fā)揚(yáng)古老工藝專門興建了國(guó)營(yíng)“犍為縣工藝美術(shù)瓷廠”，掀起了一股制陶熱。犍為縣工藝美術(shù)瓷廠是專業(yè)化機(jī)械生產(chǎn)的工廠，在四川多地都有分部。犍為手工小青瓦工藝是犍為本地知名度較高的傳統(tǒng)工藝，具有一定的文化影響力和群眾熟識(shí)度。與專業(yè)化的工廠合作，可以較好地解決手工小青瓦面臨的問(wèn)題，優(yōu)化、增加市場(chǎng)上的可選產(chǎn)品。犍為縣工藝美術(shù)瓷廠與犍為手工小青瓦合作，形成獨(dú)特的文化品牌，從精神內(nèi)涵和形式表達(dá)都契合當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域和民俗文化內(nèi)涵。利用犍為當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)瓷廠，共同合作，力求提高雙方的知名度。比如可以創(chuàng)作衍生漫畫或陶瓷娃娃等文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)吸引眼球，提高知名度，并與瓷器結(jié)合創(chuàng)作，開發(fā)新的符合時(shí)代的小青瓦產(chǎn)品。我們需要進(jìn)一步挖掘小青瓦的精神和內(nèi)涵，不再將實(shí)用性作為宣傳重點(diǎn)，利用其自帶的工藝價(jià)值和川人精神創(chuàng)造新的有活力的小青瓦產(chǎn)品，形成四川樂(lè)山的小青瓦品牌，拉動(dòng)當(dāng)?shù)鼗蛘哒麄€(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

犍為縣小青瓦作為樂(lè)山市地方文化的標(biāo)志之一，承載著豐富的本地民俗特色和鄉(xiāng)土情感，是西南地域獨(dú)一無(wú)二的“平民”瓦種的代表，不僅有古韻，而且造型美觀，有歷史的沉重感。西南泥巴塑造的小青瓦帶有獨(dú)特的四川味道，具有川人從鄉(xiāng)土山水中滋生出來(lái)的家鄉(xiāng)情感，犍為縣小青瓦技藝的傳承也是川人鄉(xiāng)土情感的延續(xù)。犍為小青瓦作為我國(guó)寶貴的仿古建筑文化遺產(chǎn)，正在逐漸面臨消失，通過(guò)對(duì)其傳承保護(hù)的研究，我們能更深層地認(rèn)識(shí)小青瓦的文化與仿古建筑價(jià)值以及延伸出的文旅價(jià)值，這對(duì)于小青瓦的文化傳承和保護(hù)具有一定的積極作用。

（指導(dǎo)老師：王黎）