朱熹德育思想的影像表達與價值構建
——評紀錄片《朱熹》

劉曉玲，胡建紅

（1.武夷學院 海外教育學院，福建 武夷山 354300；2.武夷學院 人文與教師教育學院，福建 武夷山 354300）

由中央電視臺科教頻道與武夷山廣播電視臺聯合攝制的紀錄片《朱熹》，于2020年4 月21 日至24日在央視科教頻道播出。紀錄片由《繼往開來》《以民為本》《尊禮重道》《明德崇教》四集組成，在4 月21 首播時，根據“貓眼專業數據平臺酷云EYEpro” 提供的全網電視收視數據顯示，紀錄片《朱熹》第一集《繼往開來》的直播關注度為0.1288，市場占有率為77.82%，雖然在央視所有頻道中排名偏后，位列央視當天所有節目總排名84 位，但在央視科教頻道節目排名中位列第二。在24 日播出的第四集《明德崇教》的直播關注度為0.0996，市場占有率為55.04%，總排名躍升至77 位。這在潛在受眾面較為狹窄的講述關于哲學家、理學家、教育家朱熹一生軌跡的歷史人物傳記紀錄片來看，收視成績已是難能可貴。紀錄片立足史實，通過朱熹一生沉浮，始終不棄他對自身“圣賢” 品格的極致追求，在教育上注重人的德行品性的養成，強調“明倫” “誠意” “正心” 等道德修養信條，其德育思想在當今重建社會道德理想和信仰仍具有現實意義與當代價值。

一、朱熹仕途坎坷的內因與人格堅守

紀錄片第一集《繼往開來》開篇即確立朱子在中國文化史上的歷史地位，以康熙帝圣諭“升于大成殿，位列十哲次之，以昭表彰至意” 的史據為開端，交待朱熹以非孔子親傳弟子的身份享尊孔廟的時間節點，再以史學家蔡尚思、錢穆，以及當今學者朱杰人、陳來對其的評價向觀眾傳達朱熹的歷史地位及后世影響。魏晉南北朝始，傳統儒學地位受到外傳佛教的挑戰，在隋唐時，佛教甚至被確立為國教的地位，佛教、道教的影響盛于儒學。朱熹致力儒家文化和價值的重建，使孔孟思想重新煥發它的生命力和它的光芒，使中華文化道統免于隔斷之危。元明清之后，佛道兩教再也沒有超過新儒學。朱子學于元代北傳上升為國家官方哲學，成為我國元明清時期七百多年中國文化的主流。朱熹使傳統儒學脫胎換骨，確立了新儒學的主流地位，將理學提升到國家主導文化層面。

作為圣賢的朱熹，一生仕途坎坷，晚年受“慶元黨禁” 案所累，門人也多受牽連。在第二集《以民為本》中，重點探討了朱熹仕途坎坷的內因。朱熹一生從仕不足九年，每次在任時間都很短，最后一次僅在朝46天，每次離職的原因都與他堅守仁政思想與 “誠意”“正心”道德要求有關。朱熹任上為民請命，不畏強權，得罪宰相王淮、留正等人，在任煥章閣侍制兼侍講時，作為老師要求皇帝每日克己自新、遵守綱常，上疏斥言左右竊柄之失，敦促皇帝親賢遠佞。勸誡皇帝要克己自律，明知會使皇帝不快、得罪傍臣，仍以師者身份要求皇帝要“誠意”“正心”。因為朱熹遵從孟子“民貴君輕”的仁政思想，主張“誠意”“正心”，要求皇帝宋寧宗施行仁政，善待百姓。朱熹把自己最真實的想法表達出來，不蒙昧良心對為非作歹視而不見，堅守“誠意”“正心”的圣賢人格，堅守人本的仁學思想之理，堅守儒家士大夫的道德品格，這也是朱熹德育思想的核心。

二、朱熹德育思想目的、階段及核心的體現

朱熹德育思想內涵深廣，朱熹強調教育最首要的要求在于道德品性，主張通過窮理、居敬、持志、存養、省察、踐行、博學的道德修養路徑，培養“圣人” 品格和達到“仁”的道德境界。在紀錄片《朱熹》中，從朱熹德育思想的目的、階段、核心三個方面作了深入淺出的梳理。

從德育的目的來看，以朱熹親撰《白鹿洞書院揭示》，規定教育的首要目的，即“明人倫”，要求“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”，強調以“信義”為核心的人際關系交往基礎，建立一種和諧的“五倫” 人際交往關系，以此為基礎才能達到修身、齊家、治國、平天下的人才培養目標。朱熹的德育思想具有普世的價值和現實意義，也可以成為融合中國文化與世界文化的切入點，這使得《白鹿洞書院揭示》在當今的日本、韓國等國家的許多中學的道德教育中，仍奉其為育人準則。

從德育教育的階段來看，朱熹改變了統一的“五經” 教育，將教育分為兩個階段，即“小學” 與“大學”，根據學生的年齡與心智能力將兩個階段的教育內容完全區別開來，其教育理念是“小學學其事，大學明其理”。在第四集《明德崇教》中，以武夷山市第一中學語文教師江先忠和安徽宏村的退休教師汪瑞華的教育經歷，教育蒙童從小事做起，“教人以掃灑，應對，進退之節；愛親，敬長，隆師，親友之道。皆所以修身、齊家、治國、平天下之本。”[1]培養學生明德崇教、自覺自律的良好行為習慣，在日常生活中循序漸進地學習倫理道德規范，以此說明朱熹小學教育作為“圣賢坯璞” 奠基的重要性以及在當下的現實意義。在大學階段，學生的學習任務在于“明理達用”，根據小學培養的做事規則，繼續逐步領悟窮理、修己、誠意、正心之道。

朱熹德育思想在紀錄片中所體現的核心關鍵詞即“明倫”“誠意”“正心”。針對當時社會上功利主義、實用主義的盛行，忠孝節義淪喪，官學教育對學生人格養成的缺失，朱熹寄望于書院教育，主張學生通過窮理、居敬、持志、存養、省察、踐行、博學的道德修養路徑，強調“明倫” “誠意” “正心” 為道德教育的核心，重構倫理道德秩序，重建儒家道德價值。

朱熹認為，“誠”作為道德本體，是自然法則，是為天理。“信”是人所為之實，是一種社會性的道德踐行，是做人的準則。“作為自然法則的‘ 誠’ 是一個永恒的標準，是誠信的極致，而作為一種社會性道德踐行的‘信’，要不斷地去追求達到作為自然法則的‘ 誠’ 這么一個永恒的標準和誠信的極致。”[2]在《以民為本》《尊禮重道》中，朱熹一生沉浮，始終不棄他對自身“圣賢”品格的極致追求，無論在從仕還是教學中，都以身作則踐行“明倫”“誠意”“正心”的道德要求，從根本上遵從儒家仁義誠信的道德信條。

三、朱熹德育思想通過影像表達的現代轉化

習近平總書記指出傳承中華文化要古為今用，“‘以古人之規矩，開自己之生面’，實現中華文化的創造性轉化和創新性發展”。[3]傳統文化中的優秀因子要走進當下、走進現實生活，通過影像化表達是一種現代轉化的方式。通過現代技術手段推進傳統文化的現代轉型，使之適應大眾文化的普適性、現代性與趨同性。

與以往的朱熹題材紀錄片相比較，如福建電視臺與央視合作拍攝的《朱熹》《尋訪朱子故里》《棹歌話朱熹》，央視國際頻道制作的《走遍中國》《遠方的家》等欄目中的《醉美武夷山下》《戴云山下古韻長》《朱熹在閩北》《朱熹故里》，科教頻道《國寶檔案》欄目的《朱熹〈城南唱和詩卷〉》，以及民間資本投資拍攝的《理學大師朱熹》等都是有關朱子題材的紀錄片。從節目的定位來看，這些作品主要將關注點放在介紹朱子生平及傳說、朱子家訓、朱子家宴及著述教學活動的軌跡方面，重傳奇化、奇觀化，限于篇幅、制作周期及表現形式，朱子只是扁平化了的理學家形象，其德育思想難以展開闡述，往往隨著解說詞的走馬觀花而淺嘗輒止。

中央電視臺電影頻道播出的百集大型紀錄片《中國通史》第61 集《宋代新儒學》，開篇講述朱子理學的師承及淵源，隨后重點放在朱熹新儒學的主要哲學思想及主張，將“理在氣先、理氣合一” 的理學思想進行了深入淺出地概括，以電影化、傳奇化的故事再現朱呂“寒泉之會”、朱陸“鵝湖之會”、朱陳“王霸義利之辯” 的歷史圖景，也通過角色扮演的方式再現書院教育中朱熹對學生道德品行的約束與規訓，使觀眾理解朱熹艱深的理學思想及教育思想成為可能。[4]與紀錄片《朱熹》相較，《中國通史》制作更為精良，審美風格更為統一，但限于篇幅與容量，朱熹的生平軌跡、哲學思辨、教育理念難以在短短一集中得以展現，從朱熹德育思想的目的性、階段性、方法論以及核心內容的展現上，無法與《朱熹》相頡頏。

朱熹一生仕途坎坷，但仍堅守本心，歸里著書立說，興辦書院寄望于教育，始終把德育作為教育的開端與核心。紀錄片中不僅通過故事化、傳奇化的影像表述傳遞朱熹德育思想，而且還將傳統節日、民風民俗、遺址文物等置入紀錄片的敘事中，使得朱熹德育思想的影像表達更貼近生活，更利于大眾傳播與接受。片中在今武夷山五夫、安徽宏村、廬山腳下的上販李村仍然保留與朱熹有關的民風民俗、節日活動，使朱熹德育思想成為一種潛移默化的德行操守嵌入人們的日常生活中得以傳承。乃將目光放遠至日本、韓國，仍有中學保留與朱熹有關的德育理念，如在影片中展示日韓學生齊聲誦讀白鹿洞書院揭示，證明朱熹的德育思想具有普世的價值和現實意義，也可以成為融合中國文化與世界文化的切入點。

四、朱熹德育思想的現實意義與價值構建

“國無德不興，人無德不立”。習近平總書記曾引用《大學》中“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，來強調中華優秀傳統文化對于加強思想道德建設的重要作用。“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。”[5]儒家道德追求的極致便是至善，“至善，則事理當然之極”，朱熹認為人格的最高理想境界是“圣人” 人格和達到“仁”的理想境界。朱熹的德育思想強調“講明義理以修其身”，主張通過窮理、居敬、持志、存養、省察、踐行、博學的道德修養路徑，培養正人君子的完美人格。

四集電視紀錄片《朱熹》開篇首先倡明“天理”，朱熹倡導追尋“天理”，追尋宇宙的自然規律，遵循天理才是真善美，破壞“天理” 的是人的貪欲，而德育使人的心靈趨向真善美，使人不失于貪婪蒙昧、見利忘義，使人樹立正人君子的人格。在市場經濟大潮下，優良的道德傳統頻頻受到挑戰與沖擊，人們在飽嘗于世俗利益面前誠信缺失的苦果后，誠信體系與道德價值的重建才顯得更具現實意義。

習近平總書記指出，提高國家文化軟實力，要努力傳播當代中國價值觀念。“要繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統美德，堅持馬克思主義道德觀、堅持社會主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎上，堅持古為今用、推陳出新，努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。”[6]而“明倫”“誠意”“正心” 等朱熹德育思想中的優秀因子與 “和諧”“誠信”“友善” 等社會主義核心價值觀形成同構，與當代中國價值觀念形成呼應。

近年來，朱子文化研究方興未艾，各地開展朱子學研究會議、朱子文化節、海峽兩岸高校師生共同“重走朱子路”研習等活動。在國際上，日、韓、美等許多學者將朱子學納入研究視野，尋求東方哲學與西方哲學的契合點，“他們企望從中國朱熹學說中研究出現實世界的精神支柱，因而出現了世界性的‘朱子文化熱’”。[7]這使得朱子思想中的普世價值成為聯結世界文化與中國文化的契合點，成為回應國際市場對儒家文化需求的重要文化品牌和載體，進一步使朱熹的德育思想得到傳播與弘揚。

綜上所述，四集電視紀錄片《朱熹》，通過解讀朱熹一生仕途坎坷的深層內因，闡明朱熹以儒家“民貴君輕”的仁政思想作為自己從仕圭臬，堅守“明倫”“誠意”“正心”等圣賢人格品質，并成為其德育教育思想的目標與核心。朱熹德育思想的影像化表達，故事化、傳奇化的敘事手段使玄奧的哲學思辨更趨向生活化與通俗化，通過影像中的傳統節日、民風民俗、遺址文物完成一種傳統文化的現代轉化。朱子的德育思想具有普世的價值和現實意義，汲取其德育思想中的優秀因子，有助于社會道德文化與社會主義精神文明的構建。