柏拉圖《理想國》中的教育思想研究

李 健 梁玉梅

（廣西師范大學 馬克思主義學院，廣西 桂林 541006）

一、柏拉圖教育思想的哲學理論基礎

柏拉圖堅持追尋事物的真正定義和本來面目，他認為我們眼睛所見的各種事物是變動不居的，不能形成真正的知識，應該去追尋更高級的存在，即“理念”。柏拉圖認為，“理念”是一個事物永恒的本質，所有具體事物都是對“理念”的“分有”和“模仿”。“理念” 是柏拉圖哲學思想的核心概念，而柏拉圖的“理念論” 與其教育思想有什么必然聯系呢？

柏拉圖在《理想國》中曾用“線喻” 把世界劃分為理念世界和感性世界，他認為，理念世界有一個最高級的原則，即“善”。“善” 是給予知識的對象以真理和給予知識的主體以認識能力的東西，它是知識和真理的源泉。而想要獲得關于“善”的理念的知識，只有通過接受教育進行哲學的研究。

柏拉圖指出，正如眼睛離開黑暗走向光明需要我們身體改變方向才可以，因此，作為整體的靈魂也必須轉向，離開變化世界，它的“眼睛” 才能得以正面觀看實在，觀看所有實在中最明亮者，即我們所說的“善”。這里所說的靈魂的功能主要體現在對“理念” 的記憶，也就是說，人們對于“理念”的了解不可能是通過感官，而只能通過靈魂回憶這種途徑才能獲得。由此可見，柏拉圖的靈魂理論與理念論是密不可分、相輔相成的，那么靈魂如何才能很好地回憶起知識呢？柏拉圖的回答是通過學習和接受教育進行回憶。《理想國》中的教育思想不是憑空產生的，“理念論” 構成了《理想國》中教育思想形成的必要條件。……