內涵·實踐：習近平關于德育工作重要論述中“德”的二維探析

王 芳

(天津師范大學 馬克思主義學院，天津 300387)

一、習近平關于德育工作重要論述中“德”的傳統文化意蘊

(一)為政以德

我國古代統治者十分重視道德的政治作用，倡導德治。儒家思想是推崇德治的典范，孔子就曾倡導統治者用“德政”來教化民眾?！墩撜Z·為政》中記載“道之以德，齊之以刑，有恥且格”，就是倡導利用道德的約束功能來鼓勵人們達到一定的道德境界，以此鞏固統治。其中還講到“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，直接強調了德治的重要性?？鬃右蟮茏又斞陨餍校?，心中充滿仁義。孟子繼承并發展了孔子“仁”的思想，將“仁”的理念推廣到了社會道德領域的層面，肯定了道德教育的社會功能和政治意義，加強了德治的社會基礎。儒家思想中一以貫之的無外乎是“仁”的思想，“仁者愛人”是古代體恤百姓疾苦的君王所信奉的道德準則，是“為政以德”的體現，也是中華優秀傳統文化思想的典范。習近平關于德育工作的重要論述中包含著中國傳統文化中“仁”的思想，體現著堅持以人民為中心的思想。習近平指出，政之所興在民心，政之所廢在逆民心。強調了黨在執政過程中順應民心的重要性，國家興旺發達靠順應民心，執政的落腳點應是尊重人民的利益。習近平十分重視領導干部的道德修養，強調“德乃官之本，為官先修德”，[1]領導干部要講政德，以德立身，要明大德、守公德、嚴私德，教導為官者應時刻以人民群眾的利益為自身的最大利益，為民辦事、為民請命。習近平關于德育工作重要論述中“德”的內涵與傳統文化中的“為政以德”的思想一脈相承，體現了中華民族幾千年來德治理念的深化發展。

(二)厚德載物

我國傳統文化中將道德作為根本，認為人之所以為人是因為有道德的存在，個人道德品質的好壞是評判一個人的重要標準。統治者在招賢納士的過程中也極為重視對道德修養的考量，如漢朝時期的“舉孝廉”制度。《周易·坤》中記載“君子以厚德載物”，形容道德品質像大地一樣包容萬物，擁有高尚道德的人能承擔大任?！秶Z·晉語六》中也講到“唯厚德者能受多福，無福而服者眾，必自傷也”。這說明了傳統文化對于個人道德品質的重視程度，從側面也體現了道德的社會功能，強調了德育在民族和國家發展過程中的地位。傳統文化中的德育觀點為習近平思考當代德育工作奠定了深厚的文化基礎。習近平充分肯定優秀傳統文化的德育價值，強調要繼承創新，用優秀的傳統德育思想來豐富當代德育體系，重視道德的判斷功能、社會功能。習近平認為，社會主義核心價值觀作為判斷當代社會是非曲直的標準，本身就是一種“德”，是國家、社會、個人的“德”，是促進道德文明發展、力擔時代重任的“厚德”。社會主義核心價值觀是與優秀傳統文化一以貫之的道德準則，引領著新時代道德建設的宏偉目標，是“厚德載物”思想的現實寫照。習近平關于德育工作重要論述中的“德”既是承載了悠悠幾千年中華文明的“德”，也是中國特色社會主義道路上國家、社會和個人應該以之為信念的“德”。

(三)崇德修身

中華傳統文化中個人的道德修養是一直受到廣泛重視的，我國古代將個人的道德修行放在首要位置?！妒勒f新語》中提出了“德行第一”的概念，指人的美好的道德品行應該是第一位的，強調崇德修身。“修身、齊家、治國、平天下”是傳統文化對于理想信念追求的概括表達，鼓勵人們修身立德，追求理想人格和崇高的道德境界。這里首要的就強調了“修身”，說明傳統文化認為崇德修身是追求一切高遠目標的基礎，個人只有擁有崇高的道德修養才能繼而追求更高的理想，修身是齊家、治國、平天下的根本前提。習近平也十分重視個人的道德修養，他在提出“三嚴三實”時首先強調的就是“嚴以修身”，引用“見賢思齊，見不賢而內自省也”要求領導干部加強自身修養，從中華優秀傳統文化中汲取營養，將提高道德素質、培育內在涵養作為人生的必修課。與此同時，習近平引用“吾日三省吾身”來表達自己希望黨的領導干部時刻省察自身，以高標準、高要求來鞭策自己，用“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”來要求領導干部。除此之外，習近平還提倡“以慎修身”，運用“君子慎獨”的思想要求人們慎思、慎言、慎行。以上都是習近平關于德育工作重要論述中“德”的內涵衍義，在繼承優秀傳統德育思想的同時賦予了當代德育新的內涵和目標。

二、習近平關于德育工作重要論述中“德”的馬克思主義理論淵源

馬克思、恩格斯的德育思想，是在辯證對待當時的德育思想并在總結無產階級革命經驗的社會主義實踐中建立的，是當代德育理論的指導思想。習近平關于德育工作的重要論述就是繼承了馬克思主義德育觀，并結合時代特點進行了創造性轉化和創新性發展。

(一)促進人的自由全面發展的德育理論

馬克思認為，個人作為獨立的個體，都擁有可以自由全面發展的權利，自由支配自己的時間，全面發展自己的興趣，權利的實現是實現人生價值的重要保障。習近平關于德育工作的重要論述有著深刻的理論淵源，其主要指導思想是馬克思主義人學理論，其中最主要的就是人的自由而全面發展的理論。人的自由全面發展是馬克思主義的終極價值追尋，是貫穿馬克思主義的一條主線。人的全面發展是人的勞動、能力、社會關系、個性自由等的全面發展，其中能力包含智力、體力、自然力、現實能力、道德力等。習近平關于德育的思考中貫穿了馬克思主義關于人的自由全面發展的理論，高度重視人的全面發展，尤其是學生的全面發展，提出“高校思想政治工作要不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養，讓學生成為德才兼備、全面發展的人才”。[2](P158)這是基于馬克思主義人的自由全面發展理論并結合當前社會主義發展階段的實際，對人的自由全面發展理論的具體實踐所作出的概括，具有深遠意義。此外，習近平關于德育工作的重要論述還囊括著馬克思主義人學幸福觀。馬克思主義的終極目標是實現“人民的現實幸?！?，而人的自由全面發展即是人的幸福狀態的完整體現，因為自由而全面發展的人克服了階級的差別，個性得到充分解放、需要得到充分滿足，因此是幸福的。習近平關于德育的觀點強調了以人民為中心和順應人民的利益，契合了馬克思主義的幸福觀，尊重了人的自由全面發展的現實需要，符合人類的幸福追求。

(二)社會實踐促進道德養成的德育理論

馬克思主義十分強調社會實踐的作用，認為社會勞動能夠促使人們形成健康向上、樂于奉獻的道德品質。馬克思所描繪的共產主義社會中，勞動將會是人的一種生活需要，不再是為了生存而不得不做的事。馬克思曾有過一個著名的論斷：接受課堂教育較少的童工所學到的知識未必少于接受課堂教育的學生。列寧也曾主張將共產主義道德與社會主義實踐相結合，把德育工作融入到日常生活實踐中，這就強調了社會實踐的教育功能。德育是教育的一種基本類型，因此馬克思主義堅持社會實踐促進道德養成的德育理論。習近平關于德育工作的重要論述滲透著馬克思主義德育理論，其中之一便是社會實踐促進道德養成的德育理論。習近平十分重視社會實踐的意義，強調社會實踐對于人的道德習慣養成的積極意義。習近平曾指出：“少年兒童在培育和踐行社會主義核心價值觀過程中，要從自己做起、從身邊做起、從小事做起，堅持學到一點、實踐一點，一點一滴積累，養成好思想、好品德。”[3](P182)強調了社會實踐對于學生重要的德育功能，鼓勵青少年在實踐中學習、成長，也強調了實事求是原則的重要性。習近平實踐德育論堅持并發展了馬克思主義實踐理論，指導著當代德育工作重視學生的實踐意識與實踐學習能力，為當代德育工作指明了方向，使得高校德育工作中大學生的社會實踐德育目標成為一項重要的指標，讓大學生在社會實踐中加強自身建設，提升道德素質，積極投身社會主義現代化建設，為祖國發展添磚加瓦。

(三)德育首位、尊師重教的德育理論

馬克思主義經典作家在重視德育工作的同時，對如何提升德育工作的質量也進行了思考。列寧認為，教師在促進學生道德素質養成、保證德育工作的順利開展方面具有無法替代的關鍵作用。他認為德育工作是學校教育的重中之重，影響到學生能否養成良好的道德素質。列寧反對傳統的德育模式，主張發揮教師的引導作用，采用并非簡單灌輸而是在日常生活中教育引導的方式對學生進行道德教育。習近平繼承并發展了馬克思主義德育理論，堅持德育首位的原則，提倡尊師重教。習近平在提到領導干部的選拔任用時突出強調了“德才兼備、以德為先”的原則，提出什么人該用、什么樣的人不重用，都要把道德標準放在首位。談到學校教育時，他囑咐學校教育要將德育放在首位，堅持立德樹人的根本目標，賦予德育一定的地位，提高德育教師的地位，讓更多優秀的教師加入到德育工作的隊伍中來。他強調：“國家繁榮、民族振興、教育發展，需要我們大力培養造就一支師德高尚、業務精湛、結構合理、充滿活力的高素質專業化教師隊伍，需要涌現一大批好老師?！盵4]習近平將德育置于教育的首位，給予德育教師一定的地位，充分肯定了德育在國民教育體系中的重要作用及教師在德育工作中的關鍵性角色。基于此，各高校充分重視德育工作，秉持立德樹人的教育理念，建立相應責任機制促進德育工作的發展，培養優秀的思想政治教育教師隊伍，提高思想政治教育工作質量，形成了德育發展的大環境。

三、習近平關于德育工作重要論述中“德”的中國特色社會主義實踐

黨在長期的革命、建設和改革過程中，堅持以德治黨、以德治國，并取得了矚目的成效。黨的十八大以來，以習近平同志為主要代表的中國共產黨人，在繼承馬克思主義德治理論思想和中華優秀傳統德治思想的基礎上，進一步實踐和發展了黨的德治理念，形成了新的德治方略，凸顯了時代價值。

(一)德以治國

國無德不興。一個國家的發展繁榮需要大德，國家的治理也離不開大德。黨的十八大以來，推進國家治理體系和治理能力現代化、提高黨的執政能力和執政水平、提高文化自信成為全黨亟待解決的新課題，以什么樣的總方針去面對這些問題也成為了一個重要命題。在這樣的背景下，習近平將德治提高到了戰略性的地位，其重要特點在于：基于立德樹人的現實需要，運用馬克思主義的原理方法，從確保黨和國家長治久安的戰略高度出發，利于促進國家治理體系和治理能力現代化。習近平將德治放到中國特色社會主義事業的全局中來統籌規劃，并將社會主義核心價值體系作為國家、社會和人民的內在認同力量來把握。習近平提出，社會主義核心價值觀就是一種德，是連接國家、社會和個人的德，是促進國家發展、社會進步、人民幸福的“最大公約數”，國家的發展和治理離不開社會主義核心價值觀的引領。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀是以德治國的題中應有之義。與此同時，習近平認識到傳統的德治思想和單一的法治思想的利弊，因此在治國理政中提出德法并舉的思想。這一理念的科學性和可行性在于，首先德治也需要基礎與保障，法治能夠有效保證德治的不變質，避免在長期的發展過程中導致人治；其次，德治也需要合法，德治需要納入法治的軌道，德治只有合乎法律的要求才能被稱為有效的德治。習近平德法并舉的思想，要求我們依法治國與以德治國相結合，運用法律和道德兩種力量走中國特色德治與法治相結合的道路。

(二)德以治黨

官無德不為。習近平關于德育工作重要論述中“德”的內涵不僅包含著“德育”這個最基本的命題，還包含著“德治”的治黨理念。以德治國內在地要求以德治黨，中國共產黨作為中國特色社會主義的堅強領導，中國特色社會主義德治的領導核心，自身更需要具備“德”的素質。習近平關于德育工作的論述中內在地包含著對領導干部的道德教育，要求“各級領導干部要牢固樹立正確權力觀，保持高尚精神追求，敬畏人民、敬畏組織、敬畏法紀，做到公正用權、依法用權、為民用權、廉潔用權，永葆共產黨人拒腐蝕、永不沾的政治本色”。[5]打鐵還需自身硬，黨員干部只有提高自身的道德素質才能真正具備立德樹人的資格，領導干部的道德示范才能有效地影響人民群眾對黨的德育思想的認同。如果黨員干部缺乏正確的道德觀念，不履行道德義務，那將導致整個社會的道德危機。黨的十八大以來，習近平強調全面從嚴治黨，狠抓貪污腐敗，在黨內樹立風清氣正的政治氛圍，這便是在強調領導干部要講政德，做道德的示范者和引領者。全面從嚴治黨的內在出發點是在黨內建立以德治黨和依規治黨的嚴格機制，樹立治黨重德、治黨從嚴、嚴必有度的黨內制度。新時代進行黨的建設，務必要加強以德治黨，將黨的德育理念融入治黨原則，鞏固從嚴治黨的道德根基，全面加強黨的領導干部的思想道德教育工作，提高黨員干部的思想道德素質。

(三)德以育人

人無德不立。習近平德育觀點中的“德”還有著“育人”和“樹人”的內在意蘊。黨的十八大以來，習近平通過系列講話、座談會和給師生回信的方式發表了許多關于教育的思想觀點，其中，突出強調“立德樹人”的教育思想?！傲⒌聵淙恕彼⒌摹暗隆?，包含了中華民族的傳統美德及我們當代的社會主義核心價值觀，是融入了中華民族傳統美德和社會主義核心價值觀的“公德”與“私德”；所要樹的“人”是堅持正確政治方向、有著堅定理想信念和擁有時代責任感和歷史使命感的社會主義建設者和接班人。將“立德樹人”確立為教育的根本任務，體現了習近平對當代教育規律和本質的把握和對新時期教育思想的創新性發展，是我們黨教育思想的新發展?！傲⒌聵淙恕苯沂玖私逃母灸康?，那就是育人，教育以培養真正的人，培養全面、完整的人為己任。一方面，“立德樹人”為教育提供了切實可行的目的和方法——“樹什么樣的人”和“怎樣樹人”，突出了德育在新時期人才培養過程中的重要性，強調了德育的地位和作用，有利于促進人的全面發展和教育的平衡發展；另一方面，“立德樹人”創新了教育理論，提出教育的首要職能是“育德”，使得教育的過程中更有側重，旨在扭轉重智育、輕德育的教育現狀，有利于學生德智體美全面發展。習近平“立德樹人”的德育思想重新定位了新時代的育人方針，為當代教育提供了理論依據和行動指南，豐富和發展了黨的德育理論。