魏了翁《周禮折衷》征引、改寫儒家文獻(xiàn)考

郭善兵

（河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開封 475001）

南宋儒者王應(yīng)麟（1223—1296年）曾對北宋仁宗慶歷年間前后儒者對漢唐經(jīng)典《注》《疏》態(tài)度的迥異有如下被后世治經(jīng)學(xué)史者廣為征引、尊奉的闡述：“自漢儒至于慶歷間，談經(jīng)者守訓(xùn)故而不鑿。《七經(jīng)小傳》出而稍尚新奇矣。至《三經(jīng)義》行，視漢儒之學(xué)若土梗。”［1］另一被后世經(jīng)學(xué)史研究者奉為圭臬的清儒皮錫瑞所撰《經(jīng)學(xué)歷史》中也將宋代視為“經(jīng)學(xué)變古時代”，皮氏在征引司馬光、王應(yīng)麟、陸游等人闡述的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步詳加考釋曰：“經(jīng)學(xué)自唐以至宋初，已陵夷衰微矣。然篤守古義，無取新奇；各承師傳，不憑胸臆；猶漢、唐注疏之遺也。……乃不久而風(fēng)氣遂變。……此皆慶歷及慶歷稍后人，可見其時風(fēng)氣使然。”［2］（P156）歐陽修、王安石、蘇軾、張載、二程、朱熹等兩宋儒者，對儒家經(jīng)典及歷代儒者詮釋，皆不乏質(zhì)疑、否定之辭。［3］上述皆易使人們認(rèn)為：宋儒對儒家經(jīng)典及前代儒者的詮釋，棄若敝履。其實，這是一種誤解。宋代儒者在進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng)新的同時，對前代儒者的學(xué)說，固然不乏質(zhì)疑和否定，但也不乏征引、傳承。本文欲探討的南宋儒者魏了翁《周禮折衷》對儒家文獻(xiàn)的征引等問題，就是其中一例。

魏了翁（1178—1237），字華父，號鶴山，邛州浦江（今四川省邛崍市浦江縣）人。其生平事跡具載《宋史》卷437《儒林列傳七》。魏了翁生前著述豐富，主要有《九經(jīng)要義》《周禮折衷》《經(jīng)史雜抄》等。其中，《周禮折衷》是魏氏對《周禮·天官》經(jīng)文及前代儒者《注》《疏》等進(jìn)行詮注、考釋的一部著作。長期以來，此書似未引起學(xué)界的重視。