儒家思想精華對高校輔導員工作的啟示

侯 清

(淮北職業技術學院 工藝美術系， 安徽 淮北 235000)

儒家思想精華是中國傳統文化的精髓，博大精深，包含著豐富的人文精神、道德理念、哲學思想等，為我們認識和改造世界提供有益的價值觀和方法論。儒家始終以完善自身、增進道德、成就治國平天下的事業作為人生的最高追求。生命只有與德業、事業聯系起來，“立德”“立功”“立言”，即在德、功、言方面對社會群體有所貢獻，才有意義，自身價值才能得到真正的體現。[1]高校是培養高技能、高素質人才的場所，是培養合格社會主義事業的建設者和接班人的搖籃。作為學生學習和生活的指導者和引路人的高校輔導員必須重視自我教育和自我完善，不斷提高個人綜合素養水平。儒家思想精華就是加強個人素養的一個重要思想源泉，輔導員應積極吸取儒家思想的精華，以其引領日常工作和學習，切實做好大學生思想政治工作。

一、以儒家的修身思想指引輔導員工作

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”[2]75士人不可以不寬宏大量而又果決能斷，因為責任重大，路程遙遠。輔導員作為青年學生的引路人，必須要意識到肩頭的重任，擁有弘毅的品格，胸懷國家，心系學校，才能培養出擁有家國天下情懷的學生。

子夏曰“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”[2]185廣泛地學習，堅守自己的志向，懇切地發問，多考慮當前的問題，仁德就在這中間了。朱熹解釋說：人學有所得但眼界太狹隘，就會固執己見；相反，廣聞博見而守不住自己的志向，則會一事無成。[3]2921世紀的思想政治工作者必須博學多才，與時俱進，緊隨時代的腳步，秉承“主動引導、服務至上”的服務理念，在學生的成長過程中保持敏感性和前瞻性，防患于未然。

學校是個大熔爐，每個系部都有自己的特色和專長，學生也一樣，總是閃耀著本系部特色的光彩。以筆者所在的工藝美術系為例，工藝美術系的學生最大的特點是靈氣足、可塑性強，缺點是過于散漫、自律性不強。如何結合系部學生特點科學地引導好、服務好學生，一直是筆者思考的重心。在日常管理中，筆者注意抓好學生干部群體和黨員群體，培養其責任感、成就感、榮譽感，掌舵學生的思想動態、學習風氣、心理狀況、精神面貌等各方面，讓學生干部和黨員成為學生中的一面領航的旗幟、一座堅強的戰斗堡壘。引導和培養好這兩個群體，他們就會成為輔導員工作的左右手，從而將繁雜的工作簡化。輔導員在學生工作上該要保持敏感性和前瞻性，防患于未然。比如，帶領學生在認真解度學院、系部相關文件基礎上及時制定各班級的危機事件應急預案，以確保班級出現應急事件時有章可循，有條不紊。再如，經常性召開班委會、宿舍聯系人會議，對班級個別性格孤僻、情緒化較重的同學，安排專人特別關注，通過班委、宿舍聯系人保障信息暢通，爭取及時、準確掌握學生的一手信息。

“見賢思齊，見不賢而內自省也。”[2]34看見賢人，便應該向他看齊；看見不賢的人，便應該反省自己。《說苑·雜言》篇記載：南瑕子遇到程大子，程大子烹小魚招待他。南瑕子說：我聽說君子愛惜生態資源，不吃小魚。程大子說：那是君子的事情，與你有什么關系？南瑕子回答：人與超過自己的人相比，用高標準要求，就能提高德行。[3]106《詩經》說“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。”輔導員在日常工作中要善于取人之長，補己之短，并引以為戒，用儒家的修身思想努力構建自身的理想人格，這樣無論你是什么身份，也不論職位高低，都是值得別人尊敬的。

“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”[2]64儒家的修身精神指引我們在知識、趣味、道德、人格、情感方面要不斷追求更高境界，內心充實，避免無節制地被外界事物刺激和干擾，排除私欲和妄念，從而真誠地面對自己的內心。如何真誠地面對自己的內心？在電影《無問西東》中，1920年代時任清華大學教務處長的梅貽琦給出了最恰當的回答，“你看到什么，聽到什么，做什么，和誰在一起，如果有一種從心靈深處滿溢出來的，不懊悔也不羞恥的平和與喜悅，這就是真實。”學問上的精進，道德上的修習，自我價值的探索，為人處世的正義、浩然正氣的弘揚，都是我們要努力去修煉并實踐的。

二、以儒家的敬業精神指導輔導員工作

“忠”“勤”是儒家敬業精神的核心內容，“忠”是指對事業的忠誠與熱愛，“勤”是事業上的勤奮，“忠”“勤”的高度統一構成了古代儒家敬業精神的最高境界。在涉及國家、社會、民族利益的重大問題上，儒家的敬業精神往往提升為一種真誠而莊重、高尚而熱烈的社會責任感，激勵人們為了事業孜孜不倦、殫精竭慮，從而推動社會的發展和進步。[4]“君子以敬業為本”。

敬業精神是社會主義核心價值觀的重要內容。輔導員在實際工作中，要立足根本，愛崗敬業，實事求是，兢兢業業地做好本職工作，才能在平凡的崗位上綻放光彩。教師最開心的就在自己的引領下，學生是通過自己的努力有所得。孟子以“得天下英才而教育之”為君子之樂，是何等迫切地以“誨人不倦”為己任？“以學生成長成才為中心”是輔導員的職責所在。

2008年，筆者接班做輔導員時，面臨的第一件事就是國家助學金的評定。助學金是國家對貧困學生的一項資助政策，這件事情做得公正與否，不僅決定以后的工作能否順利開展，更關系到學生身心的健康成長。申請的同學很多，而名額有限，為此，筆者花費了兩周時間，深入宿舍，逐個和申請的同學交流，以了解其家庭情況。深入調查、走訪后發現，服裝班的學生90%以上都來源農村，且廣西、貴州、海南的特困學生都在服裝班，有的還是單親家庭，或父母有一方是殘疾或有精神疾病，面臨失學危險。筆者記憶最深刻的是一位貴州的同學，因家庭遭受父死母殘的慘變，姐妹六人生存艱難。跟著去做筆錄的同學，本來也申請了助學金，但做完筆錄以后向我提出退出申請，把機會留給更需要的人。最后確定的助學金名單，最大程度地保證了公平。通過這件事，筆者贏得了同學的信任和愛戴，也增強了本人對學生工作的信心和責任。

子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”[2]35在言語表達上要謹慎嚴密，而工作上要積極進取、思維敏捷、努力耕耘，吃苦耐勞。輔導員是做思想政治工作的，不僅要多做，更要多說。這要求我們說的時候要既要邏輯嚴謹，更要思維靈活，絕對不能死扣教條、生搬硬套；做的時候既要高屋建瓴又要腳踏實地，既要從大處謀劃又要從小處著手，把日常工作重心放在對學生良好思想和行為的引領上。

孔子提倡“仁愛”，孟子提倡“仁政”，講的都是以人為本。高校輔導員工作，時時處處要以學生為本。在日常管理工作中，在與學生相處的過程中要“寬以待人”，想學生之所想，急學生之所急，切實關心學生的切身利益。子曰“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”[2]9如果輔導員在工作中一切以學生的終身發展為本，那他就會像眾星環繞北極星一樣，被學生所擁戴。

三、以儒家的教育思想引領輔導員工作

“有教無類”是孔子教育思想中的一個重要理念，是說教師對學生應一視同仁，不能有所偏廢或厚此薄彼。輔導員是與學生接觸最多，聯系最密切的的人。無論是在資源分配、班委選舉、獎學金評定還是黨員發展上，輔導員始終是決策者，所以在班級建設、綜合發展、助學金認定、組織發展等各環節中都要盡力做到公平、公正、公開，只有這樣才能提高教育管理效率，增強班級凝聚力，同時也激勵學生在學業上刻苦努力，積極向上。子曰：“躬自厚而薄責于人，則怨遠矣。”[2]150多反省自己而少責備別人，就不會招致那么多怨恨了。作為高校思想政治工作者，輔導員首先要嚴格要求自己，時時反省自己。

在管理學生的過程中輔導員要注重適度原則。大學生思想活躍，精力旺盛。過于寬松的管理沒有效果，而過于嚴格的管理會扼殺學生的積極性。儒家的“中庸之道”就是要求輔導員在管理學生的時候要懂得把握合適的“度”，在嚴格要求的同時要做到嚴中有愛，嚴中有寬，構建和諧融洽的師生關系。

孔子用文、行、忠、信四種內容教育學生，文獻、實踐、忠誠、信實。除了書本理論知識和實踐之外，儒家注重培養學生誠實、守信品質的培養。子曰“君子不重則不威；學則不固。主忠信。無憂不如己者。過則勿憚改。”[3]4儒家在教育上要求德才兼備，以德為先。大學階段是一個人的世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，用儒家思想培養學生誠信和謙讓的品質，注重師生、同學間的合諧相處，加強學生的人格素養，激發學生擁有兼善天下的胸懷，不斷實現自我人生價值。

宿舍文化、校園文化建設也是輔導員工作的重點，宿舍衛生、班級衛生和板報是檢查的重中之重 。在突擊檢查宿舍衛生時，女生宿舍的衛生相較不錯，而男生宿舍就往往不能令人滿意，有的宿舍要掩鼻而進。針對這種情況，筆者組織了主題班會，讓大家明白一個優秀集體的形成和這個集體里的每一個成員密不可分，每一個人的行動和智慧都是讓這個集體優秀起來的必要組成部分。搞好衛生是文明的最基本要求。接著，又在各班舉行了 “ 一屋不掃，何以掃天下?”的辯論會，通過辯論，大家統一了認識：這是一個個性而非個體的時代；這是一個獨立而非孤立的時代；這是一個自由而非自私的時代；這是一個浪漫而非散漫的時代。從而，同學們真正明白了宿舍衛生與校園文明，宿舍文化和校園文化的關系。

一個好輔導員會影響一批學生的未來。輔導員不斷提升自身素質是推進大學素質教育的堅實基礎與必要保證。儒家思想是中國傳統文化的精華，其修身精神、敬業精神和教育思想精華在新時代依然煥發光彩。汲取儒家思想精髓，建立一個和諧殷實的精神之“家”，以做到仁者無憂、智者不惑、勇者不懼，是每一個優秀輔導員的長遠追求，它有助于提高輔導員自身綜合素養與能力，有助于文明校園、智慧校園建設。