明中后期致祭使者對(duì)泰山碧霞元君信仰的心態(tài)分析
——以正德五年明武宗遣喬宇致祭泰山為例

宗世昊

（聊城大學(xué) 運(yùn)河學(xué)研究院，山東 聊城 252000）

在泰山信仰中，以東岳大帝（泰山神）與碧霞元君二信仰頗具泰山地域特色，明清時(shí)期，二者的地位在民眾信仰中發(fā)生了變化，最顯著的表現(xiàn)是民眾普遍前去向碧霞元君進(jìn)香，“今海內(nèi)所奔走而禱祀者，類先碧霞而后岳神”［1］。作為社會(huì)地位居于中上層，受教育水平高于當(dāng)時(shí)民眾的士大夫或士人群體，因公因私前來泰山，都會(huì)目睹碧霞元君信仰的狂熱狀況，并對(duì)這種狀況表達(dá)看法，展示出其對(duì)官方祭祀與民間信仰的不同心態(tài)。碧霞元君信仰開始與士人群體產(chǎn)生了互動(dòng)。其中，作為皇帝致祭使者，其與碧霞元君信仰的關(guān)系值得關(guān)注。

一

研究明代中后期士人們對(duì)泰山碧霞元君的相關(guān)態(tài)度，首先應(yīng)借助明代眾多泰山志書，其中價(jià)值較高的有以下幾部：汪子卿編撰的《泰山志》四卷，成書于明朝嘉靖年間，是現(xiàn)存最早最為完整的泰山專志，收錄了歷代大量文人士紳對(duì)泰山的游記、碑文以及皇帝祭祀的祀文。查志隆的《岱史》十八卷，成書于萬歷年間，史料豐富。另外《泰山搜玉集》《泰山紀(jì)事》《泰山小史》《岱志》等書也對(duì)泰山碧霞信仰風(fēng)俗有所涉及。

今人關(guān)于泰山碧霞元君的研究，主要有：葉濤《泰山香社研究》歷述泰山香社主要參祭對(duì)象碧霞元君（泰山老奶奶）信仰的發(fā)展變遷，并對(duì)明清時(shí)期官方對(duì)泰山香社的管理政策進(jìn)行了分析；代洪亮的《正統(tǒng)文化與民間文化的互動(dòng)：明清士紳關(guān)于泰山碧霞元君信仰的不同態(tài)度分析》探討了明清士紳對(duì)碧霞元君信仰的態(tài)度，歸結(jié)為贊成、支持、中間三種［2］；……