禮物的流動：從“下岬模式” 到微信紅包
——基于“5W” 模式的分析

王首敬

（蘭州大學 西北少數民族研究中心，甘肅 蘭州 730000）

閻云翔在《禮物的流動》一書中描述了中國一個鄉村——下岬村的送禮行為，分析了20 世紀后50年送禮行為的社會變遷，總結出中國禮物交換系統的特征，形成“下岬模式”。下岬村的禮物交換行為雖不足以反映中國社會全貌，但社會存在共性，一定程度上代表了彼時中國社會的送禮行為。隨著時代變遷、技術進步，禮物從傳統、封閉式的實體渠道，經由數字消費的再詮釋，進入線上交往體系。從早期即時通信工具上的聊天禮物、SNS 網站的裝飾禮物，到后續支付寶紅包、微信紅包等，皆可視為線上禮物構成形式［1］。隨著微信漸漸成為日常生活的主要交流渠道，微信紅包也成為常用的送禮形式，成為互聯網禮物的典范。從“下岬模式” 到微信紅包，無論是縱向還是橫向，既呈現了一定共性，也承載了一定變遷。拉斯韋爾提出了傳播過程的“5W”模式，認為傳播過程由五要素構成：Who（誰）、Says what（說了什么）、In which channel（通過什么渠道）、To whom（向誰說）、With what effect（有什么效果）［2］35。將“5W” 模式置于人類學視域下，這五要素實則也構成社會文化活動的全部內容。送禮作為一項中國差序格局式社會持續了幾千年的文化活動，使得中國禮文化的五要素紛繁復雜，根牙磐錯。于是，本文基于“5W”模式來探討這種共性和變遷。

一、Who：送禮人

根據交換的原則，送禮首先要有送禮人。在下岬村，送禮的一方包括姻親、祖親、父方親屬、母方親屬、干親、屯親（鄉親）、朋友、同事、戀人、夫妻、師生等?；谒投Y人的人物關系，大致可以分為20 多種關系范疇，這些范疇又可以分屬兩種基本的私人聯系類型：繼承來的關系和創設的關系?！?br>