行知教師的養(yǎng)成之道

譚高鋒

(重慶市育才職業(yè)教育中心 重慶 401520)

“教育”一詞源于孟子的“得天下英才而教育之”。對(duì)于教育的定義，各國(guó)學(xué)者的認(rèn)識(shí)和理解也有所不同。孔子認(rèn)為：知識(shí)和道德都是要靠學(xué)習(xí)培養(yǎng)出來(lái)的，教育是形成人的個(gè)別差異的重要原因，所以就有了“有教無(wú)類(lèi)”的教育主張；英國(guó)教育家斯賓塞說(shuō)：“教育為未來(lái)生活之準(zhǔn)備。”美國(guó)的杜威則提出了“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”“學(xué)校即社會(huì)”的著名觀點(diǎn)。中國(guó)偉大人民教育家陶行知先生通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)教育狀況的深入思考和開(kāi)展教育實(shí)驗(yàn)后則認(rèn)為“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”。雖教育思想不盡相同，然教育方向大致相同，所以才有了雖經(jīng)歷時(shí)代變遷、歲月更迭，但教育思想不褪色的碰撞和交融。古人云：“師者，傳道授業(yè)解惑也”，新時(shí)代的中國(guó)教師，應(yīng)圍繞“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的時(shí)代命題，傳新時(shí)代之道，授新時(shí)代之業(yè)，解新時(shí)代學(xué)生之疑惑。對(duì)于國(guó)家賦予我們教育工作者的這一歷史使命，我們應(yīng)以責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)、以務(wù)實(shí)創(chuàng)新的態(tài)度夯實(shí)傳道授業(yè)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，提高傳道授業(yè)的質(zhì)量，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人而奮斗。

讀朱永新的《新教育之夢(mèng)》，讓我們深深感受到一位教育老兵對(duì)教育的感悟和獻(xiàn)身教育的人格魅力，也讓我們對(duì)教育事業(yè)的行動(dòng)方向有了清晰的認(rèn)識(shí)。作為一名中職教師，我們一要不忘初心，喚醒對(duì)教育事業(yè)的理想追求；二要堅(jiān)定信念，在“有教無(wú)類(lèi)”中尋找勞動(dòng)的價(jià)值；三要踐行終身學(xué)習(xí)的觀念，在行知合一中提高業(yè)務(wù)水平。一所理想的學(xué)校培養(yǎng)理想的人；一所理想的學(xué)校更需要一群理想的人來(lái)建設(shè)。在開(kāi)展高水平中職學(xué)校項(xiàng)目建設(shè)的育才職教中心，構(gòu)建高水平治理體系、打造高水平師資隊(duì)伍和高水平黨建、建設(shè)高水平專(zhuān)業(yè)群、實(shí)現(xiàn)高水平服務(wù)和培養(yǎng)高水平技術(shù)技能人才是學(xué)校的理想。全校教職員工須共同奮斗，在學(xué)陶、師陶、踐陶的校園文化背景下，以陶行知教育思想武裝頭腦，以新時(shí)代工匠精神指導(dǎo)實(shí)踐，爭(zhēng)做行知教師，堅(jiān)定走行知之路，實(shí)現(xiàn)自己的教育夢(mèng)。

陶行知一生致力于教育興國(guó)的偉大事業(yè)，為國(guó)民的知識(shí)水平提升嘔心瀝血。他是一位愛(ài)國(guó)的人、敬業(yè)的人、創(chuàng)新的人，在他的身上，我們能看到社會(huì)主義核心價(jià)值觀和工匠精神的完美體現(xiàn)。行知教師，是陶行知教育思想的有力踐行者，具有敬業(yè)愛(ài)生的師德，具有因材施教的才能，具有躬行實(shí)踐的精神，具有教學(xué)相長(zhǎng)的教風(fēng)，具有開(kāi)拓創(chuàng)造的能力。

一、具有敬業(yè)愛(ài)生的師德

陶行知說(shuō)：“你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把您和您學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算盡了教師的天職”，有了這樣的理念，教師就會(huì)樹(shù)立起為學(xué)生服務(wù)，為家長(zhǎng)服務(wù)，為國(guó)家服務(wù)的思想，用己的知識(shí)技能去開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，用自己的思想品格去影響學(xué)生做人。

面對(duì)受教育的個(gè)體，教師以愛(ài)心去打開(kāi)學(xué)生的心靈之門(mén)，沒(méi)有愛(ài)，教育是蒼白無(wú)力的，只有愛(ài)才是教育學(xué)生最直接的方法和手段。唯有親其師，才能信其言，教師要熱愛(ài)學(xué)生，和學(xué)生的精神生活協(xié)調(diào)一致，才能造就“有理想、有道德、有文化，有紀(jì)律”的德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

二、具有因材施教的才能

陶行知說(shuō)：“松樹(shù)和牡丹所需的肥料不同，你用松樹(shù)的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死；反之你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹(shù)，松樹(shù)受不了就會(huì)燒死。”因材施教教師必須具備敏銳的觀察能力，能觀察到學(xué)生最細(xì)微的動(dòng)作，能探知到學(xué)生最殷切的需要。只有這樣，教師才能明了學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r及差異，探明學(xué)生的內(nèi)在需要及最近發(fā)展區(qū)，才能從每個(gè)學(xué)生不同特點(diǎn)和原有基礎(chǔ)出發(fā)進(jìn)行教育教學(xué)工作，精心指導(dǎo)每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生最大可能得到發(fā)展。

三、具有躬行實(shí)踐的精神

陶行知說(shuō)：“要活的書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要?jiǎng)拥臅?shū)，不要死的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)。”教師的職責(zé)不只在拿現(xiàn)成的知識(shí)，要將解決問(wèn)題的辦法傳授給學(xué)生，不只在讓學(xué)生記住現(xiàn)成的結(jié)論，要注意引導(dǎo)學(xué)生自己去探索實(shí)踐。

四、具有教學(xué)相長(zhǎng)的教風(fēng)

陶行知說(shuō)，“我們要跟小孩子學(xué)習(xí)，不愿向小孩學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生。”現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)日新月異，新科學(xué)、新理論、新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，對(duì)承擔(dān)傳播人類(lèi)文明使命的教師知識(shí)更新的要求越來(lái)越強(qiáng)，做教師的不是像以前那樣販賣(mài)些知識(shí)就可以的，面對(duì)見(jiàn)多識(shí)廣、求知欲旺盛的學(xué)生，一個(gè)除了教科書(shū)之外，“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”的教師，是很難贏得學(xué)生的信賴(lài)和尊敬的。

五、具有開(kāi)拓創(chuàng)造的能力

培養(yǎng)開(kāi)拓創(chuàng)新型的學(xué)生，教師首先必須有為振興民族、振興國(guó)家、為真理而奮斗的大無(wú)畏的探索和開(kāi)拓精神，不迷信權(quán)威，不墨守陳規(guī)，勇堅(jiān)持真理，善修正錯(cuò)誤。其次，要不斷研究教育教學(xué)的思想和方法，研究自己的教育對(duì)象及當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需求，由“經(jīng)驗(yàn)型”向“科研型”轉(zhuǎn)變。最為重要的是，教師要相信學(xué)生的創(chuàng)造力，為學(xué)生提供一種創(chuàng)造的環(huán)境，及時(shí)捕捉閃爍在學(xué)生頭腦的創(chuàng)造火花，并將其引導(dǎo)到正確的軌道上，進(jìn)而提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。