淺論悲劇與崇高

吳 娟

（南通師范高等專科學校，江蘇 南通 226001）

悲劇源于對人生厄運或者災難的演示，由此，其主人公自是集悲慘和不幸于一身，甚至到了令人恐懼的程度。但悲劇的精髓并非在于此。主人公雖遭遇了常人難以想象的痛苦，但仍不向命運低頭，誓與看似不可抵擋的勢力斗爭到底的不屈精神才是悲劇的美學本質。在西方，崇高一開始是指雄渾、莊重的風格，現代文論上普遍認為崇高具有一種不可阻遏的強勁氣勢、擁有壓倒一切的強大力量，在情感上往往帶給人一種欽佩的審美感受或者使人驚心動魄的感嘆。悲劇和崇高都是很重要的美學概念，相互之間有著天生的血緣關系，本文將就二者以及它們之間的聯系展開探究。

一、悲劇

“悲劇性”到底是什么？對這一關乎悲劇本質問題的回答，亞里士多德之后，歷代的學者與思想家們眾說紛紜，歷經數次衍變。古希臘時期的悲劇展現的多是英雄和貴族的命運，用命運的不可抗拒和無法自拔給人以分離抗爭以及悲愴無力的觀感。亞里士多德在其文藝理論著作《詩學》中指出，悲劇是對一個具有一定長度、嚴肅、完整的行動的模仿，其主人公是比一般人好的本不應遭遇厄運的人。亞里士多德的觀點揭示了悲劇關于對美好的摧毀帶給人痛苦、死亡的一面，而這種巨大的反差與不可接受恰會催生人心中的恐懼以及憐憫，從而給人的情感帶來凈化。亞里士多德的觀點并非無源之水。在他所……