桑榮生,王 海
(東北師范大學 歷史文化學院,吉林 長春 130024)
鄉村建設工作是我國現代化進程中重要的一環,《鄉村振興戰略規劃(2018-2020年)》中甚至將鄉村建設提高到“鄉村興則國家興,鄉村衰則國家衰”的高度。在鄉村建設工作中,以博物館為中心的鄉村公共空間構建,對于發展鄉村經濟,繁榮鄉村文化,豐富鄉村文化生活,弘揚中華傳統文化具有重要意義。
鄉村建設最緊要的是文化和價值觀的修復,[1]鄉村博物館可承此重任。近些年來,鄉村博物館屢屢為學者所關注。綜觀鄉村博物館的研究,學者們主要是從地域文化、公共文化和文化旅游三個視角進行剖析。事實上,作為鄉村公共空間的鄉村博物館建設并不是一個新話題,早在民國時期的鄉村建設運動中便已運用到,而在當時的特殊時代背景下,鄉村博物館除承載著地域文化和公共文化外,其鄉村教育和文化改造的空間功能更值得關注。
20世紀20至30年代,以盧作孚、晏陽初和梁漱溟為代表的知識分子為求“民族再造”和“民族自救”,將目光從工業建設轉向“復興農村”,致力于鄉村建設工作。其中盧作孚在重慶北碚建立起以博物館為中心的休閑教育空間和鄉村公共空間,此舉是我國將博物館空間和鄉村教育結合的先導。
盧作孚在鄉村建設中的博物館運動,可以分為改造鄉村和建設鄉村兩部分。首先,盧作孚將作為舊文化代表的城隍廟開辟為博物館,以此樹立新的文化代表,并將之建成傳播科研和休閑教育的鄉村公共空間?!?br>