文化包容與情感認同：澳門回歸后紀念性錢幣設(shè)計

顧 躍（澳門科技大學(xué)，澳門）

趙晞齡（澳門科技大學(xué)，澳門）

引 言

中國是世界史上最早記載使用鑄幣和紙幣的國家，作為日常消費品的特殊商品，“錢幣文化”是人類漫長社會發(fā)展過程中有特殊意識形態(tài)和精神所指，包括錢幣本身特殊的形制、制作工藝、文字書法、圖案設(shè)計等內(nèi)容，與社會、民族文化風(fēng)俗息息相關(guān)，是一個國家、民族的歷史，美學(xué)和科技水平的成果體現(xiàn)。

澳門作為一座有著400余年的中西文化交流、商業(yè)發(fā)達的地區(qū)，在各個歷史時期，當(dāng)?shù)卣疄榱烁啻碳はM擴大進出口貿(mào)易，為市民訂制的必需品（錢幣）設(shè)計上與澳門本土文化息息相關(guān)。隨著社會發(fā)展到文明歷史階段，人們生活和經(jīng)濟上有著更多自由選擇的消費觀念，從單一儲蓄與貿(mào)易用途，擴展出作紀念性特殊文化價值產(chǎn)品——紀念性錢幣，包括紙幣和硬幣。從澳門歷史上各個時期紀念性錢幣設(shè)計過程，可以看出文字和圖案從充滿葡萄牙元素的西式思想，到回歸祖國后逐漸增加中國元素的設(shè)計理念。澳門的紀念性錢幣由回歸前一間銀行至回歸后兩間銀行制作發(fā)行，亦增加了讓收藏者搜集的興致。

表1 近回歸前流通錢幣與紀念性錢幣發(fā)行次數(shù)

紀念性錢幣設(shè)計體現(xiàn)中西融合的本地特色文化，回歸后連續(xù)12年使用了當(dāng)年所代表的生肖作為主角，其他特定地標及風(fēng)景作為主題，如大三巴牌坊、崗頂劇院、東望洋炮臺、鄭家大屋、民政總署大樓、旅游塔等世界文化遺產(chǎn)遺址。其他澳門獨有的公眾特色元素、人物和活動節(jié)目等風(fēng)俗文化和歷史價值相關(guān)題材，均值得被展現(xiàn)在紀念性錢幣的設(shè)計上。紀念性紙幣屬于視覺設(shè)計范疇，涉及各種元素包括文字、圖案、底紋、整體排版和色彩印刷等。而紀念性硬幣的設(shè)計亦可使用立體設(shè)計的制作方式，更細致地表現(xiàn)主題內(nèi)容。

英國心理學(xué)者沃爾特·米契爾（Walter Mischel）提出認知情感系統(tǒng)理論，一個物質(zhì)上的認知可以使人的情感系統(tǒng)發(fā)生交互作用，并構(gòu)成人格心理中的核心元素，從而決定人類的行為。一方面探討其與澳門政治制度和思想文化的特殊關(guān)系；另一方面紀念性錢幣設(shè)計理論上建構(gòu)出歸屬中國身份和情感導(dǎo)向認同。其意義在于提升澳門紀念性錢幣的紀念性價值，探討紀念幣中澳門與中國內(nèi)地的文化差異與特色，分析澳門紀念性紙幣圖案設(shè)計元素，實現(xiàn)視覺設(shè)計的審美賞析。未來，流動現(xiàn)金將會逐漸被電子支付取代，紀念性錢幣設(shè)計可以將現(xiàn)金意義由實用功能轉(zhuǎn)化為紀念保值的藝術(shù)產(chǎn)品。

一、澳門紀念性錢幣設(shè)計概述

1.文化歸屬及范疇

（1）文化歸屬（Cultural Belongingness）

米契爾提出情感系統(tǒng)理論認為，文化歸屬感被認為是會隨著時間、事物、人格、態(tài)度與心理健康等的影響因素而改變。廣泛以群眾為統(tǒng)一體構(gòu)，個體成員對自己所屬的民族有偏向歸屬感時，會對其族群持積極的態(tài)度、盡量了解族群內(nèi)文化等的知識、并會為自己的民族懷有自豪感。例如澳門人對中國歷史和民族文化發(fā)展的認識會有助其提升對國家的歸屬感。

澳門首次在2017年12月開始調(diào)查研究澳門中小學(xué)生對國家和澳門本地歷史文化的認知程度指數(shù)。而這些文化認知研究成果有助于澳門今后相關(guān)的研究借鑒，開拓到更可以代表澳門在國定的身份認同。而澳門的紀念性錢幣能夠幫助提升社會上的文化歸屬與認同感。

（2）情感認同（Affective Commitment）

情感認同反映出人類以行為，表現(xiàn)出對國家、民族的感情依賴、熱誠、認同和投入。人們對國家所表現(xiàn)出來的忠誠和信任，主要是由于對國家有著深厚的感情，而非物質(zhì)利益所影響的。

回歸后，澳門人在情感上對中華文化的認同，形成了對國家認同重要基礎(chǔ)。例如澳門錢幣學(xué)會的收藏者們長期對澳門錢幣收集和研究的行為一直未曾改變，會定期自行為會員發(fā)行富有本地創(chuàng)意與代表性中華文化主題的澳門紀念性錢幣。

（3）兩者關(guān)系

文化歸屬在社會心理學(xué)上是可以被事物影響的，但情感認同是非物質(zhì)利益可以影響到的。澳門紀念性錢幣屬于物質(zhì)性特殊產(chǎn)品，可幫助提升社會的文化歸屬感，而情感認同的基礎(chǔ)是行為表現(xiàn)，是隨著紀念性錢幣發(fā)行之后所引申出的行動反應(yīng)，如澳門錢幣收藏協(xié)會團體。這種交互作用涉及一個雙向交互過程；即個性系統(tǒng)產(chǎn)生的行為影響著社會環(huán)境的行為活動，以及影響個體對隨后面臨的人際情境行動；反過來，這些情境又會再影響個人系統(tǒng)。

2.澳門紀念性錢幣設(shè)計發(fā)展

（1）中葡經(jīng)貿(mào)交易及利益管制

澳門自秦朝起成為中國領(lǐng)土，自16世紀葡萄牙人占據(jù)開埠300多年來，清政府一直未正式承認其管治權(quán)，未有正式貨幣發(fā)行。澳門人日常經(jīng)商交易時都是使用中國清朝政府的銀錠、大清銀幣、銅幣以及西方的流通貨幣，例如墨西哥銀幣、鷹洋銀幣及以后的香港紙幣等[1]。澳門人更常以港幣充當(dāng)輔幣。1905年9月4日，葡澳門政府授權(quán)大西洋銀行發(fā)行澳門幣，但首批1906年出現(xiàn)的流通貨幣全部屬于海外印制的鈔票[2]。1944年，開始發(fā)行通用鈔票是由澳門“先前印務(wù)公司”印刷制造，澳門首次且唯一一次在本地自行印刷派發(fā)的?！霸O(shè)計重點是其背面的排版，它的圖案和文字都是垂直排列的，帶有當(dāng)時中式的排版文化及印刷特色”。[3]

1980年，設(shè)立澳門貨幣發(fā)行機構(gòu)，用以監(jiān)管包括銀行、保險和其他信用活動在內(nèi)的金融業(yè)，以促進金融業(yè)的良性發(fā)展、保障有關(guān)各方的合法權(quán)益。1989年7月1日，澳門貨幣暨匯兌監(jiān)理署正式成立，署名為澳門金融管理局，讓政府收回澳門幣的發(fā)鈔權(quán)，但大西洋銀行仍然為澳門的發(fā)鈔銀行。為順利回歸，1995年10月16日，澳門政府委任中國銀行在澳門分行作為第二家發(fā)鈔銀行，但發(fā)鈔權(quán)為澳門特別行政區(qū)政府所有。根據(jù)1987年的《中葡聯(lián)合聲明》，葡萄牙于1999年12月20日結(jié)束對澳門的統(tǒng)治，把政權(quán)交還中華人民共和國。政治上，中華人民共和國決定向澳門實行“一國兩制”，高度自治、澳人治澳。

（2）紀念性錢幣流通概要

回歸前，紀念性錢幣保持中葡特色。1982年，“福祿壽”硬幣的葡籍設(shè)計師江連浩表示，這套紀念幣的成功在于帶有字中的和諧感及龍的中式特質(zhì)。這款設(shè)計非常受本地市民歡迎，之后亦加量印制成薄荷銀的紀念幣。回歸前的紀念性錢幣發(fā)行基于其屬于流通貨幣時的受歡迎度。

紀念性錢幣亦主要以澳門國際性活動及回歸代表性項目為主題，如澳門第25屆、第35屆和第40屆格蘭披治大賽車的紀念幣。1985年，葡國總統(tǒng)首次訪問澳門時，政府也推出過紀念幣作紀念[4]?；貧w后，除了例行每周年度發(fā)行國際性活動的紀念性錢幣外，澳門也會續(xù)漸發(fā)行與中國相關(guān)的紀念性錢幣，如澳門獲中國贈送的一對熊貓“開開”和“心心”，便成為回歸后紀念性錢幣的主角。

（3）流通錢幣與紀念性錢幣設(shè)計區(qū)別

回歸后的流通錢幣上取消了葡萄牙國徽，取而代之以富有澳門特色的圖案設(shè)計。相同的設(shè)計手法亦出現(xiàn)在新發(fā)行的大面額鈔票中。從1992年1月2日起，澳門新發(fā)行面值為1元和5元的鑄幣亦帶有漢字等更多讓用家容易理解的內(nèi)容。反觀紀念性錢幣的產(chǎn)量非常少，而且是多數(shù)為周年紀念慶祝而設(shè)，相等于回歸前的產(chǎn)量（參見表1）。政府大約每發(fā)行十套流通錢幣才發(fā)行一套紀念性錢幣，紀念性錢幣亦規(guī)則上帶有漢字和葡文，標題上亦必定包括“紀念”某活動等的字體。除此之外，紀念性錢幣必定會為其系列配備設(shè)計一個可讓人觀賞的容納放置閱本裝置。

圖1 1982年福、祿、壽硬幣 數(shù)據(jù)源：澳門貨幣圖錄（1999）

圖2 1985年葡萄牙恩尼詩總統(tǒng)訪問澳門壹佰圓紀念幣數(shù)據(jù)源：Hong Kong & Macau 1846-2017 Numismatic Reference（2017）

3.1980年代澳門錢幣設(shè)計：福、祿、壽

此為澳門代表性錢幣圖案設(shè)計案例，回歸前后銀行所聘請的錢幣設(shè)計師大多有著西方教育背景，如江連浩為土生葡人，但他對東方文化有著濃厚的興趣，認為設(shè)計師應(yīng)成為溝通兩種文化的橋梁。其設(shè)計的福、祿、壽紀念幣（圖1）將漢字當(dāng)成圖案去創(chuàng)作，以西方現(xiàn)代手法去設(shè)計這些中式的文化數(shù)據(jù)。澳門大眾將其放在家中當(dāng)幸運符，“福祿壽”三個漢字代表時運。

圖3 1999年澳門回歸祖國壹佰圓紀念幣 數(shù)據(jù)源：Hong Kong& Macau 1846-2017 Numismatic Reference（2017）

圖4 2002年中華人民共和國熊貓金幣發(fā)行20周年紀念幣 數(shù)據(jù)源：Gold and Silver Panda Coin Buyer’s Guide 2 (2014)

圖5 1975年英女皇訪港紀念壹仟圓紀念金幣 數(shù)據(jù)源：Hong Kong & Macau 1846-2017 Numismatic Reference（2017）

4.澳門、中國大陸、香港及臺灣紀念性錢幣案例

（1）澳門

回歸前，澳門發(fā)行過有人物頭像的紀念硬幣（圖2），如1985年，葡萄牙總統(tǒng)訪問澳門時發(fā)行其側(cè)面頭像的壹佰圓紀念幣，類似西方政治人物作錢幣頭像的設(shè)計方法，也反映華人當(dāng)時的階層與地位。

葡萄牙設(shè)計風(fēng)格影響澳門錢幣與紀念性錢幣，澳門歷史性建筑多數(shù)為葡萄牙式的建筑，長期以來使用的葡式標志亦會在新發(fā)行的紀念幣中出現(xiàn)，如圖3中在澳門1999年回歸祖國的紀念幣設(shè)計內(nèi)，有半面依然使用著此標志。

（2）中國大陸

中華人民共和國主要使用領(lǐng)導(dǎo)人物毛澤東的頭像作為錢幣的主角去表達人民的尊敬，也常用稀有動物熊貓在紀念性錢幣設(shè)計中。熊貓被中國人民視為幸運的吉祥物，所以在20世紀80年代初已經(jīng)有幣廠在市場上推出與熊貓相關(guān)的紀念幣[5]。如圖4中，2002年熊貓三佰圓紀念幣，在慶祝著紀念幣發(fā)行20周年。

（3）香港

香港1997年回歸，香港錢幣使用英國人物，如英國女皇頭像（圖5）。1975年，英女皇訪香港時港英政府設(shè)計帶有英國女王肖像側(cè)面的紀念金幣。

（4）臺灣

臺灣從20世紀初有很多制造錢幣的幣廠和銀行，由臺灣省內(nèi)分拆制作發(fā)行。因此，當(dāng)年臺灣已經(jīng)充滿不同幣值與設(shè)計的流動錢幣[6]。但臺灣生產(chǎn)非常少的紀念性錢幣，市場需求量少與政府混亂幣值分配有關(guān)。幣廠常利用中華民國在1911年建國年份作為紀念幣的主題，每隔10周年便會發(fā)行紀念性錢幣，如1911年中華民國建國80年紀念壹仟圓金幣（圖6），設(shè)計中采用了孫中山靜坐正面的姿態(tài)，代表人民對他的敬意。

圖6 1991年中華民國建國80年紀念壹仟圓金幣 數(shù)據(jù)源：http://www.google.com

5.回歸前后紀念性錢幣設(shè)計中主景圖案

（1）歷史人物

澳門尚未設(shè)計和發(fā)行讓人懷念或敬佩的人物紀念性錢幣。中國大陸則在澳門回歸祖國時（圖7）設(shè)計一套紀念性硬幣；正面有天安門、牡丹花及國名年份作主要圖案，背面則以鄧小平半身像與澳門當(dāng)年的海景作圖案，融合了中國領(lǐng)導(dǎo)人與澳門著名的旅游景觀特色[7]。紀念幣的背面亦使用了三種語言（中文簡體、英文、和葡文）表達“一國兩制”在幣標題設(shè)計中。

圖7 1997年澳門回歸祖國紀念金幣 數(shù)據(jù)源：中國金銀紀念幣圖說1998

澳門歷史上杰出人物可來自不同行業(yè)，如：化學(xué)家韋潛光、人民音樂家冼星海、畫家錢納利、詩人賈梅士和林則徐、創(chuàng)刊人飛南第、民主革命家孫中山、政治家葉挺、基督教新教宣教士馬禮遜及傳教士如利瑪竇等，紀念其對澳門政治與經(jīng)濟發(fā)展有重大影響的人士。

（2）歷史遺產(chǎn)風(fēng)景

“大三巴牌坊”是澳門聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn)地標（圖8），常被用作紀念性錢幣的主角，其他歷史性地標公眾建筑物，西方葡式教堂、燈塔、獨立花園居屋等。澳門政府也推動社會文化的節(jié)慶風(fēng)俗慶典以及重大體育賽事促進社會轉(zhuǎn)型（圖8），1954年，澳門開始成為國際格蘭披治大賽車賽事的年度舉辦場地，至今舉辦了六十多屆賽事，每5年發(fā)行一次紀念幣。

圖8 第25屆格蘭披治大賽車紀念幣（上圖）、大三巴牌坊紀念幣（下圖） 數(shù)據(jù)源：澳門發(fā)行錢幣大全（2017）

圖9 2005年第四屆東亞運動會金銀銅紀念硬幣數(shù)據(jù)源：澳門發(fā)行錢幣大全2017

（3）新建筑景觀

2005年，澳門歷史城區(qū)成功被列入教科文組織的《世界遺產(chǎn)名錄》，本地的民俗活動被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家將澳門定位為世界旅游休閑中心，致力將其發(fā)展成為高質(zhì)素的國際旅游城市。2005年，澳門獲得第四屆東亞運動會的地區(qū)主辦權(quán)，因而推出東亞運觀客購買的紀念幣（圖9）。

（4）動植物

動物是人類的朋友，中國人傳統(tǒng)的節(jié)慶和十二“生肖”生日與動物設(shè)計元素相關(guān)聯(lián)，如1999年回歸年設(shè)計的生肖兔（圖10）。

圖10 1999年澳門生肖兔年紀念硬幣 數(shù)據(jù)源：澳門發(fā)行錢幣大全2017

一些國家會視獨特稀有動物為國家的驕傲，會盡力把它們制作在錢幣上。例如中國的熊貓屬于瀕危的物種。國內(nèi)除了將熊貓列為國家一級保護動物之外，更會研發(fā)繁殖它們作為國際政治相互交流時的生態(tài)禮物。

2014年，澳門回歸祖國15周年時，中央決定向澳門贈送一對大熊貓，希望它們在澳門健康成長，同時給澳門的同胞帶來歡樂。澳門市民就選擇為熊貓起了“開開”與“心心”的名字（圖11）。2016年6月26日，大熊貓“心心”誕下了一對熊貓，之后選取名為“健健”與“康康”（圖12）。設(shè)計師將熊貓等動物當(dāng)作紀念性錢幣的主角，不僅滿足了政治上的需要，重要的是為廣大基層群眾提供收藏上的精神滿足。

設(shè)計師亦隨著主角動物，裝飾配上合適的植物。澳門的代表性植物主要為蓮花，被視為澳門文化上的精神代表，如澳門特區(qū)的區(qū)旗設(shè)計。從現(xiàn)有的紀念性錢幣上也可以找到蓮花的痕跡（圖13），甚至以中式的畫作排版。

圖11 “心心”與小熊貓的澳門錢幣學(xué)會2014年紀念幣 數(shù)據(jù)源：澳門錢幣學(xué)會

圖12 “健健”與“康康”澳門錢幣學(xué)會2015年紀念幣 數(shù)據(jù)源：澳門錢幣學(xué)會

圖13 背面帶有荷花的紀念紙幣數(shù)據(jù)源:http://www.txsc100.com

（5）傳統(tǒng)民俗節(jié)日

充滿中式特色的澳門本地文化節(jié)日慶典活動包括舞龍、舞獅表演，這種澳門文化在生肖龍年時被使用在紀念紙幣上（圖14）。在1980年代開始，亦被使用在澳門面值為1亳、2亳和5亳的鑄幣圖案設(shè)計上。另外，澳門在代表性活動的系列上可以見到包括龍舟比賽、國際巡游、荷花展、煙花匯演及比賽、中葡美食節(jié)，以及更多的年度節(jié)目（圖15）。

圖14 2012年紀念澳門龍年紙幣 數(shù)據(jù)源：澳門錢幣學(xué)會

圖15 紀念澳門錢幣發(fā)行110周年紀念幣 數(shù)據(jù)源：澳門錢幣學(xué)會

圖16 澳門回歸祖國5周年紀念幣 數(shù)據(jù)源：澳門錢幣學(xué)會

二、紀念性錢幣設(shè)計表現(xiàn)形式分析

1. 設(shè)計思路溯源

（1）時間線索與風(fēng)格變化

澳門回歸時制作的紀念性錢幣，如2004年，慶祝澳門回歸祖國5周年的紀念幣（圖16）。幣色上直分半圓形形狀，以不同銀料鑄入。中文與葡文上使用到非常簡潔化的字體，但將每只字體調(diào)到不同的大小，按照左至右橫向順序排版。

2009年，慶祝澳門回歸祖國10周年的紀念幣，包含近年為紀念回歸祖國而建成的雕塑地標（圖17），如紀念幣正面是矗立在澳門路環(huán)山頂?shù)膵屪娴裣?，背面取圖自接近澳門碼頭的金蓮花廣場的“盛世蓮花”金雕塑。背景留空突顯兩個地標景象，背面仿效5周年的紀念幣在金蓮花的圖像上以不同金銀料鑄入。中文與葡文上使用到標準簡潔的字體，細小地圍繞著幣邊。

圖17 澳門回歸祖國10周年紀念幣 數(shù)據(jù)源：澳門錢幣學(xué)會

2014年，慶祝澳門回歸祖國15周年的紀念幣，以抽象的藝術(shù)設(shè)計展現(xiàn)澳門當(dāng)年新建成的項目（圖18）。正面以滑尖線條環(huán)繞著代表澳門旅游塔、中國銀行大樓、澳門南灣大橋的圖案。背面則表現(xiàn)出能代表澳門標志的蓮花。用字上，正面只使用中文的紀念標題，而背面只使用葡文作為標題，整個紀念幣以全金料鑄造制作。

（2）澳門特色圖案與獨特印刷技術(shù)

中國印鈔造幣總公司從1994年開始承擔(dān)中國銀行澳門元的設(shè)計、制版及印刷等工作。澳門鈔票，不論是流通貨幣或是紀念鈔，常配以姿態(tài)各異、造型典雅的蓮花圖形和蓮花水印（圖19）。澳門紀念性錢幣需更進一步去使用新印制圖式、工藝技術(shù)和設(shè)計方式，研究和設(shè)計出即代表澳門多元文化特質(zhì)，又可用于收藏的新澳門紀念性錢幣系列設(shè)計品，來滿足世界各地愛好者文化藝術(shù)需求。

圖18 澳門回歸祖國15周年紀念幣 數(shù)據(jù)源：澳門錢幣學(xué)會

圖19 澳門一千元鈔票上的蓮花圖形和蓮花水印 數(shù)據(jù)源：澳門錢幣學(xué)會

2.文化思維的啟發(fā)

（1）裝飾紋樣設(shè)計

融入澳門城區(qū)街道顏色及紋理元素在錢幣的背景中，如像議事亭前地上由黃色與黑色碎石拼成的波浪紋地面、澳門街牌、葡韻建筑上的布置及色彩等。以文化歸屬的定義思考，歸納分析有傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代設(shè)計思維的差異性。

（2）民間文化因素

在傳統(tǒng)流通貨幣上，有中葡特色的普通人物日常活動設(shè)計形式。紀念性錢幣慣于以一半中式和一半澳門特色設(shè)計發(fā)行紀念幣，但展現(xiàn)市民生活的主題少之又少，特別是民間文化習(xí)俗，需要在未來設(shè)計中加以尊重。

（3）經(jīng)濟與文化藝術(shù)影響

回歸后得到國家政策支持，“適度多元”與開放賭權(quán)以及世界文化遺產(chǎn)的認定等為澳門帶來新的活力，日益擴展對外文化交流，如“中葡論壇”舉辦，“一帶一路”的國家發(fā)展戰(zhàn)略均把澳門納入其中，這些有意義的重大社會事件均可被設(shè)計為紀念性錢幣的主題，傳播澳門經(jīng)濟與文化的發(fā)展新面貌。

3.文字與字體設(shè)計

（1）漢字

圖20 直版排版方式的紀念紙幣 數(shù)據(jù)源：澳門錢幣學(xué)會

設(shè)計作品中文字的存在不僅起著傳達信息作用，也成為創(chuàng)作的元素。相對于西方字母組合，中國漢字由象形文字演變而成，引伸出眾多書法等字體。此外，中方慣用豎直排版格式可以成為鈔票的創(chuàng)作元素。如除橫版印刷的鈔票款式，亦可以嘗試采用直版的排版方式（圖20）。

（2）葡萄牙文

澳門官方語言是中文與葡萄牙文，在紀念性錢幣的設(shè)計上亦需包括在內(nèi)。葡萄牙文和英文在字形與文法上非常近似，但葡萄牙文會用到有音標等符號的字體。

（3）英文

澳門的紀念性錢幣使用英文、葡萄牙文，英文可以結(jié)合圖案與字體的筆畫。英文字體的變化空間豐富，每一個字體傳達著特定的信息。根據(jù)字體的本意與其相符合的圖案紋樣互相融合，在字體的筆畫上增添圖案。最后在字體的結(jié)構(gòu)上進行處理，讓字體與圖案有更好的結(jié)合，以達到既獨特又美觀的設(shè)計效果。

（4）盲文

澳門暫時未發(fā)行過帶有盲文的紀念性紙幣，市場需求低是其中原因。欣賞這種紀念性紙幣主要用手觸摸去體會藝術(shù)美感，印刷出的圖案、文字要具有立體突出特征，產(chǎn)生明顯的手感凹凸效果讓有需要人士體驗。

4.色彩傳達與個性表現(xiàn)

紀念性錢幣色彩設(shè)計非常重要。如英國1914年8月5日通過的貨幣和鈔票法令（Currency And Bank Notes Act）引入了10先令和1英鎊，很快形成公眾的審美風(fēng)潮。由威辛圖（Roger Withingto）設(shè)計的系列紙幣配上英國女王人物的頭像，以五種不同顏色等造型印在五種面值上。

澳門紀念性錢幣在色彩上表現(xiàn)出獨特個性，如2017年雞年二十圓紀念幣，不同的面值硬幣在正面使用四種不常用的顏色去裝飾幣中的背景（圖21）。流通錢幣是不可能在制作中用上多種色彩的，但紀念性錢幣卻沒有限制其設(shè)計所使用的顏色，只要成品得到消費者的青睞就能夠制作。

圖21 2017年丁酉年紀念幣 數(shù)據(jù)源：澳門錢幣學(xué)會

圖22 2008年戌子鼠年紀念幣 數(shù)據(jù)源：澳門錢幣學(xué)會

5.版式構(gòu)圖

（1）視覺樣式（從葡國風(fēng)情到傳統(tǒng)嶺南特色）

紀念性錢幣圖案設(shè)計題材廣泛、內(nèi)容豐富、形式多樣。如2008年戌子鼠年紀念幣，正面一半背景用充滿春節(jié)氣氛的彩色畫紋，將生肖老鼠的圖像設(shè)計以簡明線條表現(xiàn)出來（圖22）。背面選用代表傳統(tǒng)嶺南建筑的媽祖閣廟。雖然葡文依舊被使用在澳門紀念幣的設(shè)計當(dāng)中，但此幣鮮明中式特色，色彩帶有慶祝新年的氣氛。

（2）版式構(gòu)圖

1999年回歸時，紀念硬幣系列采用當(dāng)年新建成的公共設(shè)施作為圖景設(shè)計（圖23）。有一款貳圓紀念幣的外框內(nèi)邊設(shè)計與澳門現(xiàn)今伍圓有著相近的十二角形。雖然現(xiàn)時澳門已經(jīng)不再使用貳圓，但特色形狀可流傳下來。紀念性錢幣版式需吸收歷代優(yōu)秀的版圖設(shè)計和藝術(shù)思想。

圖23 1999年紀念葡萄牙共和國對澳門地區(qū)之政權(quán)移交予中華人民共和國 數(shù)據(jù)源：澳門錢幣學(xué)會

澳門幣的版式構(gòu)圖設(shè)計上，常常采用細致小圓點的幣邊線、年份常放在上方置中，及正面常使用全圖像等版式設(shè)計元素。這些版式可以被參考和引用在進行新紀念幣的設(shè)計中。

三、澳門回歸20周年紀念性錢幣設(shè)計思維

1.澳門回歸20周年紀念性錢幣設(shè)計路徑

（1）紙幣圖案設(shè)計背景

紀念性紙幣的核心價值——提升設(shè)計內(nèi)容的文化歸屬意識，提升市民對澳門紀念錢幣的發(fā)展參與的可能性，擴大宣傳與推廣重視紀念性錢幣的文化認同感。

2008年，中國銀行獲準發(fā)行“第29屆奧林匹克運動會”的紀念性紙幣，正面以北京奧運會會徽、古代奧林匹克運動遺址建筑及澳門中銀大廈為背景圖案，背面則以北京奧運會國家體育場“鳥巢”作背景、輔以中國傳統(tǒng)祥云圖案和澳門蓮花圖案一起作裝飾及表達“澳門與奧運同行”的理念。2012年，中國銀行亦適逢銀行成立100周年發(fā)行紀念性紙幣，正面以中國銀行總行大廈為圖案和一個中國書法字體所寫的“100”數(shù)字體標志，背面則代表澳門特區(qū)以一幅直版的中國水墨蓮花畫作主景。

澳門回歸祖國20周年是值得紀念日子，文化上的確受到國家許多方面的影響，隨著社會日益發(fā)展，城市興建更多新式的標志性建筑。紀念性紙幣可以在平面設(shè)計上盡量記錄澳門急速變化與改革的新城市生活面貌及文化軌跡。相比起紀念性硬幣，澳門金融管理局更少批準發(fā)行以回歸作題材的紀念性紙幣，所以金融管理局需要融入關(guān)于紀念澳門回歸的設(shè)計概念去實踐體現(xiàn)澳門逐漸偏向中國的實體文化藝術(shù)品。

（2）硬幣圖案設(shè)計分析

回歸后，澳門金融管理局發(fā)行紀念性硬幣，題材包括回歸周年紀念，設(shè)計內(nèi)容由葡國式元素向強化中式元素轉(zhuǎn)變。例如回歸5周年硬幣設(shè)計以直接分半圓形的方式，以黃金、白銀為幣材鑄造，寓意澳門為一半中式和一半葡式文化特色城市。回歸10周年硬幣設(shè)計使用興建的新設(shè)施及名勝景點等（圖24）。正面矗立在澳門路環(huán)山頂19.99米高的媽祖雕像，寓意傳說中庇護人們海上活動的媽祖在保佑澳門。另外，雕像的高度在數(shù)字上寓意著澳門回歸祖國的年份。紀念幣背面是澳門金蓮花廣場的金蓮花雕塑，紀念幣設(shè)計以黃金、白銀兩種幣材鑄造，分隔出銀色紀念幣上的金色蓮花，令其效果更富藝術(shù)感和激發(fā)文化歸屬感。作為對紀念主體對象的表達，其精神價值意義的延伸在本質(zhì)上需要通過公眾參與的消費活動、交流和溝通來推動紀念性硬幣的可發(fā)展的珍藏價值。

圖24 澳門回歸祖國10周年紀念幣 數(shù)據(jù)源：澳門錢幣學(xué)會

（3）圖案之美

A.邊框圖案紋樣

裝飾圖案是紀念性錢幣設(shè)計中一個重要的組成部分，輔助裝飾與主題圖形體現(xiàn)著地區(qū)文化風(fēng)貌，讓人們從圖案中真切地感受到傳統(tǒng)文化的魅力。在早期澳門紙幣上常常有邊框圖案紋樣形式作為紙幣的裝飾，通過不同疏密度、粗細弧度的線條，以一個單元紋樣重復(fù)交錯排列組合而成。這種方式形成的圖案去顯現(xiàn)紙幣主圖案的整體效果，富有空間的視覺美感。用流暢的線條組成優(yōu)美的圖案，以符合人們視覺審美的方式整齊細密地排列著。雖然通常只用一種顏色去印刷一個幣值，但多種圖案的組合、羅列，可以營造出變化多樣的邊框圖案形式，增添了紙幣的藝術(shù)價值。

B.單獨圖案紋樣

紀念性紙幣運用單獨圖案紋樣很常見，單獨圖案紋樣可以自由發(fā)揮和形式多樣化；不受外輪廓邊框的限制，紋樣組織不與周圍其他紋樣直接聯(lián)系，可以成為獨立的個體。紙幣上的單獨圖案紋樣外形設(shè)計一般具韻律感，適合裝飾和連續(xù)紋樣。紙幣上裝飾紋樣大多是卷草紋，經(jīng)過不斷發(fā)展和演變后才形成了現(xiàn)在紋樣特征?？傮w結(jié)構(gòu)上給人以舒展流暢，生機勃勃的動態(tài)感覺。這種紋樣在歐洲建筑中也經(jīng)常出現(xiàn)，在澳門歷代建筑也可發(fā)現(xiàn)。

C.團花圖案紋樣

紀念性錢幣中團花圖案紋樣有固定的外形限制，與其他紋樣不同。通過對圖案變化加工，使其適合于一定輪廓線之內(nèi)。嚴謹與端正是團狀紋樣的藝術(shù)特點，紋樣變化在能夠體現(xiàn)物象特征的同時，又可通過自然方式營造出裝飾美。結(jié)合外形和內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，有聚合力去吸引人的視覺，一般存在于文字下方去裝飾票面與字體，而且對紙幣識別和防偽亦能起到作用。

D.聯(lián)系圖案紋樣

聯(lián)系圖案紋樣應(yīng)用為一種廣泛的表現(xiàn)形式，具有很強的裝飾性。它是以一個單位重復(fù)排列形成的無限循環(huán)、連續(xù)不斷的圖案。經(jīng)常出現(xiàn)在建筑、書籍包裝、包裝袋、服飾邊緣上。四方連續(xù)圖案紋樣是以一個圖案單元作上下左右四個方向的排列和不斷延伸所取得的紋樣。四方連續(xù)圖案紋樣通常用于花布、包裝紙、墻紙、地磚等大面積裝飾。

E.水印圖案設(shè)計

水印圖案主要功能用于防偽，圖案造型有人物、動物、植物和幾何圖案等，造型精煉概括和形式多樣，在紙幣上起了很好的裝飾作用。這技術(shù)在多數(shù)國家是受法律限制的；但同時它又是一種高精度的藝術(shù)品，是一種技術(shù)與藝術(shù)高度結(jié)合的科技。印制所用的工藝——觸摸手感技術(shù)，它印刷出的圖案、文字都具有立體突出的特征，產(chǎn)生明顯的手感凹凸效果。這項印制工藝成熟穩(wěn)定，識別簡易方便，而且具有很強的防偽造水平。

F.底紋圖案設(shè)計

底紋圖案設(shè)計將主題人物、畫作緊密有序的聯(lián)結(jié)起來，并且不搶主題圖案的風(fēng)采。一些變形的卷草紋圖案和背面圖案也有聯(lián)系，這樣的設(shè)計使得這張紙幣很有藝術(shù)感。在紀念性紙幣上可以采用隔色印刷（即彩虹印刷），這種印刷工藝可以在同一塊印版上印制多種色彩的隔色底紋，組成不同的顏色的圖案和背景。對比起流通貨幣經(jīng)常只使用單色印刷去盡量減低成本，紀念性錢幣可以用上多種色彩及銀幣質(zhì)料，基于設(shè)計的需求沒有明顯的數(shù)量界限，還可以起到防偽效果。

2.新技術(shù)引入與創(chuàng)新設(shè)計運用

隨著印刷技術(shù)、印制油墨、版紋設(shè)計軟件及特制紙張革新，紀念性錢幣可以擁有更多的設(shè)計空間，讓人在審美賞析中發(fā)現(xiàn)更多細節(jié)（微縮圖案及文字）?，F(xiàn)時多數(shù)的紀念性錢幣通常在發(fā)行前已經(jīng)被分隔包裝好，并會附上國際規(guī)范有權(quán)威性的驗證書作為套裝。設(shè)計師可以受印制油墨及特制水印紙張所啟發(fā)而設(shè)計出更美麗而又吸引消費者的紀念性錢幣。

紀念性錢幣在防偽上印刷技術(shù)包括水印紙、觸摸手感技術(shù)、隔色印刷以及珠光防偽效果的印刷新工藝。一是水印紙，利用特殊防偽手段置入所需要標識的簡辨圖案等所制造的紙張去增加辨識度。水印紙亦可以按設(shè)計需求增加它的強度、耐折度、防水和防潮性能。二是觸摸手感技術(shù)，令圖案和文字等含有立體突出的特征，有著明顯的手感凹凸效果。三是隔色印刷，采用雙色甚至多色隔色底紋的印刷工藝。這項防偽措施工藝難度較大，但防偽性能較高。四是珠光防偽效果工藝，使用珠光油墨——一種在特制油墨中添加入云母顆粒等珠光物質(zhì)的光干涉油墨——在鈔票上印刷。它使印刷品上呈現(xiàn)出類似珍珠、貝類等光澤的效果，色彩還會隨著不同觀看角度而產(chǎn)生變化。珠光油墨的利用既增加了復(fù)制或生產(chǎn)加工的技術(shù)含量和難度，又易于讓眾人識別。

新印刷技術(shù)能夠提高紀念性錢幣的美感和防偽度，也可提升消費者信心，令紀念性錢幣保持穩(wěn)定良好的收藏價值。例如紀念性人民幣設(shè)計，經(jīng)過頂尖的印刷工藝，不僅使紀念性人民幣票面圖案更加富有魅力，也使紙幣具有了對國家形象更好的宣傳效果。如果發(fā)行澳門紀念性錢幣能夠成為宣傳澳門的另一條管道，這也是一種引人重視的設(shè)計工藝品。

結(jié) 語

在澳門紀念性錢幣設(shè)計中，雖然中文與葡文兩種語言依然需要被一起使用，而現(xiàn)時主要的代表性風(fēng)景依然是充滿著葡式文化的歷史地標。但紀念性錢幣中的設(shè)計內(nèi)容必然會隨著時間、大眾審美與錢幣設(shè)計師本身對澳門的祖國文化歸屬感和情感認同，進而設(shè)計出更能代表到澳門中式文化的紀念性錢幣。越來越多設(shè)計師認同澳門對祖國的文化歸屬感，會增加他們在澳門紀念性錢幣的設(shè)計表現(xiàn)。另外，“三文四語”是澳門獨特的文化基因，如何有效地運用，是未來繼續(xù)面對的課題。