談高考文言文翻譯的技巧與教學策略

摘要：文言文翻譯是高考語文的必考題型，以高考語文全國卷Ⅱ文言文翻譯的試題為例，探討文言文翻譯中的技巧以及新課標背景下文言文的教學策略。

關鍵詞：高考;文言文翻譯;技巧;新課標;教學策略

一、文言文材料分析

2018年高考語文全國卷Ⅱ的文言文閱讀出自《后漢書·王渙傳》，2019年高考語文全國卷Ⅱ的文言文閱讀選自《史記·商君列傳》，與前幾年高考語文全國卷Ⅱ文言文閱讀材料對比，在選材和內容上沒有太大的變化，具體如如表1和表2所示。

通過表1和表2可以明顯看出，2018年和2019年高考語文全國卷Ⅱ文言文材料的選擇上依然保持著以往的特點：材料均選自《二十四史》，語言雅正典范;文體均為人物傳記，相較于其他文體故事性強、專業術語較少、語言更平實易懂;閱讀材料的字數較為穩定，基本在600字左右，閱讀量適中，基本符合高中畢業生的文言文閱讀水平。

文言文材料中所描寫的人物一般都是在歷史上有一定功績并被記錄在冊的，平民布衣較少，近五年來高考語文全國卷Ⅱ文言文翻譯中所涉及的人物都是有官職的。在人物的品質特征上，則多是對其忠君愛國、勇武有謀、剛正不阿、仁愛忠義、政務清明等優秀品質的贊揚和歌頌，展現了語文學科對學生價值觀的引領作用。

二、文言文翻譯技巧

翻譯題是文言文考試中的必考題型且所占分值最大。文言文翻譯需要學生認真學習重點實詞、虛詞以及重點句式，除此之外上下文語境、句子結構以及文化常識等都可以作為文言文翻譯的提示信息，尤其是人物傳記類的文言文。以2018年和2019年的文言文翻譯題為例，談談文言文翻譯的幾點技巧。

首先，要具備語境意識。語境，即語言環境，它包括語言因素也包括非語言因素。上下文、時間、空間、情景、對象、話語前提等與語詞使用有關的都是語境因素。基于經濟性原則，漢語的詞匯常常一個詞承擔多個義項和功能，而語境對于詞語意義的制約作用可以幫助我們快速確定一個詞語在語境中的含義。2018年高考語文文言文翻譯題：“民思其德，為立祠安陽亭西，每食輒弦歌而薦之。”句中的“祠”既有“祠堂”的意思，又有為活人建造生祠的意思。清趙翼《陔余叢考·生祠》：“《莊子》庚桑子所居，人皆尸祝之。蓋已開其端。《史記》欒布為燕相，燕齊之間皆為立社，號曰欒公社;石慶為齊相，齊人為立石相祠，此生祠之始也。”但是從文中“元興元年，病卒”可以得出王渙已經去世的信息，因而句中的“祠”就應該翻譯為“祠堂”而不是“生祠”了。如果不結合語境只看這句話，其中沒有提示王渙的任何信息，重要的提示詞“薦”在這里也不是常用義，基礎薄弱的學生不能掌握，不能提示王渙的狀況，在對“祠”這一詞的翻譯上就會出現歧義。由此可見，語境的提示作用對于準確翻譯句子非常重要。

其二，是要關注句子結構，如語句的對仗結構，2019年高考語文文言文翻譯題：“圣人茍可以強國，不法其故;茍可以利民，不循其禮。”前后兩分句形成完整的對仗，處于相同位置的語詞當有對應關系，可以借此推測語詞的含義。如“循”和“法”處于相同位置，“循”義為遵循，則“法”的意義可以確定為“效法”;“強國”和“利民”處于相同位置，都應該翻譯為使動用法，“使國家強大”“使人民獲利”。

句內成分的搭配結構。如2019年高考語文文言文翻譯題：“令行于民期年，秦民之國都言初令不便者以千數。”其中“之”既可以為動詞“去、到”的意思，也可以為助詞表示領屬關系。若“之”為動詞，則“者”字結構內部“言法令不便者”的主語即為“秦民”，若“之”為領屬關系的助詞，則“者”字結構內部“言法令不便者”的主語即為“秦民之國都”，而“國都”只有一個，與后面的“以千數”不對應，因而“者”字結構內部的主語只能是“秦民”，“之”為動詞，句義為“秦人到國都訴說新法不便利的數以千計”。

其三，一定的背景文化知識也可以成為文言文翻譯的提示因素。如上述2019年高考語文文言文翻譯題，“強國”“利民”較為容易理解，則前半句“使國家強大”“使人民獲利”為肯定，而后半句的“不”則說明后半句的意義為否定，學生在不理解“茍”是什么意思的情況下，就會對試題中提取的信息“使國家（百姓）強大（獲利），不效法（遵循）……”的邏輯產生懷疑，很容易翻譯為“不能使國家（百姓）強大（獲利），不效法（遵循）……”，似乎合乎邏輯，但卻改變了原句的意思。若學生對“商鞅變法”的背景有一定的了解，知道商鞅變法革新不拘泥于舊制，則可以給這句的翻譯提供相關信息。這句話的意思是為商鞅的變法尋求支撐，為不循古、不守舊的思想立言，因而這句話應翻譯為：“圣人如果可以使國家強大，不必效法陳規;如果可以使百姓獲利，不必遵守舊制。”突出了商鞅“不拘泥舊制”的思想。

三、新課標下文言文的教學策略

2017年底教育部印發《普通高中課程方案和語文等學科課程標準》，2018年8月《教育部關于做好普通高中新課程新教材實施工作的指導意見》明確指出了工作目標與實施步驟，從2019年秋季學期起，全國各省將分步實施新課程、使用新教材。2017年版新課標提出關注學生“語文學科核心素養”的培養。所謂學科核心素養，即是知識與技能、過程與方法、情感態度價值觀“三維目標”的整合與提升。教師傳授的知識、技能或能力是學習的階段性目標，是通向素養的手段。在“學科核心素養”標準的要求下，如何使文言文學習內化，就需要有相對應的教學策略。

首先，回歸文言文教材本體。通過對高考語文全國卷Ⅱ文言文試題選材的統計發現，近年來文言文閱讀材料均為人物傳記，雖與2003年課標所提出的“閱讀淺顯的文言文”相適應，但是長久而言，容易形成一種固化模式，使得學生僅把其他文體的文言文文本作為摘錄文言常用實詞、虛詞以及句式的載體。人教版高中語文教材中有17篇文言文，包括賦、表、傳、記、序、辭等多種文體，每一類文體的文言文都有其獨特之處，要使文言文學習內化為素養，就不能只關注表層字詞句的教學，還應該關注文言文文本，對其進行深入地研究和探討。近年來，很多自主命題省市的高考文言文都已經突破文體單一的局面，如江蘇卷高考語文文言文閱讀文本自2014年以來打破記傳類文本一統天下的格局，出現“家傳”“行狀”“圖記”等類型的文本。在新課標的要求下，語文全國卷文言文選材改革也極有可能是未來的趨勢，因而教師應關注文本本身，關注每一類文體的文言文，著力培養學生的語文學科核心素養。

其次，增加古詩文的閱讀量。2017版新課標著力提出要把加強中華優秀傳統文化教育方面的內容貫穿必修、選擇性必修和選修各個部分。在“課內外讀物建議”部分，覆蓋先秦到清末各個時期;明確規定“課內閱讀篇目中，中國古代優秀作品應占二分之一”;古詩文背誦推薦篇目的數量增加，對古詩文的閱讀提出了更高的要求。大量的閱讀可以培養學生代入和創設文言語境的能力，我們面對現代漢語中的一段沒有標點的語句或段落，可以迅速地進行斷句理解句意，因為我們在現代的語言環境中生活，對于古代的文學作品，沒有現成的語言環境，但是可以通過大量的古代作品的閱讀創設環境，對文言文的語境有了更多的了解，自然會大大提升學生學習文言文的能力。

另外，改變教學方法以培養學生語文學科核心素養也是十分必要的。教師在文言文教學中應綜合運用文字訓詁等方面的知識，充分發掘語文的樂趣。通過文字學、訓詁學等方面的知識，考查漢字的意義來源以及詞語的意義發展脈絡，進而更快地掌握詞語的意義。如2018年高考語文文言文翻譯題中的“薦”是考查的重難點詞匯。現代漢語中“薦”的常用義是“舉薦、推薦”，但在這句話中“薦”卻是“祭祀”的意思，很多學生不知道“薦”的這一意義，以致于不能正確翻譯這句話的意思。其實，“薦”的“祭祀”義和“推薦”義是有源流關系的。許慎《說文解字·艸部》：“薦，薦蓆也。”在《簡化字總表》中“薦”是“薦”的簡化字，其實二者的意義本不相同。段玉裁注：“薦席為承藉，與所藉者為二。”薦是一個形聲字，本義為草席。“薦”，許慎《說文解字·廌部》：“薦，獸之所食艸。”“薦”為會意兼形聲字，本義為獸畜所吃的艸。段玉裁《說文解字注》：“薦，獸之所食艸。艸部曰，薦、艸席也。與此義別，而古相假借。”二者是假借關系，“薦”假借為“薦”，指用草編成的席子或墊子，因為在古代薦席可以作為祭祀物品的憑借，因而“薦（薦）”又可引申出進獻，祭獻義，在具體語境中指“祭祀”義，“薦”也成為古代祭禮的一種。晁福林：“祭祀可以沒有祭品，也可以進獻祭品，進獻祭品的祭祀，或可稱為‘薦（薦）祭。”由“進獻、祭獻”義可引申出“推薦”義。通過這樣的梳理不僅可以理清詞語意義發展脈絡，幫助學生更好地掌握重點詞匯，還可以提升學生探究學習的樂趣。又如2018年高考語文全國卷Ⅱ文言文試題的“獄”字。獄，金文字形為“”，為會意字，從?，從言。?為兩犬相咬之形，從言，表示以言論相互爭斗，發生糾紛。“獄”本義為爭訟。由爭訟可引申出“案件”的意思，《左傳·莊公十年》：“小大之獄，雖不能察，必以情。”

新課標明確提出要把學習優秀傳統文化貫穿高中語文學習的始末。文言文學習作為高中傳統文化學習的一個重要環節，必然不可忽視，需要教師帶領學生在掌握文言文的知識、學習技能的基礎上，將文言文學習內化，著力培養學生的語文學科核心素養。

作者簡介：郭瑜婷（1994—），女，陜西師范大學碩士研究生在讀，主研方向為訓詁學。