論中美教育文化差異

郭詩嫻

(福建師范大學(xué)附屬中學(xué) 福建福州 350007)

文化是指一個社會所具有的獨特的信仰、習(xí)慣、制度、性格、思維方式等的總模式，是一個社會的整個生活方式，一個民族的全部活動方式。[1]

中華文化崇尚集體主義，集體利益總被放在首位，并注重和諧及群體利益的維護。然而，美國崇尚個人自由，強調(diào)個人潛力的發(fā)揮，個人目標(biāo)的實現(xiàn)及個人利益的追求。[1]

由于兩者文化的不同，兩國便會產(chǎn)生思維模式、行為方式與社會關(guān)系的不同。這就決定著中美兩國的教育觀念、教育模式和方法必然存在較大差異。[2]

中國教育側(cè)重于知識的靜態(tài)接受，而美國教育則側(cè)重于知識的動態(tài)掌握。中國是一種模式化的教育，而美國則是一種精英式的教育。從本質(zhì)上看，側(cè)重于打基礎(chǔ)還是側(cè)重于創(chuàng)新是中美教育的根本區(qū)別。[2]

基于以上研究現(xiàn)狀，筆者在本文中將對中美教育文化的差異做進一步的探討研究。

一、傳統(tǒng)文化引起教育模式的差異

(一)美國傳統(tǒng)文化

早在殖民擴張時期，獨立自主就成為了美國人的代名詞。歷史使個人至上成為美國人的傳統(tǒng)價值觀念。大多數(shù)美國人民以個人為中心來看待世界與社會。他們認(rèn)為，每個人生來就是獨立的個體，不與任何人存在從屬關(guān)系。以英文字母為例，26個英文字母中唯有“I”在表示我時，無論身居何處都需要大寫。由此看出，“我”在美國人的心中比其他人的地位都要高。[2]

除了個人主義的影響在美國人的心中根深蒂固以外，自由民主也是美國人一直以來的標(biāo)簽。以美國總統(tǒng)大選為例，年滿18歲的美國公民皆享有選舉權(quán)及被選舉權(quán)。在美國，誰都有當(dāng)上總統(tǒng)的機會，誰都可能使候選人以一票之差落選。美國人向來不把身份的高低貴賤當(dāng)成是評判人的標(biāo)準(zhǔn)。他們深知“只要努力，任何人都有可能成為改變世界的英雄”。

(二)中國傳統(tǒng)文化

與美國的個人主義截然相反的是中國的集體主義。在中國人的心中，人的價值在于創(chuàng)造，個人貢獻應(yīng)寓于對社會的貢獻之中。當(dāng)個人利益與集體利益發(fā)生沖突時，大多數(shù)中國人會選擇犧牲個人利益，保全集體利益。這種以集體主義為核心的價值觀常常體現(xiàn)于中國的圓桌會議上。當(dāng)決策者們的意見出現(xiàn)分歧時，中國企業(yè)常常會選擇以少數(shù)服從多數(shù)。

除此之外，儒家文化在源遠流長的歷史長河中成為了中國傳統(tǒng)文化的核心。自古以來，儒家文化強調(diào)長幼有序、尊卑有別。公車、地鐵上為老人讓座，吃飯時必須長者先動筷，下級對上級的畢恭畢敬等都是儒家文化影響的集中表現(xiàn)。

(三)傳統(tǒng)文化影響下的美國教育

在民主、平等的文化影響下，美國也孕育了其獨特的教育模式。黃全愈曾在《美國學(xué)校天賦教育透視》中提到美國課堂文化以小班制為主，班級人數(shù)較少，學(xué)生的參與感較強。老師的教學(xué)方式也多以引導(dǎo)為主，通過問題來激發(fā)學(xué)生進行“頭腦風(fēng)暴”，引起學(xué)生思維的“核裂變”。[3]美國課堂以傳授學(xué)生分析過程為主、得出結(jié)果為輔，上課過程中以學(xué)生發(fā)表想法為主、老師指導(dǎo)為輔，從而給學(xué)生們以足夠的思考空間。

創(chuàng)新式教育是美式課堂的另一特點。美國學(xué)校教育更注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。美國式的家庭作業(yè)以讓學(xué)生通過大量閱讀書籍與資料進行概括與總結(jié)為主，大多不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案。以美國高校教育為例，學(xué)生在課堂中應(yīng)學(xué)會對某篇文章的看法，通過在組內(nèi)或班級內(nèi)部辯論的形式闡述自己有此看法的原因。

除此之外，在美國民主文化的影響下，老師與學(xué)生的關(guān)系更像是朋友，而并非高高在上的人物。在課堂中，學(xué)生可直呼老師的姓名，也可大膽質(zhì)疑老師所傳授內(nèi)容的正確性。同時，老師也會采取在學(xué)生中間上課的方式來縮小師生間的距離。[2]

(四)傳統(tǒng)文化影響下的中國教育

自儒家思想成為中國的正統(tǒng)思想以來，中國的教育模式也深深地刻上了儒家文化的烙印。儒家文化強調(diào)等級觀念，故有中國學(xué)生大多抱著敬畏與尊重的態(tài)度面對老師，對老師所教的內(nèi)容一般不敢有質(zhì)疑的想法。上下課必須鞠躬向老師問好的規(guī)定就足以體現(xiàn)中國課堂中蘊含著儒家文化的烙印。

學(xué)生基數(shù)龐大是中式課堂的另一特點。班級人數(shù)大多在50～60人左右。正是因為其較大的學(xué)生基數(shù)，中式課堂所采用的上課方式多為“一言談”模式，即以老師的傳授知識為主，學(xué)生思考為輔。因此，學(xué)生們激烈討論相關(guān)話題的現(xiàn)象在中國是較為少見的。然而，老師一人主講、學(xué)生埋頭苦記的現(xiàn)象則較為普遍。

另一因?qū)W生基數(shù)龐大引起的現(xiàn)象便是中國教育模式中特有的“填鴨式教學(xué)”。中國式考試強調(diào)答案的標(biāo)準(zhǔn)化，以便閱卷老師在短時間內(nèi)能夠批改大量的試卷。這種考試模式多為考驗學(xué)生的“背功”而并非思維能力。在升學(xué)考試的高壓下，中國學(xué)生大多無暇顧及自己的想法，而是直接通過背誦將標(biāo)準(zhǔn)答案刻在腦海里。這也就是中國學(xué)生在基礎(chǔ)知識方面能夠遠遠勝過美國學(xué)生的原因。

二、思維模式引起教育理念的差異

(一)美國人的思維方式

美國因其民主、平等的文化大背景造就了現(xiàn)今美國國民的思維方式。大多美國人的思維較為機械化，為人處世較為直率。但是，這種機械化思維并不代表刻板思維，美國人的創(chuàng)新思維亦是世界聞名的。對美國人來說，在不觸犯法律的前提下，一切傳統(tǒng)都是可以被創(chuàng)新的。也正由于美國較短的歷史，美國人的思維并沒有老舊思想的殘余，從而更容易接受新事物與新時代潮流。紅遍全球的美國式科幻電影，正是基于此創(chuàng)新思維才得以領(lǐng)先于世界。令人擁有無限遐想的科幻電影也逐漸成為美國面向世界宣傳其文化的有力武器。

(二)中國人的思維方式

注重整體統(tǒng)一的思維是中國傳統(tǒng)思維中最典型的特征之一。早在西周時期，中國古人就提出了“天人合一”的觀念。在秦朝董仲舒時期，“天人合一”的觀念更是傳播廣泛。以中國傳統(tǒng)文化重要組成部分中醫(yī)為例，中醫(yī)比西醫(yī)更注重整體。在傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)中，人們把人體看做一個不可分開的整體。他們認(rèn)為，心與身體的每個部位相連，反對只專注于出現(xiàn)異樣的某一個身體部位，即《素問·陰陽應(yīng)象大論》所說的“治病必求于本”。再比如，世界聞名的中國式方陣，小到運動會列隊，大到慶典閱兵，無不以步伐整齊、步調(diào)一致為最高的評判標(biāo)準(zhǔn)。

正因有了整體思維根深蒂固的影響，中國式的創(chuàng)新思維也具有其獨特的風(fēng)格。比起美國式創(chuàng)新的追求極致，中國式創(chuàng)新更加傾向于中庸之道，強調(diào)“物極必反”。這也造就了中國人普遍低調(diào)謙虛的性格。當(dāng)中國人受到夸贊時，他們往往會以“其實還好”或者“并沒有那么好”等字眼回復(fù)。對內(nèi)心異于當(dāng)下潮流的想法，大多數(shù)中國人會選擇埋藏在心中而不愿表達出來。

(三)思維方式影響下的美國教育理念

在美國，我們發(fā)現(xiàn)從孩子出生的那一天起就已經(jīng)自然決定了這個孩子今后的階級與工作性質(zhì)。將此結(jié)論對應(yīng)到各個學(xué)校教育中，我們會發(fā)現(xiàn)美國的小班制教學(xué)是具有較強層次化的教學(xué)模式。學(xué)校會將不同層次的學(xué)生進行分班，教授不同層次的內(nèi)容。然而，無論是何種層次的課堂，其共同特點都是創(chuàng)新與實踐。美國課堂傾向于使學(xué)生在實踐中拓展知識面。老師通常會布置一道問題，讓學(xué)生們通過討論、查閱資料、觀察、走訪等實踐得出結(jié)論。美國學(xué)生在課堂中也相對比較自由，上課走動、小組討論等現(xiàn)象并不少見。由此現(xiàn)象可知，在美國，老師并非起主導(dǎo)作用，而是起輔助作用。

在不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案的情況下，美國老師更擅于通過自己的引導(dǎo)與鼓勵使學(xué)生找尋屬于自己的解題方式與思路。這也就是美國孩子的想象力總是可以天馬行空、不受束縛的原因。比起知道答案，美國學(xué)校更注重探究答案背后的原因。以典型的數(shù)學(xué)模型“雞兔同籠”為例，比起直接知道雞和兔子的數(shù)量，美國課堂則更注重于找尋答案所提供的方法，引導(dǎo)學(xué)生“另辟蹊徑”：如果用與答案完全不同的方法是否也能得出相同的結(jié)果？亦或是將兔子與雞關(guān)在同一個籠子的原因。這種創(chuàng)新與實踐的教育理念也為美國的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)提供了大量的儲備人才。

(四)思維方式影響下的中國教育理念

與美國一出生就伴隨著階級層次的現(xiàn)實不同，基于較大的學(xué)生基數(shù)，中國式課堂將不同層次的學(xué)生集中在一個大教室中上課。這也在一定程度上給了“寒門學(xué)子”提高身份地位的機會。這一現(xiàn)象源于隋唐時期的科舉制度，對應(yīng)至今則為中國高考。大多數(shù)經(jīng)濟實力較為薄弱的家庭將高考看作是孩子功成名就的最后一根稻草，并想方設(shè)法地緊緊握住它。在他們眼里，高考代表著以后生活的全部。這一將高考當(dāng)做翻身稻草的現(xiàn)象也逐漸導(dǎo)致了中國式教育注重結(jié)果而忽略過程的教育理念。比起關(guān)注學(xué)生在課堂中收獲了多少知識與認(rèn)識世界的新角度而言，大多數(shù)學(xué)校關(guān)注的是學(xué)生最終的成績以及升學(xué)率。

基于歷史悠久的整體觀念，中國式教育也透露著整體色彩。比起使學(xué)生腦洞大開的追根溯源，中國學(xué)校更偏向于給出標(biāo)準(zhǔn)答案，讓學(xué)生以背、記的方式進行考試。比起在現(xiàn)實中實踐，中國學(xué)校認(rèn)為試卷上的實踐更能考驗一個學(xué)生對知識的掌握程度。這樣一來，一方面便于老師們能快速批改完堆疊成山的試卷；另一方面也增強了中國學(xué)生的記憶能力，進一步穩(wěn)固了他們的基礎(chǔ)知識體系架構(gòu)。這也就是中國學(xué)生的基礎(chǔ)知識與理論知識會遠遠超過美國學(xué)生的原因。

三、家庭教育模式引起的教育方法的差異

(一)美國家庭教育

除了學(xué)校教育的較大差異，中美兩國的家庭教育也存在著較大的差異。在美國的父母看來，他們不必依附于自己的兒女，也不以“養(yǎng)兒防老”為最終目的。相反，美國家長們普遍認(rèn)為他們的孩子從出生起便是獨立的個體。孩子年滿18周歲后，他們對其的撫養(yǎng)任務(wù)就已圓滿結(jié)束，孩子們也會陸續(xù)通過自己的努力獲得讀大學(xué)的學(xué)費亦或是生活費。正是因為這個觀念，美國家長在育兒方面也有其特殊之處。

美國家長更注重于尊重孩子的選擇。即使這個選擇有欠妥當(dāng)，他們也不會直截了當(dāng)?shù)伛g回，而是主張讓孩子在一定程度下受挫，試錯。在美國，如果有異想天開的孩子想要在下著雪的冬天穿著短袖出門，大部分家長的選擇是不急于責(zé)罵孩子，而是加以提醒并尊重他。結(jié)果可想而知，感受到寒冷的孩子自然就會放棄他的想法。美國式家庭教育主張讓孩子在試錯、體驗中成長，而不是直接為他們指明路在何方，應(yīng)該怎么走，怎么走才不會碰壁。

在培養(yǎng)孩子方面，美國家長更傾向于培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)成績只是孩子的一部分，而更重要的是孩子的財商、情商以及處理事情的能力。大多美國家長重視對孩子經(jīng)濟的管控，更鼓勵孩子在青少年時期就去體驗生活，通過打零工的方式提前了解并接觸社會。在家中，美國家長傾向于讓孩子通過勞動賺取零花錢，并在他們年紀(jì)較小的時候就培養(yǎng)他們對金錢的概念以及理財能力。

在家庭分工方面，美國式家庭大多采取父母分工合作的方式進行教育。他們通過父母關(guān)注點及教育方式的不同全面影響孩子。在美國，大部分母親負責(zé)孩子的衣食住行，而父親則負責(zé)孩子們的戶外活動。比如，在美國的幼兒游泳課堂中，母親的身影極為少見，孩子們大多是在父親的陪伴下訓(xùn)練。由此可見，美國家庭大多重視父母雙方對孩子的影響，分工合作，各司其職。

(二)中國家庭教育

“望子成龍，望女成鳳”是中國流傳至今的一句老話。在中國，大多數(shù)父母不認(rèn)為孩子們是一個獨立的個體。相反的，中國父母常常將孩子與家庭捆綁在一起。他們希望子女們長大成人之后可以出人頭地，并且孝敬父母。如此強大的期望造成了中國式家庭與美國式家庭育兒方式的不同。

中國式家庭教育多以讓孩子服從為目的，并從小給孩子營造一個良好的舒適圈，為他們撐起保護傘，以免他們受到外界的傷害。“有一種冷叫你媽覺得你冷”，這是近年來引起共鳴度較高的網(wǎng)絡(luò)話題，其背后反映的便是中國父母對孩子的保護欲。尤其是獨生子女家庭，更是把孩子當(dāng)作掌上明珠，他們習(xí)慣于包辦孩子的一切生活起居，不讓孩子沾任何家務(wù)事。這種過度保護小到學(xué)生上下學(xué)需要父母護送，大到孩子成年后成為啃老一族。

與美國父母對孩子經(jīng)濟的嚴(yán)格管控不同的是，中國父母大多在經(jīng)濟上對孩子們是采取放任的態(tài)度。他們習(xí)慣于滿足孩子所有的要求。即使家庭生活拮據(jù)，父母們也會勒緊褲腰過日子，以給孩子們最有力的經(jīng)濟支持。比起培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)以及情商，中國父母更注重孩子的學(xué)習(xí)成績。與經(jīng)濟上的放任自由完全相反，中國父母對孩子的學(xué)習(xí)要求嚴(yán)格。中國父母認(rèn)為既然他們已為孩子們包辦了所有的衣食住行，孩子就應(yīng)該拿出最好的成績來回報他們的付出。再加上應(yīng)試教育影響的根深蒂固，中國父母愈來愈將優(yōu)秀孩子的標(biāo)準(zhǔn)提高到了天才、神童的高度。這也就造成了許多孩子在進入社會之后發(fā)現(xiàn)自己只會與題目打交道，而不會處理人情世故。

在培養(yǎng)孩子分工方面，中國式家庭結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜。照顧孩子不再是一對夫婦的職責(zé)，而是整個家族的職責(zé)。這也就造成了中國父母大多以工作忙為理由將孩子托付給自己的父母，自己卻缺席了孩子的成長的現(xiàn)象。另外，中國式家庭分工更傾向于“男主外，女主內(nèi)”。正如近期熱度較高的“喪偶式育兒”就是其典型表現(xiàn)。大多母親需要充當(dāng)母親以及父親的角色，而父親則常常缺席孩子的生活及教育。

了解中美兩國因文化引起的教育差異的目的是促進兩國教育體制進一步交流，并無準(zhǔn)確的評判標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)今的中國正積極地將美國素質(zhì)教育的可取之處運用到傳統(tǒng)教育中，而美國也正在嘗試著將中國的基礎(chǔ)教育運用在其教育制度中。作為新時代的高中生，我們應(yīng)該深入了解中國教育體制并心系中國教育體制改革，取其精華，去其糟粕，更應(yīng)促進各國間的文化交流，學(xué)習(xí)世界各國優(yōu)秀的教育體制，積極推動其創(chuàng)新性發(fā)展，使中國教育制度成為推動中國建設(shè)文化強國的動力。