課外博覽

“為學之術有四：曰義理，曰考據，曰辭章，曰經濟。義理者，在孔門為德行之科，今世目為宋學者也?？紦?，在孔門為文學之科，今世目為漢學者也。辭章者，在孔門為言語之科，從古藝文及今世制義詩賦皆是也。經濟者，在孔門為政事之科，前代典禮、政書，及當世掌故皆是也?！?/p>

——曾國藩《勸學篇示直隸士子》

這篇文章作于1869年（同治八年）八月。這一年，曾國藩奏陳直隸應辦事宜，以練兵、飭吏、治河為至要，奏請按湘軍制改造直隸練軍。八月，作《勸學篇示直隸士子》，提出儒學有義理、考據、經濟、辭章四科，唯義理為治學根本。

“廟堂旰食，乾惕震厲，方將改弦以調琴瑟，異等以儲將相，學堂建，特科設，海內志士，發憤搤捥（è wàn），于是圖救時者言新學，慮害道者守舊學，莫衷于一。舊者因噎而食廢，新者歧多而羊亡;舊者不知通，新者不知本。不知通則無應敵制變之術，不知本則有非薄名教之心。夫如是，則舊者愈病新，新者愈厭舊，交相為瘉（yù），而恢詭傾危亂名改作之流，遂雜出其說以蕩眾心。學者搖搖，中無所主，邪說暴行，橫流天下。敵既至無與戰，敵未至無與安，吾恐中國之禍，不在四海之外，而在九州之內矣！”

——張之洞《勸學篇》

這是張之洞在1898年撰寫的《勸學篇》，其基本思想是說教育首先要傳授中國傳統的經史之學。這是一切學問的基礎，要放在率先的地位，然后再學習西學中有用的東西，以補中學的不足。雖然這個說法現在看來有一定的局限性，但是在那個中國傳統文化面臨巨大沖擊與社會轉型的年代，對國民心智的啟發意義不可低估。