淺談在幼兒園開(kāi)展地方文化課程的意義

摘要：地方文化課程是針對(duì)地方實(shí)際設(shè)計(jì)的，它的基本目的是滿足地方或社區(qū)發(fā)展的實(shí)際需要，加強(qiáng)學(xué)生與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)發(fā)展的連接，使學(xué)生了解社區(qū)、接觸社會(huì)，關(guān)注社會(huì)，學(xué)會(huì)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、關(guān)心社會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

關(guān)鍵詞：幼兒教育 地方文化課程 兒童生活

基礎(chǔ)教育課程改革是當(dāng)前基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中最為重要的事情，而新的基礎(chǔ)教育改革提出了重要的課程理念，其中一個(gè)很重要的方面就是教育要面向生活世界和社會(huì)實(shí)踐。把“地方文化”引入幼兒教育課程中，就具有這樣的價(jià)值。李?yuàn)櫻笤陉P(guān)于民間游戲在幼兒教育課程資源中的地位和作用的研究中，就提出了這樣的觀點(diǎn)：對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，游戲是兒童的一種內(nèi)在的需要，而民間游戲以活生生的感性形態(tài)存在于時(shí)空之中，它來(lái)自民間來(lái)大眾，植根于民族傳統(tǒng)文化，與兒童的現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)緊密相連，是人們?cè)谏钪懈鶕?jù)需要、經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)編的，兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的游戲活動(dòng)，因此，其與兒童的自然生活狀態(tài)，與兒童生活的實(shí)際更為貼近、更多地呈現(xiàn)教育的原生態(tài)，從而更多地體現(xiàn)兒童的內(nèi)在需求。

地方文化課程是針對(duì)地方實(shí)際設(shè)計(jì)的，它的基本目的是滿足地方或社區(qū)發(fā)展的實(shí)際需要，加強(qiáng)學(xué)生與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)發(fā)展的連接，使學(xué)生了解社區(qū)、接觸社會(huì)，關(guān)注社會(huì)，學(xué)會(huì)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、關(guān)心社會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。地方文化課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施，有利于克服課程脫離社會(huì)生活的弊端。地方文化課程設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮地方或社區(qū)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和要求。

在幼兒教育實(shí)際中，“大一統(tǒng)的教育內(nèi)容與兒童的現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，兒童無(wú)法在現(xiàn)實(shí)生活中感受和體會(huì)教育的內(nèi)容，無(wú)法將幼兒園與家庭、社會(huì)之間的生活和生存狀態(tài)看成相互融會(huì)的整體，從而感受其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，，難以形成對(duì)社會(huì)的真實(shí)的統(tǒng)一的看法。”幼兒教育地方文化課程的開(kāi)發(fā)，乃是利用地方教育資源，形成地方特色，整體改善幼兒教育的課程設(shè)置，充分發(fā)揮其地域性、民間性和民族性的特點(diǎn)，正是回歸幼兒教育地方文化課程本位的一種正確選擇。

地方文化課程開(kāi)發(fā)在課程目標(biāo)上關(guān)照社會(huì)不夠、人本取向和社會(huì)取向聯(lián)系不夠緊密。課程日標(biāo)設(shè)計(jì)上，忽視把學(xué)生融入到地方或社區(qū)生話和發(fā)展的歷史過(guò)程之中去。一句話，課程目標(biāo)關(guān)注個(gè)人較多，關(guān)注社會(huì)較少這是不利于充分發(fā)揮地方文化課程育人功能的。總體來(lái)講，采用的是行為日標(biāo)。因?yàn)槊恳粋€(gè)幼兒及幼兒教師只有走進(jìn)“地方文化”中才能真正地體驗(yàn)、感受，在現(xiàn)場(chǎng)情境中生成我們的教育日標(biāo)，比如道德的，政治的、身體的、語(yǔ)言的、審美的多重目標(biāo)才會(huì)潛移默化地建構(gòu)起來(lái)。

“地方文化”作為一種課程資源，其內(nèi)容無(wú)疑是相當(dāng)豐富的。其表現(xiàn)形式包括各類戲曲和相關(guān)的面具、服裝制作工藝舞蹈：如民族民間節(jié)日舞蹈、祭祀舞蹈、禮儀;音樂(lè)：如各類民族民間音樂(lè)以及樂(lè)器制作工藝;口傳文學(xué)：如神話故事、傳說(shuō)、史詩(shī)，游戲和故事;各種精湛杰出的工藝、手工藝：比如編織、針織、織染、刺繡、雕刻、竹編織、面人制作、玩具制作和剪紙等。

從課程與教學(xué)的關(guān)系來(lái)看，生成性目標(biāo)必然導(dǎo)致課程實(shí)施的“過(guò)程模式”，其課程目標(biāo)在教育情景中隨著教育過(guò)程的展開(kāi)而自然生成的。由于幼兒教育主要以游戲?yàn)榛拘问降恼n程形態(tài)不同于中小學(xué)的學(xué)科課程形態(tài)，因此，“過(guò)程模式”對(duì)培育幼兒健全的人格，主動(dòng)性、創(chuàng)造性等更有優(yōu)勢(shì)。如舉世聞名的瑞吉?dú)W生成課程、美國(guó)的“自然發(fā)生課程”、開(kāi)放課程等，都是過(guò)程模式在幼兒教育成功實(shí)施的典型。“地方文化”的內(nèi)容綜合特點(diǎn)，必然使相應(yīng)的幼兒地方文化課程在實(shí)施上具有綜合性、體驗(yàn)性，從而導(dǎo)致一種方案教學(xué)或結(jié)構(gòu)教學(xué)，使幼兒教育地方文化課程在實(shí)施上更加豐富。

無(wú)論是幼兒教育還是小學(xué)教育、初中教育及高中教育，其課程改革的宗旨都在于培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神，提升人的創(chuàng)新能力。而“地方文化”本身就是人類創(chuàng)造力的結(jié)晶和發(fā)展的源泉。它的多樣性、豐富性，正是給子提供不同文化、滋養(yǎng)不同思維、進(jìn)而播撒創(chuàng)造的種子，催生創(chuàng)新的成就。

中國(guó)的“地方文化”像一個(gè)汪洋大海，每個(gè)人回到故鄉(xiāng)，走到鄉(xiāng)村生活去，都會(huì)發(fā)現(xiàn)許多令人感動(dòng)的“地方文化”，但在當(dāng)今轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，“地方文化”像退潮的大海，每時(shí)每刻都在消失，老一輩藝人默默地故去，文化悄悄地消失。它的消失是水遠(yuǎn)的，是不可再生的，這種傳承無(wú)疑非常重要，但我們的幼兒教育似乎還沒(méi)有充分意識(shí)到這一點(diǎn)。或許，通過(guò)幼兒教育地方文化課程的開(kāi)發(fā)，保護(hù)與發(fā)展幼兒教育的地方特色會(huì)成為一個(gè)雙贏的舉措。

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貴州省黔南布衣族苗族自治州荔波縣朝陽(yáng)幼兒園?王廣梅