《西方文化概論》課程思政育人資源的挖掘和利用
——以湖北文理學院為例

劉伶俐

（湖北文理學院，湖北襄陽 441053）

隨著全國高校思想政治工作會議的召開，習總書記在會上強調：“要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思政政治理論課同向同行，形成協同效應”，中國高等教育迎來了新時代的新挑戰。上海各大高校走在最前列，已就課程思政的實施提供了經驗和借鑒，目前全國各大高校就課程思政的探索工作正全面鋪開。在課程思政的具體實施過程中，育人資源的挖掘是前提，只有充分挖掘出課程中蘊含的育人資源，才能合理配置這些育人資源，將其以不同形式有機地融入課程中，真正實現育人的目標。

1 《西方文化概論》課程育人目標的設定

《西方文化概論》 課程作為一門人文素質課程，本身蘊含了極其濃厚人文價值的教學內容，能夠使之提高學生的人文修養和人文素質。該課程是湖北文理學院文學與傳媒學院漢語言文學專業大三開設的一門專業選修課，充分挖掘其思政思源，能在“知識傳授、能力提升”的同時，發揮好價值引領功能。

該課程的育人目標主要在于通過對西方文化的展示，樹立學生的全球意識，培養學生面向世界的寬宏視野和博大胸懷，成為有寬厚文化底蘊的人；通過西方文化中的英雄事跡和雄渾壯麗的歷史場景，讓學生在道德情懷上得到升華； 借鑒西方文化中的優秀文化成就及其積極意義，讓學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀； 借鑒一些國家興衰成敗的經驗，幫助學生樹立正確的愛國意識和社會責任，為祖國的振興做貢獻。同時打破學生對西方盲目地崇拜，利用馬克思主義辯證法，讓學生能夠正確評判西方文化，敢于質疑，勇于探究成為有科學精神追求的人；最終通過對中西文化的比較，幫助學生對中國傳統文化有更加深入的理解，發揚中國傳統文化。

馬克思和恩格斯提出了人的全面發展學說，我國的傳統教育理念中，也強調人性教育與人格教學[1]。因此，通過育人目標的實現，希望讓學生擁有健全的人格，睿智的德行，高尚的品質，能夠真正成為社會主義事業的接班人。

2 《西方文化概論》課程授課教師育人能力的提高

教師是課程的直接責任人，教學方案的制定、教學內容的設計、教學方法的選擇和評價方式的設置等一系列的教學過程都由教師來承擔，對課程中思政資源進行挖掘的具體實施者也是教師，因此，課程思政最終取得的實際效果與任課教師具有直接關系。注重任課教師育德意識和育德能力，是課程思政高效、高質、有序開展的有效前提。

教師要實現角色的轉換，從一元到多元，在注重教學科研的同時，也要承擔起育人的角色[2]。目前，湖北文理學院在學校和院系層面教師提供了各種形式和平臺促進教師育德意識和能力的提升： 學校開展了“育人”雙大綱比賽和“金課”分享交流會，讓取得突出成績的教師分享經驗； 學院鼓勵教師參加各種課程思政培訓、定期開展了“為誰培養人、培養什么樣的人、怎樣培養人”的教研討論等。專業課教師對開展思想教育都有了較為清晰的思路和較為明確的方法，為課程思政有條不紊地進行奠定了基礎。

3 《西方文化概論》課程中育人資源的挖掘

在人類發展進化的過程中，創造和衍生出來了很多優秀的文化，這些優秀文化具有廣泛的影響力，強大的感召力[3]。就《西方文化概論》課程的教學內容已梳理出多種育人資源，具體內容如下。

3.1 幫助學生培養健全的人格

3.1.1 培養學生擁有信念、執著追求

信念是一種精神支柱，擁有信念的人，往往更具有堅強的意志，更能走向成功。關注大學生的理想信念，幫助大學生們樹立崇高的理想信念，會增強我們的民族凝聚力，是現代化建設的可靠保證。在該課程中，愛琴文明的發現者德國考古學家謝里曼就是一個很好的教育資源，謝里曼從小對《荷馬史詩》中的故事充滿興趣，堅信這段歷史的存在，并立下誓言會找到它。堅守著這份信念，他刻苦學習，功名成就，卻放棄了商業生涯，追逐自己的夢想，最終找到了特洛伊王國，把西方文明的歷史向前推進了一大步。由謝里曼的故事可以讓學生樹立堅定的信念，秉承著執著，敢于、勇于追求自己的目標，不做隨波逐流、人云亦云之人，不盲目從眾。

3.1.2 培養學生敢于自我否定、自我超越的信心

自我否定是一種積極的否定，并不意味著對自我的全盤否定，而是要在理性的基礎上反思，正確認識自身的不足，積極面對，實現自我超越。本課程中，古希臘詩人赫西俄德撰寫的《神譜》以內在的自我否定作為希臘神系延續和發展的基本特征，反映了希臘神話中自然進化的思想，“自我否定、自我超越”在希臘神話中其思想性最為深刻。借助這一思想性，提高和強化學生們在學習和生活中堅持反思的意識，通過自我否定找到自身的缺陷和不足，勇敢面對，不斷實現超越。

3.1.3 加強學生獨立、頑強的意識

獨立和頑強是一種寶貴的道德品質，作為社會主義建設者的接班人，大學生們應具備獨立意識，在學習、生活、人際交往上都應不過多依賴父母、教師或他人，能夠正確、恰當地控制自己的行為，有自己獨立的意愿。該課程中古希臘城邦文明繁榮的原因在于其分離主義，分離主義是城邦文明的顯著特征。分離蘊涵著獨立意識，在城邦的建立過程中，子邦一旦建立，就與母邦相脫離，在經濟、政治上都擁有獨立性。獨立性促進了城邦文明的繁榮，也催生了雅典的各種文化成就的涌現。借此知識點幫助學生樹立獨立意識，能夠獨立自主學習，管理好自己的生活，不能過多依賴父母和教師，促進學生能更好地走向社會，勝任工作。

每一個人在生活中都會遇到各種各樣的困境和挫折，很多人在面對困境時會退縮和逃避。可以借助基督教在羅馬帝國的生長歷程激勵學生頑強的斗志。基督教在羅馬帝國發展的前250年間，受盡迫害、欺凌、侮辱和歧視，但是它卻在頑強成長起來，最終成為國教。以此勉勵學生們在逆境中要頑強拼搏，不畏艱難，突破阻礙，樹立正確的挫折觀。

3.1.4 培養學生擁有寬容、博大的胸襟

擁有寬容之心是一種智慧，更是一種美德。本課程中可以利用亞歷山大的“種族融合”政策和屋大維對俘虜士兵的接納，引導學生擁有寬容、博大的胸襟。另外，基督教來源于猶太教，但卻拋棄了猶太教的狹隘性，對異質文化兼收并蓄，稱謂普世性的宗教，超越了猶太教這一史實也可讓學生深刻感知寬容、博大胸襟的力量和作用。

3.1.5 樹立人類命運共同體的觀念

人類命運共同體中蘊含著培育“世界公民”、培育“公共人”的要求，有利于培育合格的社會主義建設者和接班人[4]。該課程中可以通過對現代西方經濟發展引起的世界經濟格局的演變，引導學生直視當代的世界經濟格局，引發學生對當今世界格局的關注，并且可以結合疫情期間全世界人民共同抗疫，幫助學生樹立主動融入世界的開放觀，開放包容普惠平衡共贏的經濟全球化觀，人類命運共同體的時代觀。

除以上育人資源外，還可以借助城邦的建立過程、地理大發現中西方人做出的探索激發學生敢于探索的精神，借助近現代西方重視經驗的觀察、實驗、求證和科學引導學生敢于實踐，通過西方宗教信仰和科學理性的協調引導學生樹立和諧的觀念，通過希臘人對現實生活的珍視和樂觀主義培養學生對生命的熱愛和樂觀主義精神等。

3.2 幫助學生樹立社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀凝練出了公民基本道德的規范：“愛國、敬業、誠信、友善”，也是從個人層面對公民道德行為進行評價的基本價值標準。為了讓大學生更好地踐行社會主義核心價值觀，首先要培養學生對核心價值觀的認同感，在有“價值導向”的專業課程中，挖掘其科學精神、價值底蘊和思政元素[5]。在《西方文化概論》的課程內容中能找到很好的契合點以實現育人的目標。

3.2.1 加強學生愛國主義情懷

愛國體現了對民族、對國家的一種情懷，更是對民族、對國家的一種責任、一種擔當。我們每個人都應該熱愛自己的祖國，對祖國充滿深情，勇于奉獻。作為大學生更應該具有這種最基本的道德。課程中可以與斯巴達城邦的特點、羅馬的英雄主義和民族國家的崛起等知識點結合，激勵學生的民族情懷和愛國意識。在講授過程中，可以根據時間線索，在不同的階段不斷深化學生對民族觀和愛國主義的認識。

古典時期，斯巴達之所以成為全希臘最強大的城邦，正是因為他們把國家的榮譽置于最高位，淡薄私欲，才保證了他們成為一個戰無不勝的種族，戰士出征時斯巴達人家人的叮囑“帶著你的盾回來，否則就死在其上”，以及著名的“溫泉關戰役”中斯巴達人為了保護國家與波斯人誓死奮戰的壯舉都是激勵和感染學生愛國情感的極好素材。

羅馬崛起成為橫跨歐亞非三大洲的帝國，其發展史中充滿了羅馬人氣勢雄渾的英雄主義品格，他們為了國家利益不惜犧牲自己的生命，是羅馬英雄主義的靈魂。士兵們在戰場上不畏生死的奮戰和政治家們對自己政治理想的堅守，每一個生動鮮活的例子都能進一步激發和強化學生的愛國熱忱。

中世紀后期西方民族意識的勃興和愛國主義熱情的高漲，是近代民族國家發展壯大的必要條件之一，在講授中可以結合尼德蘭人民由于民族感情的培養，使荷蘭共和國走向獨立，英國人民擁有了“英格蘭屬于英格蘭人”的信念，英國在與西班牙的斗爭中成長為一個強大的國家等。在此階段，主要突出普通民眾的愛國意識在國家獨立和強大中的重要作用，可以更深一步引導學生凸出每一個人的民族意識和愛國情懷在國家發展和壯大過程中的作用，能為祖國的建設和發展盡一份自己的力量。

3.2.2 樹立學生的誠信意識

誠信都是人際交往中需要遵守的基本準則，喪失誠信，是對自我人格的玷污，一旦別人識破，一定會遭受朋友的鄙視，他人的唾棄，社會的譴責，最終會害人害己。當代大學生受到歷史、現實、政治、文化、社會、個人的影響和原因，存在誠信缺失的現象，究其原因，學校誠信教育的不足是一個方面[6]。因此，通過專業課程中的誠信教育資源，對學生加強誠信教育，極其必要。在課程中，中世紀基督教衰落的原因可以讓學生清晰地認識到誠信喪失的嚴重后果。基督教曾因為其信仰的堅定和道德的高尚贏得了諸多的信徒，可是中世紀的基督教逐漸遺忘了自己的諾言，逾越了自己的本分，由民眾的拯救者變為了迫害者，為了獲取金錢、財富和權力，欺騙信眾、鎮壓異端，導致了普遍的偽善。正是基督教的偽善，誠信的喪失，引發了文藝復興和宗教改革運動，對中世紀的基督教帶來驚濤駭浪般的沖擊。由中世紀基督教衰落的歷史教訓，讓學生意識到誠信的重要性，引導學生不論在學習中、工作中還是生活中都要做到言而有信，不要輕易許諾，許諾之前要慎重，一旦許下諾言，便要竭盡全力去完成。由于特殊原因實在無法完成，也要真誠道歉，并盡力彌補。

3.2.3 樹立學生的友善觀

友善是待人處事的一種美德，是大學生應當具備的一種基本道德，有助于建構和諧的人際關系和社會關系。該課程中可以利用亞里士多德、蘇格拉底、柏拉圖等思想家的觀點和名言警句來讓學生體會友善的重要性，并具體結合古希臘城邦視友善為生活必須地德行，營造出古希臘城公民間親如一家、友愛互助、自由平等的關系，創造出輝煌燦爛的文化成就，讓學生感受友善的力量，能與他人互尊互愛、互幫互助。

3.3 引導學生具有辯證思維意識和科學地評判意識

習近平總書記指出：“要學習掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強辯證思維能力，提高駕馭復雜局面、處理復雜問題的本領。”學生們面對新的時代，只有不斷增加馬克思主義辯證思維，才能更好地面對問題處理矛盾。在該課程的教學中，如何辯證地看待中世紀在西方文化中的作用，如何用辯證法看待西方文化和中國傳統文化的影響，以及讓學生辯證地對待西方文化中的精華和糟粕，對糟粕要敢于摒棄和批判等都能作為教學資源來提升學生的辯證思維能力和科學地評判意識。

另外，可以運用內外因、量變質變、普遍聯系的科學思維，幫助學生正確評判西方文化，讓學生敢于質疑，勇于探究成為有科學精神追求的人。西方文化雖然是以西方民族國家為主體，但它并不是獨立于世界，更不是獨立于東方文化。通過對西方文化與東方文化關系的介紹，引發學生在學習西方文化的同時，關注自身民族文化，樹立馬克思主義普遍聯系的觀點。通過西方近代文化由醞釀走向成熟，經歷漫長的發展，激發學生凡事從小事做起，注重日常生活和學習中的積累，樹立由量變到質變的唯物辯證法，反對一蹴而就、急功近利。通過對宗教改革運動內外因的全面分析，引導學生堅持內外因相結合的觀點，重視內因的作用，重視自我主觀能動性的重要地位，幫助學生樹立正確的歸因觀。