清朝射藝的價值研究

鄭雁飛

(曲阜師范大學 體育科學學院，山東濟寧 273165)

進入21世紀以來, 隨著國家綜合實力的強大, 經濟的繁榮發展需要文化的支持, 習近平總書記指出:“拋棄中華傳統文化, 等于割斷自己的精神命脈”這一文化內涵，這就要求我們要復興和傳承我們的優秀傳統文化。射藝是中國的一項具有源遠歷史的藝術文化,也是我國古代封建社會中的一項重要禮儀活動，更是中華禮儀文化的重要表現形式。射藝文化中代表的中國優秀傳統文化亟待挖掘,順應時代的需要, 并且隨著時代的發展射藝又漸入人們的視野。射藝活動在古代宗教祭祀、軍事訓練、人才選拔、民俗活動中占據著重要的地位，深受古代帝王的重視，成為各個朝代維護政權的重要法寶。文章以清朝具有代表性的射藝活動為主線，揭示清代射藝的價值表現以及對現代的意義，并得到相應的啟示。

1 清朝射藝的歷史背景

清朝是我國封建歷史上最后一個王朝，也是繼元朝后唯一一個由少數名族建立的封建政權。清朝統治者自詡：“以騎射得天下”，在清朝政權的統治下，崇尚騎射的傳統并沒有廢除，而是處在不斷強化、不斷興盛的狀態，但清朝的射藝活動演變歷程亦是傳統射藝文化由盛轉衰的代表。清朝是以“以騎射立國”，一向尚武，使滿族傳統的軍事體育活動得到了發展，其中做出重大貢獻的是在康熙三十二年(1693年)二月初三下旨內閣：“騎射乃我國加振興要務”。清朝統治者認為他們的統治方式是是“以弧矢定天下”的，不論武將文臣均須能騎善射，在官學中都配有專門的騎射教官教授騎射之技。滿清是憑借軍政合一的八旗制度崛起的，以騎射為主體的武藝，成為八旗軍的主要戰斗力。清代前期，大力提倡“國俗”體育，如騎射，并且有了新的發展，但乾隆之后，政治腐敗，軍備廢弛，學校騎射也走上了下坡路。清代后期，官學逐漸改為新式學堂，兵操課取代騎射課，騎射課被替代，這也體現出了騎射技藝逐漸不受到重視。這些均反映出作為傳統的民族體育習俗，騎射活動在明清時期都得到了持續發展，但由于統治者的統治問題和政治腐敗，在軍事上也在不重視騎射等問題，射藝在各方面都走上了下坡路。

2 清朝射藝的表現形式

2.1 政治價值表現

和明代一樣，清朝除強調軍中練習騎射外，也十分注重對八旗子弟的騎射教育，從小就教育射藝文化和思想，領會射藝帶來的政治價值，何況滿洲有著“夙重騎射”的習俗，所以騎射教育是必不可少的。在《清文獻通考·選舉考》記載：“士子應試，必先試其騎射，合式方準入闈”，因為應試考試的要求，文人子弟也需要學習騎射，這就使騎馬射箭在文人士大夫中也廣泛流行傳開來，射藝文化也得到了重視。射藝不僅傳達了朝代國君領導人“治國平天下”的遠大政治理想和“大一統”的宏偉政治話語, 而且也體現了以體育的形式來對人和軍隊施行規訓和管理的獨特政治智慧，這在清朝的表現也極為突出。

2.2 軍事價值表現

在軍事上，清朝統治者一再強調“以滿洲夙重騎射，不可專習鳥槍而廢弓矢，有馬上槍箭熟習者，勉以優等。”注重騎射技藝，并且劃分等級。軍事上，清朝八旗軍以騎射訓練為主，會射藝者為優等，充分體現清朝統治者對軍隊射藝活動的重視。清朝的學校體育活動也是軍事體育活動，在學校中就培養軍事人才，而且清朝在滿族學校如宗學、覺羅學中規定八旗子弟必須習騎射，從而使得騎射在學校體育有一定的發展，另一方面上層統治者的重視，推動了清朝軍事上射藝的發展，但清代后期，學校體育日漸沒落，使得射藝活動也隨之衰落。但清朝也出現一些射藝活動的崇尚和推崇者，如清初著名思想家、史學家黃宗羲，就善于技擊和射擊，《清史稿·黃宗羲傳》中寫到他為了學習梨州技擊，苦不階進，可見他為學習射藝所費的苦心及對射藝的癡迷程度。射藝這一項藝術作為中國古代軍事作戰的基本手段和北方游牧民族的傳統風尚，歷來深受重視，可謂長盛不衰，是中國傳統體育習俗的主要內容。尤其在明、清兩朝，射藝這一習俗仍很興盛。

2.3 教育、選材制度價值表現

2.3.1 清朝皇室家族的射藝活動及表現

清朝皇室家族射箭教育興盛，注重射藝文化，原因在于清朝統治者的重視。為了普及射箭教育，提高對射藝文化的重視，在皇室家族內通過師長相授、長輩訓導以及言傳身教家族內部傳授等傳承方式，對皇室和八旗子弟進行射箭教育，傳承射藝文化。在皇室射箭教育的過程中，清朝歷代統治者身體力行，對皇室子孫進行騎射教導。比如皇太極就把騎射技能的高低程度作為清朝制勝的法寶，在位期間曾三令五申的告誡八旗子弟必須勤于騎射、善于騎射，每年春秋冬三季率領王子貝勒外出圍獵，以保持滿族傳統射箭文化，提高射箭技術。清朝統治者十分重視滿族子弟的騎射培養，重視騎射尚武精神和射藝文化，而且為了更好地培養滿族子弟，清朝便在北京開設宗學。在宗室子弟學校不僅要求學習滿漢文化知識，而且面向滿族內部，訓練宗室子弟的騎射技能，以文武兼備為指導思想，培養宗室文武雙全的騎射人才，從而為國家做出自己的貢獻。

2.3.2 清朝普通滿族家庭的射藝活動及表現

滿族作為一個游牧民族，男女皆善騎射，在普通滿族家庭中也十分重視子孫后代的騎射技藝的培養，騎射與滿族子孫的生存密切相關，騎射文化將伴隨他們的一生，融入他們的思想和品性中，并且無論在哪一方面，射藝文化給他們帶來的影響都深深的烙印在他們的學習、生活和工作中。

2.3.3 清朝滿族學校的射藝活動及表現

清襲明制，在滿族學校中也大力開展體育活動，主要以射藝文化教育為主，而且清朝統治者頒發的這些規定和措施，對普及射藝文化起到了一定的作用。射藝文化的興衰成敗,為我們提供了更多的參考價值，也標志著在歷史的長河中, 射藝文化具有更多的應用性價值,為現代射藝文化的復興和發展提供了一定的歷史考證和歷史借鑒，而且也為豐富射藝文化的多樣性提供了歷史經驗。總體上說, 這是一個巨大的進步, 射藝文化走向多樣化，射箭技術和方式趨于多樣化, 這也是體育化的必然結果。總之, 大一統的清朝為各民族射法的融合提供了良好的條件,雖然射藝文化在清朝逐漸衰落，但流傳千載的中國射箭的技術與理論體系, 在清朝完成了它最后的整合與定型。

2.3.4 清朝科舉考試的射藝活動及表現

清朝對人才的選拔和培養上主要依靠科舉考試，在對軍事上主要依靠武舉制度，清朝在科舉時經常出現文生參加武舉、武生參加文舉的現象，也正是這種現象的出現使學校中的騎射在“文武兼備”方面起到了一定的作用。清朝科舉考試強調“以騎射為本，右武左文”，騎射作為滿族軍隊的優勢項目，在武舉考試中處于首要地位,重視射藝文化。清朝武舉考試中不僅僅是只重視騎射技藝的高超程度，而且對射藝文化也相當重視，內外場兼顧，兩者并重，極大地促進了射藝文化和騎射技藝的發展。隨著清朝社會的發展，武舉制度中對射藝方面的考試內容也在不斷地改進發展。清朝對軍事人才的選拔標準，充分彰顯出騎射技能在軍事、社會中的地位，反映了清王朝對射藝文化的重視程度。

2.4 清朝社會娛樂的射藝活動及表現

當然，射藝并非單純的軍事武藝，平時也常用以交游娛樂，而且射藝活動的種類多種多樣。如徐珂《清稗類鈔·技勇類》記載：“士大夫家居，亦以習射為娛，家有射圓，良朋三五，約期為會”。其娛樂的方式也多種多樣，基如射鴿子、射花籃，以及射綢、射香火等。滿洲傳統習俗中的射藝內容也被當做清朝的社會娛樂活動來舉行，極大地豐富了人民的休閑娛樂時光，而且在這些射藝活動中要求射者的技術和視力都要有很高的水平。

3 結論

3.1 射藝文化是一個多元的文化體系，而且作為一種民族傳統體育文化，在高校應該得到繼承和發展

不管是在古代還是現代，射藝作為一項娛樂性很強的大眾性民族體育活動在整個社會活動中的開展都非常廣泛,不管是管理層還是普通民眾都非常喜歡這項運動，而且隨著社會的發展，這項運動也越來越受到更多人的關注和喜愛。中國射藝文化的產生和融合是多民族、多文化交流的產物, 具有在教育、體育、游藝、交流、娛樂、競技，觀賞等多方面的社會功能,現在所保留和存在的大量相關文學藝術創作等, 構成繽紛多彩、多元一體的射藝文化體系。古往今來，射藝文化為我們現代弘揚射藝文化提供了寶貴的歷史經驗，也極大地提高了我們的精神境界和文化修養。而且射藝作為一種民族傳統體育運動，也具有很好的教育功能和道德教化作用，在高校中尤其是體育院校中應該得到繼承和發展。

3.2 繼承和弘揚我國優秀的傳統射藝文化，是時代的要求，也對社會的道德教育起著積極的作用

傳統射藝運動作為一種具有體育和德育雙重功能的體育運動項目, 對人們也起到強健體魄, 提高修養道德的作用。一方面在新時期的教育要以德為根本, 在十八大首次提出把立德樹人作為教育的根本, 以及結合習近平總書記在十九大再次強調的“以人為本”的價值觀,把學生放在教育的首要位置，以學生為本，在這種情況下，射藝的發展正好符合新時期教育的要求。而另一方面對射藝的開發和利用有利于繼承和弘揚我國優秀的傳統文化, 對社會道德教育也起著積極的作用，這對人和社會也具有雙重的道德教化作用。

3.3 體育強國的實現，離不開射藝這一體育文化自信

習近平同志在十九大報告中提出的關于體育的論述，是對體育戰線發出的動員令、吹響的沖鋒號，我們應該緊跟體育的腳步和時代的潮流，加快發展體育事業。而且“體育強國”的提出，把體育推到了時代的最前端，走體育的可持續發展之路，是我們每個人義不容辭的責任，我們要做的就是應把射藝文化發展到近于極致。射藝文化結合現代文化賦予了當代體育文化新內涵, 是文化自信、文化自強的載體, 對增強青少年體質,提高國民體質健康，提高文化素養具有重要的現實意義。在大力推進全民健康, 建設全面小康社會的新時期, 射藝項目對增強青少年體質,提高文化素養，增強道德素質有重要的推廣價值。

3.4 充分挖掘射藝文化，為“中國體育競賽”貢獻一份力量

深入發掘和有效發揮射藝文化和技藝在體育競賽中的人文價值內涵和體育價值追求,把射藝文化融入現代的體育價值觀念，讓“中國體育競賽”中的射藝文化更好地為國家、為社會、為人類服務，這也是我們今后探索的重點和難點。