基于碑刻藝術(shù)的杭州文化傳承與發(fā)展
——以西湖景區(qū)內(nèi)的碑刻為例

楊嫣燕，陳立

（浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院·中國(guó)語(yǔ)言文化學(xué)院，浙江杭州 310012）

碑刻作為中國(guó)古代重要的信息載體，承載著厚重的中國(guó)文化，是現(xiàn)代社會(huì)了解歷史、學(xué)習(xí)文化內(nèi)涵的良好途徑。杭州歷史悠久而燦爛，杭州西湖周邊碑刻資源豐富，是記史敘實(shí)的重要載體，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵和卓越的審美價(jià)值。 如今碑刻作為一種獨(dú)特的歷史活化石，在文化繁榮發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)也未曾減去它的半分光芒，前世描繪華美的歷史畫卷，今生書寫恢弘的現(xiàn)世篇章。

1 杭州碑刻概述

杭州碑刻資源豐富，杭州歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，杭州文化的前世在碑刻中也可見一斑，以下是具體介紹。

1.1 御碑亭

1.1.1 “曲院風(fēng)荷”

碑通高233 厘米，碑身高218 厘米，寬112 厘米。 碑陽(yáng)為清康熙三十八年(1699年)玄燁題寫的行書“曲院風(fēng)荷”4 字，每字33 厘米見方。 碑陰和東西兩側(cè)刻有乾隆下江南題的幾首詩(shī)：“九里松旁曲院風(fēng)，荷花開處照波紅。 莫驚筆誤傳新牓，惡旨崇情大禹同。”（注：牓[bang]歸為“榜”的異體字）這是乾隆辛未御題于曲院風(fēng)荷。

西湖是各個(gè)朝代文人聚集的好去處，歷代以來留下了諸多經(jīng)典詩(shī)句，如今文人騷客已逝去，留下的小小庭院與萬頃波光仍使后人前仆后繼。 “曲院風(fēng)荷”碑刻無聲佇立，歷史與歲月的變遷更為其增加了經(jīng)典的光華，也使其面前一年一次盛放的畝畝荷花，有了靈動(dòng)的人文氣息。

1.1.2 “斷橋殘雪”

“斷橋殘雪”碑通高271 厘米，碑身高180 厘米，寬90 厘米，碑陰陽(yáng)兩面均刻清康熙御題的“斷橋殘雪”4 字行書。 但“斷橋殘雪”碑已不是原物，皆毀于文革，現(xiàn)碑都是當(dāng)代重立。原碑刻于清康熙三十八年(1699年)，現(xiàn)碑1980年摹刻。 民間流傳《白蛇傳》許仙白素貞初見于斷橋，成就一段愛情故事，人妖之戀卻更加體現(xiàn)愛情的真諦，走到斷橋，游客會(huì)為他們的不朽愛情故事而感動(dòng)，也有很多情侶愿意來到斷橋，譜曲浪漫之音。四季的輾轉(zhuǎn)輪回，斷橋是冬日時(shí)望去的白雪皚皚時(shí)有時(shí)無，是春日時(shí)遠(yuǎn)眺的楊柳依依若隱若現(xiàn)。

1.1.3 蘇堤春曉

“蘇堤春曉”碑，在蘇堤壓堤橋南端，碑通高256厘米，碑身高185 厘米，寬63 厘米，碑陽(yáng)為清康熙三十八年玄燁題寫的行書“蘇堤春曉”4 字，每字33 厘米見方，碑陰和東西側(cè)刻有乾隆下江南題“蘇堤春曉”的6 首詩(shī)。 1966年此碑曾斷為3 截，經(jīng)修補(bǔ)于1979年重立。 乾隆皇帝于1751年御題的七言絕句則是：“通守錢塘祀大蘇，取之不盡適逢吾。長(zhǎng)堤萬古傳名姓，宵讓夷光擅此湖。 ”

蘇堤中的“蘇”，是北宋大文豪蘇軾的姓氏，蘇堤之所以為“蘇堤”，便是為歌頌蘇軾治理西湖之功績(jī)。而“西湖十景”之首,便是那聞名天下的“蘇堤春曉”，春日的清晨里，蘇堤有煙水籠紗，有早鶯爭(zhēng)暖樹，有新燕啄春泥，確是美極。

1.2 岳廟碑刻

有主要碑刻：新建岳武穆王廟土神翊忠祠之記碑，在杭州岳廟，碑高162 厘米，寬94 厘米，夏時(shí)正撰，王華書，刻于明弘治四年(1491年)。 現(xiàn)碑頂部有殘缺，最底端一排字跡嚴(yán)重漫漶。 文征明滿江紅詞碑，在杭州岳廟，碑高203 厘米，寬115 厘米，文征明撰并書，刻于明嘉靖九年(1530年)。 碑曾斷裂，現(xiàn)碑中間一小段系1979年據(jù)拓片復(fù)刻補(bǔ)殘。

“盡忠報(bào)國(guó)”刻石，在岳王廟精忠園內(nèi)，字高150厘米，寬123 厘米，楷書，刻在青石上，明莆田洪珠書。

乾隆御詩(shī)碑，在杭州岳廟，碑高182 厘米，寬82厘米，乾隆撰書。 原碑刻于清乾隆二十二年(1757年)，現(xiàn)碑系1979年據(jù)拓片復(fù)刻。

……

“精忠報(bào)國(guó)”4 個(gè)字是對(duì)岳飛一生忠勇的最好概括，岳廟中的部分碑刻也體現(xiàn)著岳飛的豪情與愛國(guó)主義精神。這些碑刻都是珍貴的第一手實(shí)物史料，能幫助我們更好地了解岳飛與南宋、 了解杭州的歷史與文化。

1.3 西泠印社碑刻

在西泠印社正門的門楣上，有一塊沙孟海于1983年書刻的“西泠印社”刻石。 往里走到山腳下，便可看見位于西北角的“漢三老石室”刻石。 其高93厘米，寬42 厘米，東漢建武二十八年(52年)刻。 碑額斷闕，碑文保存完好，計(jì)217 字，書體介于篆隸之間，渾厚遒勁，碑記東漢一位名通的三老(掌管文化的官員)祖孫三代的名字(諱字)和祖、父輩逝世的日子(忌日)，被譽(yù)為東南第一石。

在西泠印社小盤谷上還有許多摩崖石刻。“人間何處有此境”摩崖刻石，隸書橫列，字徑20 厘米，吳圣俞書于清道光三十年(1850年)；“留云”摩崖石刻，“留云”2 字，篆書，字徑13．5 厘米，題款楷書，李黼堂書于清同治十二年(1873年)；“芋禪”摩崖刻石，“芋禪”兩字篆書，字徑高50 厘米，寬23 厘米，無款識(shí)，旁有隸書題跋，俞樾書于清光緒七年(1881年)。

“曲院風(fēng)荷”碑刻描繪無限的西湖風(fēng)光，“斷橋殘雪”碑刻銘記動(dòng)人的愛情傳奇，“蘇堤春曉”碑刻見證蘇知州浩大的疏浚工程，岳廟碑刻歌頌誠(chéng)摯的愛國(guó)熱血，西泠印社則是一座浩瀚的金石寶庫(kù)……此外我們還探尋了孔廟、以及西湖多處摩崖石刻，拂去碑刻表面的灰塵，杭州文化的前生正在發(fā)光發(fā)亮，照耀后世之人，叩響未來之音。

2 碑刻藝術(shù)的保護(hù)與傳承

2.1 碑刻的現(xiàn)代意義

在紙張和印刷術(shù)出現(xiàn)之前，碑刻是傳播文化、垂之永久的最重要媒介，對(duì)民族文化的保存和傳播發(fā)揮著重要的作用[2]，是反映一個(gè)城市的變遷和文明的傳播的主要媒介，在當(dāng)下仍具有重要意義。在堅(jiān)定文化自信、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的過程中，碑刻必將發(fā)揮其獨(dú)到的作用，助力鑄就中華文化新輝煌，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。

2.1.1 文化是一個(gè)國(guó)家與民族的靈魂

中共十九大報(bào)告中指出：“要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。”要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、不斷鑄就中華文化新輝煌，就要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范。碑刻作為中國(guó)古代重要的信息載體，承載著厚重的中國(guó)文化。隨著傳播媒介的變革，碑刻在傳遞信息方面的作用日益衰微，但仍是現(xiàn)代社會(huì)了解歷史、學(xué)習(xí)文化內(nèi)涵的良好途徑。碑刻雖然是歷史舊物，但石碑所記載的歷史和蘊(yùn)含的文化仍然存在著巨大價(jià)值，這些包括書法繪畫、功德錄、記事年表、紀(jì)念標(biāo)識(shí)等具有文化價(jià)值和歷史屬性的碑刻，反映一個(gè)城市的變遷和文明的傳播。

2.1.2 內(nèi)容豐富的各類碑刻都有著自己獨(dú)特的價(jià)值

有的具有高度的藝術(shù)價(jià)值，杭州孔廟的“孔子及七十二弟子像贊刻石”，是宋高宗趙構(gòu)與北宋畫壇一代宗師李公麟這兩位“名家”書畫合作的范例；摩崖石刻有些是直接舉刀鑿刻，氣勢(shì)雄偉，自然磅礴，許多為名人所題，書法精湛。

有的是學(xué)術(shù)研究極為珍貴的資料，杭州碑林的鎮(zhèn)館之寶“五代錢元瓘墓石刻星象圖”是目前世界上最早的石刻星象圖； 西泠印社的鎮(zhèn)館之寶“漢三老碑”，是目前浙江僅有的兩塊漢碑之一，對(duì)于研究我國(guó)碑刻制度及發(fā)展和墓志的起源，具有極其重要的價(jià)值，同時(shí)也是研究東漢時(shí)期官制與文字、書法沿革的重量級(jí)實(shí)物。有的蘊(yùn)含著優(yōu)秀的精神文化價(jià)值，岳廟的碑刻記錄著岳飛的生平，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神與忠誠(chéng)勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)； 西泠印社的碑刻推廣著金石文化，倡導(dǎo)國(guó)學(xué)，弘揚(yáng)國(guó)粹，讓這份國(guó)粹得以傳承和弘揚(yáng)，這些都是對(duì)國(guó)家傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的響應(yīng)。

2.1.3 挖掘宣傳碑刻文化助力杭州文化“走出去”

西湖作為一座文化名湖，本身就具有深邃的文化底蘊(yùn)，坐擁十幾處歷史遺跡，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)園藝、繪畫、詩(shī)詞文化元素，其中的碑刻更是存在著屬于其自己的文化價(jià)值。要讓西湖越來越好，傳承與創(chuàng)新這兩者都是不可或缺的。將西湖保護(hù)好管理好，需要西湖工作者與市民的共同努力，而該團(tuán)隊(duì)的這次對(duì)西湖景區(qū)周邊碑刻的實(shí)地調(diào)研活動(dòng)，也是西湖價(jià)值保護(hù)的一部分，在實(shí)地調(diào)研的過程中，我們也更加認(rèn)識(shí)到了碑刻背后存在的文化價(jià)值。 一個(gè)國(guó)家要有自己的文化傳承與精神信仰，這樣國(guó)家和民族才有凝聚力和戰(zhàn)斗力，而文化作為一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，是一種十分具有威力的“特殊武器”。 在“一帶一路”建設(shè)的背景之下，又恰逢杭州西湖申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功8 周年，杭州已更加成為面向世界的國(guó)際文化交流的重要窗口，有著對(duì)外展現(xiàn)杭州文化乃至中華文化的有利條件，西湖周邊碑刻蘊(yùn)藏的豐富的文化內(nèi)涵更需要我們?nèi)ネ诰颍哟髮?duì)外宣傳碑刻文化的力度，讓杭州文化以此為契機(jī)“走出去”有一定的必要性。相信隨著旅游景點(diǎn)設(shè)施的升級(jí)改造和對(duì)碑刻的宣傳力度不斷加大，人們會(huì)更加地走近碑刻，而作為青年大學(xué)生的我們，有責(zé)任有義務(wù)幫助宣傳碑刻，守住祖先給予我們的文化遺產(chǎn)，為碑刻文化的宣傳推廣出謀劃策，讓更多的國(guó)人乃至世界友人了解碑刻，品鑒其中內(nèi)涵，領(lǐng)略中華文化的博大精深。

2.2 現(xiàn)存問題

2.2.1 人們對(duì)碑刻的關(guān)注度不夠，宣傳平臺(tái)和渠道不夠完善

（1）碑刻自身存在的缺陷和古今文字的差異。

碑刻的字跡難以識(shí)別，如位于西泠印社的“石淵”摩崖石刻，上面長(zhǎng)滿綠苔，難以看清；有些則遭到磨損, 本身存在的缺陷讓少數(shù)駐足觀察的游客也不會(huì)進(jìn)行進(jìn)一步的了解。此外，碑刻大多采用的是歷朝歷代的文字，與當(dāng)今文字相差較大不易辨別，這在一定程度上也影響到了人們了解碑刻的難易程度。

（2）參觀碑刻不是大部分游客游玩的首要目的。

西湖以風(fēng)景聞名，多數(shù)游客是為自然風(fēng)光慕名而來，而其中的文化內(nèi)涵和歷史故事只能作為一項(xiàng)輔助。碑刻承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，其功能性對(duì)游客而言是次要的[3]。

（3）宣傳平臺(tái)和渠道不夠完善。

一些碑刻周圍缺少比較醒目的指示牌，景點(diǎn)中碑刻的分布位置又比較分散，很容易被游客忽視。而有些碑刻旁邊甚至沒有解說,人們?nèi)羰菦]有足夠的文化知識(shí)儲(chǔ)備，一方面會(huì)無法看懂碑刻，另一方面也會(huì)因?yàn)槲淖纸庹f過于簡(jiǎn)短而無法對(duì)碑刻內(nèi)涵把握到位。

2.2.2 碑刻存在保存完好度問題

碑刻的細(xì)節(jié)保護(hù)問題：就整體而言，可以看到大多數(shù)重要碑刻都有采取較好的保護(hù)措施，但就碑刻的細(xì)節(jié)來說，還有所欠缺，后世在文字修復(fù)方面，實(shí)施起來比較困難。刻錄的文字不能得到很好的修復(fù)，直接或間接地影響到碑刻傳播的方方面面[4]。一些摩崖石刻的保護(hù)未能得到重視，多年的風(fēng)吹日曬及植物的自然生長(zhǎng)模糊了碑刻的字跡，導(dǎo)致難以辨別。

碑刻變動(dòng)過大：以碑林為例，有經(jīng)常來碑林游玩的受采訪者表示，這里的碑刻大多數(shù)都是后期重建的，出于各種原因，大多數(shù)原本的碑刻都已經(jīng)被砸毀，所以碑林內(nèi)現(xiàn)存的碑刻多為重新修建后的產(chǎn)物，與原來的碑刻相比較，它們有了較大的變動(dòng)，這在反映歷史的真實(shí)性和價(jià)值性上可能會(huì)有所欠缺[5]。

2.3 科技助力解決問題，為文化傳承鋪路

2.3.1 平臺(tái)介紹

隨著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)科技日益進(jìn)步，“互聯(lián)網(wǎng)＋”已成為文化發(fā)展炙手可熱的聯(lián)動(dòng)載體。 為了讓杭州景點(diǎn)中的碑刻文化更好地讓大眾所知悉，我們打造出一個(gè)杭城新知公眾號(hào)介紹杭城碑刻的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以此杭州碑刻文化的宣傳科普平臺(tái)為紐帶，推動(dòng)杭州景區(qū)文化走出去，將杭州景區(qū)歷史文化與新興網(wǎng)絡(luò)相互結(jié)合起來。

我們以漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)為基礎(chǔ)，打造出杭州新知公眾號(hào)平臺(tái)，以圖文，語(yǔ)音、視頻講解等多元化方式向游客大眾推出我們的實(shí)踐成果[6]。以新媒體技術(shù)為載體的碑刻文化宣傳和傳承起著越來越大的作用，該平臺(tái)是我們?cè)诮處熤笇?dǎo)下的團(tuán)隊(duì)實(shí)踐成果，具有一定文學(xué)性和可靠性，為大眾提供一個(gè)對(duì)了解碑刻有效的途徑。 為古文古物的宣傳保護(hù)注入新鮮血液，使其生動(dòng)地呈現(xiàn)在公眾面前，讓碑刻更好地訴說其今生故事。

2.3.2 新媒體推廣杭州旅游文化，互聯(lián)網(wǎng)宣揚(yáng)杭州歷史文化

我們將碑刻上靜態(tài)晦澀的文字內(nèi)容轉(zhuǎn)化為隨時(shí)隨地可聽可了解的移動(dòng)解說，提高碑刻文化的知名度，通過文旅產(chǎn)業(yè)的活態(tài)耦合，讓作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的碑刻文化走出去，成為打造新杭州城市形象的“金名片”。

平臺(tái)面向所有對(duì)杭州文化感興趣的民眾，主要對(duì)象是來杭的游客，使游客在游玩時(shí)加深對(duì)碑刻的了解。目前碑刻雖為歷史文物，但受重視程度遠(yuǎn)不及其他文物，缺少互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)對(duì)其進(jìn)行宣傳，市場(chǎng)前景十分開闊，杭州地區(qū)亦是如此。 保護(hù)加宣傳，更能讓歷史文物活起來，讓歷史文化釋放活力。

3 結(jié)語(yǔ)

城市實(shí)力是現(xiàn)代社會(huì)評(píng)價(jià)城市綜合水平的主要因素，文化作為城市軟實(shí)力的一部分，是城市持續(xù)發(fā)展的重要保障。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，文化軟實(shí)力對(duì)城市發(fā)展的影響與作用愈發(fā)明顯，我們更應(yīng)該愈發(fā)注重對(duì)文化軟實(shí)力的開發(fā)與建設(shè)。 西湖景區(qū)內(nèi)的眾多碑刻定當(dāng)成為訴說杭州文化當(dāng)之無愧的領(lǐng)航者與主力軍，也必定將在歷史學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等諸多領(lǐng)域發(fā)揮更大的作用。以碑刻為載體，杭州文化必可以為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)添柴加薪。