中國傳統廉潔思想的倫理內涵與現代價值思辨

寇玉達

(黑龍江大學，黑龍江 哈爾濱 150080)

一、中國傳統廉潔思想的內涵

“廉” 和 “潔” 二字在中國古籍文獻中經常出現，也被廣泛引用。而 “廉潔” 作為一個詞語是中國傳統文化中非常重要的概念之一，“廉潔” 一詞的含義經過發展和不斷引申，也具有了其特定的指向性內涵。

1.“廉” 與 “潔” 的涵義

“廉” 字在古籍中最早見于戰國晚期，根據漢字的構成方式，作形聲字，從 “廣”(yǎn),它的本義指的是廳堂的側邊。根據 “廉” 字上述本有的側旁之意，進而也可比喻為狹窄。“犁欲廉” 其中的 “犁” 指耕地所用的器具，“欲” 比喻的是行道，“廉” 意為狹窄，所以此句通俗的意思是指用犁耕地的行道狹窄。與狹窄之意相近，“廉” 也被用來形容人的瘦削之狀，如 “饋食纖纖而曰鮮，體貌廉廉而轉損”。無論是狹窄，還是瘦削之意，都是 “廉” 字的本意即側旁之意引伸而來的。這一點，在東漢時期許慎著的《說文解字》中得到說明：“廉，仄也，從廣兼聲。” 仄有側旁、狹隘之意。到了清代，桂馥賦予了 “廉” 字新的解釋。在《說文解字義證》中，指出 “廉，棱也。” 這里的 “廉” 取棱角之義，多指物體露出棱角，也就是指器皿物體較為突出的地方，即邊角。后來，經過發展，“廉” 字逐漸有了新的涵義，從原本側旁、狹窄和棱角轉而強調道德含義，逐漸開始比喻人的品行，多指人的方正剛直。“廉” 比喻人的品行清正之意在《論語》《荀子》《韓非子》等書中得到了詳盡的論述，書中大都用 “廉” 喻人的行為品性，后文加以詳細列舉。

在古代漢語中，“潔” 的另外寫法為 “潔”，與水有關。但也有古籍中記載道，“潔” 和 “潔” 其實并不是同一個漢字，“潔” 字的原本讀音是jí，指的是河流的名稱，“潔” 字是指清凈、無繁瑣關聯。而后來經過演變和發展，“潔” 逐漸成為了 “潔” 的簡體字，也漸漸擁有了 “潔” 的含義。“潔” 的基本涵義主要有兩個層面，一是指除污去濕，是清洗、清潔之意。二是指干凈、潔白、清凈，是干凈之意。根據 “潔” 字 “鮮而不垢” 的涵義，很自然地可以得到其道德指向的涵義，也是道德引申義。即形容人的行為操守清白剛正、品行崇高，也比喻思想單純或作風正派、貞操純潔。孔子曰：“人潔己以進，與其潔也，不保其往也”。(論語·述而)意思是人把自己不干凈的地方清洗掉了，改正了自身的錯誤，已經獲得進步，我們就應該肯定他的現在，不要抓住他的過去不放。

2.“廉潔” 的涵義

上述可知，“廉” 與 “潔” 在后來的道德引申含義方面頗為相似，都具有清凈、潔白、剛正、純潔、高尚之意。因此，人們便將二者合而用之，也就形成了對人進行道德評價的詞匯。如今，“廉潔” 一詞的現代涵意延續了其古代的道德引申義，主要形容干凈做事、清白做人的道德品質，即不貪財貨，立身清白。概括起來，通俗的說，廉潔就是告訴人們做事要清白，做人要正直。

從宏觀歷史背景而言，中國傳統思想尤其是儒家思想中，主張為人應當胸懷天下、追求至圣至善至真的品質，而 “廉潔” 就成為了這種人格品質形成過程中必不可少的部分。在個人修養、家庭生活、國家治理的過程中，養成以 “干凈做事、清白做人” 為核心的 “廉潔” 道德品質，極為重要并且十分關鍵。在當代，廉潔的道德品質不僅成為對個人人格的評價標準，也成為整個社會良好道德風尚的必然追求。

二、中國傳統廉潔思想的內容意蘊

“廉潔” 作為一種對個人人格及社會道德的評價標準，形成于歷史上的西周時期。而后，“廉潔” 在春秋戰國時代得到了發展，這一時期也是中國傳統文化最為繁榮的時期。這一時期的廉潔思想主要成為了對為官者的政治要求，而這一思想也一直得以延續。直至今日，廉潔思想衍生而來的廉政思想成為了國家對公務人員的政治要求。

歷史上，特別是百家爭鳴時期，各家思想家都針對廉潔提出過各自的政治主張，特別是針對統治者提出了為政之道要清正廉潔的政治要求。這些主張不僅表達了特定階層對廉潔的向往，也體現了時代要求和歷史要求，更說明了廉潔是人們自古以來的共性價值追求。

1.儒家廉潔思想

儒家文化作為中華傳統文化的核心，廉潔文化思想極為豐富。在為人、為政方面提出了關于廉潔品質的具體要求。儒家在講廉潔時，首先提到道德修養。廉潔不僅是為官者的道德修養，更體現在每個個體的實際生活中。從這個角度講，儒家的廉潔思想主要體現在以義制利、愛民知恥、公平正義、克勤克儉四個方面。

首先，儒家強調，為人必須要品正而不貪，這就要求必須正確處理金錢與道德的關系。這一點也體現在儒家在處理義與利的關系問題上，儒家主張以義制利。孔子主張：“見利思義，見危授命，……亦可以為成人矣”。這里的見利思義實際上就是 “以義制利”。其次，儒家的廉潔思想要求為官者清正勤儉、愛民知恥。孔子提出 “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之” 體現了儒家倡導的為政者要愛民的思想。從中可知，為政愛民知恥，既是道德維護的手段，也是塑造個人品質的必然要求。同時，儒家的廉潔思想還體現公平正義。儒家的廉潔對為官者遵紀守法、堅持公平提供了良好的道德規范。孔子認為，分配公平才能保證國家的有序。只有保證各有所得才能保證人民的幸福、社會的發展。為官者必須做到公平，所謂 “寬則得眾，信則民任焉”。要做到公平就要求為官者堅持大義，只有堅持正義，不貪不腐，方是為官之道。而這一點，又與正確處理義利關系問題存在相通之處。此外，儒家所說的廉潔最重要的一點還是要求人要克勤克儉。孔子曾說，為官者要 “先之、勞之、無倦”，(論語·子路)這也就是要求為官者要帶頭、勤勞、不懈怠。另外孔子還提出禮比奢寧儉的思想，從禮儀的角度提倡節儉之意。同時，“敬事而信，節用而愛人” 則是強調國財方面節儉的重要性。

除此幾個方面外，儒家的廉潔思想還在理欲、苦樂等多個方面有所體現。

2.法家的廉潔思想

歷史上，法家對于廉的重視程度也很高，而法家的廉政思想從法律制度層面將廉推向了一個高度。法家的重要代表、春秋時期的管子提出：“國有四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥”。(管子·牧民)對于這四維的重要性，管子也提到缺少四維則面臨 “傾、危、覆、滅” 的危險。國家這四條準則，即禮義廉恥，缺一不可。這四條準則，牢牢支撐并維系著國家的長治久安。其中，廉作為三維，地位重要，影響頗大。如果沒有了 “廉”，那么國家就要顛覆，以此可見廉對于一個國家的重要性。而從個體角度，人們從廉的行為能使人思想縝密，行動周全，不會過于掩飾自己的過錯。特別是為政者，國家的統治者，更需要追求廉潔。管子認為，每個個體，特別是統治者自身應該對廉有更高價值追求，同時，也提倡禮法并重。

法家的另外一個重要代表人物韓非子提出：“所謂廉者，必生死之命也，輕恬資財也”。(韓非子·解老)韓非子認為，廉潔的人一定會潔身自愛，一定能夠清正不阿，不會貪贓枉法。韓非子曾說，那些不追求廉德，過分貪財的人都是盜跖的人，是要重罰的人。韓非子強調，國家的統治者在治理國家的過程中，需要依靠嚴格的法律，通過殘酷并且嚴格的刑罰對犯罪者施加治理，通過一定的法律去管理和約束人們的行為，從此達到國家安定的目的。同時，還認為只有這樣，才能促使人們遵紀守法，才能讓人追求廉潔。通過法制來對人們進行廉潔教育，能使人們安分守己，從而消滅那些盜跖的人。

3.道家的廉潔思想

春秋末期，社會變革巨大，這一時期道家的代表人物老子，形成了道廉思想。主張將廉德置于無為而治之中，老子的道廉思想也比較豐富，主要體現在知足知止、尊道貴德、廉政愛民三個方面。

首先，老子強調，人應當克制自己的欲望，特別是貪欲，應該清廉無欲。老子提出了沉溺于五色、五音、五味對人的消極影響，從人的需求角度說明了人的五官感受。如果人追求過度的刺激和過分滿足欲求，最終帶來的是對器官和對人本身的傷害。老子以此告誡人們應當保持積德行善之心，克制一己私欲，注重自身修養。其次，老子提倡以人為本、尊道貴德。這一點突出強調了對統治者的要求。老子認為，理想中的統治者是沒有一己私心的，而是將為天下百姓實現利益作為自己的追求，無論是治國還是個人修養，都應當清心寡欲。并提出，“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不盜；不見可欲，使民不亂”。(老子·第三章)這也就是說，只有云淡風輕、內心無欲、安然自得才能夠形成廉潔清正的修為。另外，老子對統治者提出應當廉政愛民。老子生活在中國古代奴隸制向封建制度過渡的時期，認為這一時期社會混亂的主要原因在于統治者不夠愛民，而是自身的私欲無限制的膨脹。另外，老子也說明了治理國家和個體養生之道一樣，個體要愛惜自己的精力，養護自己的身心，統治者則應該心胸寬廣、無私包容，從而影響和教化百姓。道家的另外一位代表人物，戰國時期的莊子對于 “廉” 也有自己的見解。認為所謂的 “廉” 就是在獲取個人利益的過程中，不使他人受到痛苦。認為給別人帶去困難的同時自己享利，并不是 “廉”。莊子認為,貪心足以使人變得丑惡，足以使社會變得混亂，足以使局面變得不堪。莊子是在強調廉對于國家和個人的重要意義，強調貪會給個人發展和社會進步帶來巨大弊端。

老莊的道廉思想，特別是老子強調的無為而治、清心寡欲、獨善其身，作為我國傳統廉潔思想的重要組成部分，對后世有著重要的借鑒和傳承意義。

4.佛家的廉潔思想

中國的佛教文化底蘊也比較豐富，西漢末年引入我國后，在隋唐時期發展到極致。在中國傳統的佛家思想中，有很多關于廉潔的思想蘊含其中，如積德行善、化苦為樂等。這些佛廉思想也對中國古代廉潔思想產生了深刻影響。佛教認為，貪、嗔、癡是諸惡之源，去除貪念是佛教對廉潔思想的最好詮釋。佛家認為，人世所產生的一切痛苦和煩惱，都來自于人自己所作的不凈業，這些不凈業包括身、口、意等方面的惡業。只有在生活中去除這些惡業，去除貪、嗔、癡，才能消除人們的煩惱。佛家認為，貪欲產生了憂愁和畏懼，沒有了貪欲人們自然就不會有憂愁、痛苦和畏懼。由此可知，佛家所倡導的戒惡揚善也正是佛廉思想的直接要求和具體表現。

從個人追求的一方面說，佛教積極鼓勵人們行善，堅持因果報應的人生法則，倡導為善棄惡。佛教認為萬事萬物都遵循一定的因果關系，對于個體生命來說，也存在因果報應法則，而行善必然得到好的福報。為此，只有更好的揚善才能得到好的回報，而追求廉潔必然要求人們去除貪念，積極行善，必然會得到好的因果。同時，佛教認為，普度眾生是最為崇高的價值追求。對于如何普度眾生，去除貪念，佛家認為要追求廉潔，自利而不害他、乃至利他之善就是最基本的普度法則。這種利他之善要從動機上培養，首先使人養成利他之心，待利他、敬他之心養成之后，就要將具體的心法付諸行動，通過具體的善行來普渡眾生，廣施恩澤。

通過佛家對惡業的否定和對人行善的要求,可以看出佛教對于個人生活的簡單追求。這種簡單的生活方式體現了佛教在個體行為方式上所倡導的廉潔要求。佛教對人們提出了要以慈悲為懷、養菩薩心腸、能普度蕓蕓眾生的要求，倡導了人應該與人為善、舍己為人，遵循利他的道德取向，與其他各家傳統廉潔思想具有相同和相通之處。

三、中國傳統廉潔思想的時代價值

1.傳統廉潔思想為新時期公民道德教育提供內容指向

廉潔思想作為一種社會意識，有其特定的產生緣由。可以說，廉潔思想也是特定階級意識領域的產物，伴隨腐敗現象的出現而產生的。同時，作為一種社會文化認同，廉潔思想從古至今得到了繼承，隨之人們對貪賄進行了指責。隨著時代的發展和歷史的演變，廉潔的內涵和意義及人們對廉潔的認識也有了新的發展。中國古代的儒、佛、道、法幾家重要的崇廉思想不僅囊括了個人修養道德品質這一基本規范，也涉及了對為政者的政治要求。這幾家的崇廉思想成為中國傳統廉潔思想的重要內容，也體現了時代特征。

新時期，貫徹落實《新時代公民道德實施綱要》，加強廉潔教育仍然要吸取古代廉潔思想的精髓，用優秀的傳統道德思想武裝大學生頭腦，將其與社會的現實情況和當前我國公民的實際情況及現實需要結合起來，自覺提高公民的廉潔修養和踐行廉潔自律的行為規范，讓優秀的廉潔思想文化傳承下去。總體而言，在眾多關乎廉潔的中國傳統道德思想中，包括義利觀、榮辱觀、廉恥觀、苦樂觀、幸福觀五個方面的傳統思想應當成為公民廉潔教育的重要內容。

從古至今，廉潔思想一直被廣泛提倡，反腐倡廉也一直被擺在重要的位置。數千年來，中國傳統廉潔思想的內涵雖然因時因地有所不同，但其精神實質卻是一脈相承的。古代著名的思想家、崇廉的統治者以及普通百姓都身體力行地從廉行善，并且堅持與腐敗行為斗爭，積累了豐富的廉潔思想文化內容。充分認識傳統廉潔思想賦予廉潔教育的新內容，并且認識廉潔教育的重要意義，對增強公民道德教育的實效性、提高公民的思想道德素質至關重要。

2.傳統廉潔思想為社會主義市場經濟指引發展方向

當前，我國處在歷史交匯期，面對兩個一百年的奮斗目標，社會發展經歷著前所未有的大發展、大變革、大調整。在經濟社會發展的同時，如何能夠將公民的精神世界與物質發展相適應、如何在快速發展和轉型的經濟浪潮中處理好物質基礎與上層建筑的矛盾關系成為一項新的課題。

中國傳統廉潔思想是中國傳統文化的寶貴精神財富，為今天的社會發展提供了傳統價值觀念和道德標準，面對物質和精神世界的發展與嬗變，面對價值領域的多元化發展趨勢，面對道德領域可能要出現的迷茫態勢，需積極構建有利于現代化經濟體系建設的價值導向。這就要求人們，充分加強道德自律，確保市場經濟交往活動中行為的道德穩定性，樹立正確的義利觀、榮辱觀，將廉潔思想的內涵融進社會主義法制經濟建設中，從而保證市場競爭的公平性。總的來說，中國傳統廉潔思想是倫理型思想、倫理性文化，文化觀念與價值觀念、社會規范緊密相連，汲取傳統廉潔思想的文化基因，可以為社會主義市場經濟的健康有序發展提供價值導向。

3.傳統廉潔思想為構建社會主義和諧社會提供價值導向

構建和諧社會是國家進步的必然要求和具體體現。和諧社會離不開對物質文明發展的依賴，但更不能缺少精神文明。只有物質和精神同步發展，并且在政治穩定、社會和諧的基礎上，在適合生存的自然環境中生活，才是真正的和諧社會。廉潔教育是為構建和諧社會培養人才的基礎。因此，開展廉潔教育與構建和諧社會的關系理應上升到高校德育與構建和諧社會的高度。廉潔教育是思想道德建設的主要內容。為此，為了建設社會主義和諧社會，就必須從思想意識形態所包括的政治、道德、價值觀念等幾個方面入手，開展包括廉潔教育在內的道德教育，達到精神文明建設的目標，從而為構建和諧社會提供支持。

公民廉潔教育和構建和諧社會相互影響、相互滲透、聯系緊密。公民接受了好的教育，形成了好的道德素質必然能夠促進和諧社會的建設。另外，和諧社會對公民全面發展有積極的影響。良好的社會環境可以提供好的育人環境，為公民提供穩良好的生活氛圍。公民廉潔教育以傳統思想精髓作為學習的內容，通過多種形式將其與構建和諧社會聯系起來，二者將在相互融合中更好地發揮各自的作用。

中國傳統廉潔思想的核心和精髓，不僅為人們提供了有價值的道德內容，這些思想也成為新時期公民道德教育、構建社會主義和諧社會、培育和踐行社會主義核心價值觀的理論源泉。