薛金枝
(西安理工大學 馬克思主義學院,陜西 西安 710048)
教化是指通過道德教育的方式去感化人們,促使人們道德品質的完善及良好社會風氣的形成。儒家教化思想是儒家思想的重要組成部分。儒家的教化思想并不是一開始就有的,而是儒家先賢們在探索治國之道、大同社會及個體道德修養的過程中所形成的科學的思想理論體系。當今社會形勢復雜,文化思想多元,高校的思想政治教育面臨諸多嚴峻考驗,因此,急需從中華傳統優秀思想中汲取有利的思想資源。厘清儒家教化思想,對其依據、目標、方法進行分析探討,對當代高校思想政治教育具有重要的啟迪作用。
人性問題一直備受儒家關注,是儒家先賢們討論的重要話題,也是儒家教化思想的理論基礎。縱觀人性論,儒家學者有兩大觀點。第一,荀子主張“性惡論”[1]23。荀子認為人性本惡,否認天賦道德觀,直接強調后天道德教化的對人立德的必要性。第二,孟子主張“性善論”。在孟子看來,人生來本善,他承認天賦道德觀,認為仁、義、禮、智、信的道德品質是人天生固有的,但這并不代表他忽視外界的教化。《孟子·告子上》載:“茍得其養,無物不長;茍失其養,無物不消。”[2]60在孟子看來,人如果缺少了外界的教化,僅憑最初的善端是無法長久的,長此以往,這些善端就會消失殆盡,那么人就和動物并無二異。要想這善端綿延持久、生生不息,就必須加以教化滋養。……