習(xí)近平“生命共同體” 理念的文化根基、理論淵源和實踐路徑

陸 華

（天津師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300387）

一、“生命共同體” 理念的文化根基

中華民族歷來尊重和愛護自然，形成了豐富的傳統(tǒng)生態(tài)思想。這些思想為“生命共同體” 理念提供了文化基礎(chǔ)，為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了重要思路和價值指導(dǎo)。

（一）天人合一

儒家認(rèn)為，人與自然是一種平衡相處的關(guān)系，人尊重生命和熱愛自然，才能與自然和諧共處。孔子曰：“斷一樹，殺一獸，不以其時，非孝也。”［1］318他將“仁” 的社會倫理觀念延伸到自然界，強調(diào)要以仁愛之心對待自然。孟子將仁愛的范圍擴展到了天地萬物，明確指出要合理有節(jié)地獲取自然資源，使百姓生活有保障，形成“時養(yǎng)” 思想。荀子提出“天行有常” 的生態(tài)認(rèn)識論，指出人在遵守自然法則的前提下，要相信自己有“制天命而用之” 的力量，運用自然規(guī)律和自然條件來改造自然，實現(xiàn)人與自然的物質(zhì)能量交換，以確保人類社會與自然形成和諧發(fā)展、共生共存的良性互動狀態(tài)。張載主張人要“為天地立心”，人處在天地萬物之“心” 的位置，須承擔(dān)起維護天地萬物之生養(yǎng)的責(zé)任，方能實現(xiàn)“天下歸仁”。“天人合一” 思想具有豐富的內(nèi)容，它否定了將人與自然對立的人類中心主義，強調(diào)人與自然是和諧共生的關(guān)系。習(xí)近平堅持古為今用、以古為鑒，繼承并發(fā)展“天人合一” 思想，提出了“人和自然是生命共同體” 的觀點，深刻闡釋了人與自然之間統(tǒng)一、和諧的關(guān)系，將儒家的生態(tài)思想創(chuàng)造性地運用于現(xiàn)代生態(tài)建設(shè)過程中。……