沈 潔,余中樑
(1.紹興職業技術學院 教務處,浙江 紹興 312000;2.浙江農業商貿職業學院 基礎教學部,浙江 紹興 312000)
活態化或稱活態傳承,主要是指非物質文化在現實生活中得以延續發展,從而有別于利用現代科技手段進行的“博物館”式保護。在學術領域,活態化研究多集中于民俗、戲曲等非物質文化遺產,對文學活態化的研究尚處于起步階段。盧永和《試論文學經典的文本活態化》一文從學理角度突破了以文本固化為標志的經典形成觀念,認為經典應以“活態”形式存在[1],為相關研究展開提供了有益啟示。還有學者從“文學之城”建設的角度探討了文學活態化的現實可能性。如葛紅兵等《世界文學之都的啟示:上海文化原創力培育與公共文化發展》一文,借鑒世界文學之城的經驗,建議以培育文學創意為重點推進“文學之城”建設[2];張杰《創意城市理念下的南京“世界文學城市”旅游品牌營銷》一文,對照“世界文學之城”的評選標準,提出整合城市文學資源及相關產業,優化文學遺產與景觀空間,塑造城市旅游品牌的策略[3]。相關研究雖然不多,但學者已敏銳注意到文學與旅游,尤其是與以游學、研學為代表的人文旅游具有高度關聯性,通過兩者的高度融合構建文學之城,以文學實體化、景觀化呈現,開展文學主題節慶,文學主題游學活動等方式將文學資源活態化,讓文學由“虛”到“實”,進入到人們的日常生活場域,可以充分實現文學資源的活化傳承,最終達到文學保護、傳承與發展的目的,并反向擴大城市的文化影響力。但如何以“文學+游學”模式推動城市文學旅游資源整合,學界尚無專門研究。本文將以紹興為例,探索將城市文化與旅游資源深度融合,實現文學資源“活態化”的有效途徑。
紹興兩千多年的歷史沉淀了大量的文化遺產,表現在文學領域中,便是無比豐富的作家群體和作品資源,其內容涵蓋古代文學、現當代文學和民間文學,涉及詩歌、散文、小說、民間故事、民謠等多種樣式。從歷史發展角度看,紹興文學經典可分為古代文學和現當代文學兩塊相對獨立領域;從創作者和傳播方式的角度看,紹興文學可分為精英文學(傳統文學)和民間文學兩類;從文學影響力和地位的角度看,紹興文學又以山水文學和名人文學為主要代表。目前,紹興已充分開發的文學資源主要是魯迅、王羲之、陸游為代表的名人文學,尚待且值得開發的文學資源甚豐,包括以“浙東唐詩之路”為代表的山水文學和以紹興古跡、民俗、名人傳說為代表的民間文學。
2014年,紹興提出要建設“中國文學之城”。幾年來,紹興市通過本土作家群建設,落實作家駐城計劃和中國作協、《人民文學》采風基地,夯實一刊(《野草》)、一院(魯迅文學院)、一館(魯獎博物館)建設以及開展文學研討、文學研究等多種活動共同推進“中國文學之城”項目的落實[4]。通過多年努力,紹興市以多方合力整合城市文學資源,營造了良好的城市文學氛圍,提升了城市品位和影響力。目前,該項目建設已取得了一定成績,但也存在許多問題,主要表現在文學活動受眾狹窄、影響力有限、缺乏文學出版機構、圖書館和文學類節慶活動少、文學產業化程度較低等,具有較大的改進、提升空間。
紹興旅游資源豐富,有魯迅故里、沈園、蘭亭等多個著名文學性景觀。與之相對應,紹興文學具有較強地域性,與城市、自然景觀具有高度關聯性,是珍貴的人文旅游資源,為推進紹興特色游學項目的開展提供了充分的條件。目前,紹興開發成熟的文學旅游資源主要包括以魯迅為代表的魯迅故里、魯鎮,以王羲之為代表的蘭亭、書圣故里,以陸游為代表的沈園等。除此之外,完工于2016年的鑒湖水環境綜合整治工程以及尚未充分開發的會稽山、若耶溪景區與浙東唐詩之路關聯密切;以紹興古橋、古街、古跡以及書圣故里、青藤書屋(徐渭故居)等名人故居類景區則承載了大量民間文學元素。以上文旅資源是開展紹興文學主題游學活動的重要基礎。
本世紀初,紹興啟動“游學旅游工程”,并于2002年推出“跟著課本游紹興”文學旅游項目。經過多年實踐培育,該項目已成長為國內知名游學品牌,其下涵蓋“魯迅故里研學游”“蘭亭書法研修游”等產品,內容包括《從百草園到三味書屋》 《社戲》 《蘭亭集序》《釵頭鳳》等多篇來自中小學語文課本的文學作品,通過再現、重溫、延續作品的方式凸顯了游學特色。但該項目仍存在游學受眾面狹窄、產品內容單薄、產品深度廣度不夠等問題。
要實現文學資源的“活態化”利用,實現紹興“文學之城”與“游學之城”的聯動發展,最好的切入點便是尋找“文學”與“游學”的最佳結合點。一方面,通過深入挖掘城市文學資源,拓展文學活動,構建文學景觀等方式推動文學城市建設,為游學活動的拓展和深化創造良好條件;另一方面,通過游學主體的拓展、分類、細化,完善游學體系及衍生產品設計等途徑構建游學城市,助力城市文學資源開發、文學景觀塑造和文學氛圍提升。
通過現實層面和文化層面的對接,將紹興城市進行整體性的“文學化”建設,實現文學常態化,可以為構筑紹興游學之城營造良好氛圍。
(1)以內容為本構建景區,營造體驗式“文學情境”。基于文學內容對景區進行構建,是游學得以實現的必要前提。對于開發度較高的景區,要在現有基礎上凸顯作家及文本的意義與價值。例如魯迅主題文學游,需要進一步塑造景區的文學元素,在魯迅故里、魯鎮進一步還原魯迅作品的場景與內容,通過文本和現場的雙重呈現加深受眾的感知。對于開發度不高的景區,或者文學資源豐富但仍未得到有效開發的景區,則應該加大開發力度,結合作品內容進行景觀塑造。例如“浙東唐詩之路”具有豐富而珍貴的文學資源,但對應的景區尚未進行有效的游學開發,未來可在鑒湖(青甸湖至柯巖段)、會稽山(大禹陵及宛委山)、若耶溪(下游)等景區設計游學線路。從某種意義上說,旅游所體現的是人類對真實的追尋[5]。因此,在進行景區營建和項目設計時,可以結合作品內容和意境來設計景觀內容,將作品視角與景觀視角重合,強調體驗式旅游,重視主體的審美體驗,如“浙東唐詩之路”游學可以重現漢服體驗、詩詞吟誦等文化活動。
(2)開啟“城市之書”文學實體化項目,實現城市物理空間與文學的深度融合。文學的“實體化”是實現文學與城市深度融合的有效形式。在構筑“文學之城”過程中,紹興可以充分借鑒荷蘭萊頓市的“詩墻”案例,開啟“城市之書”項目。“萊頓詩墻”由萊頓市民和私營機構自發完成,通過將世界各地不同詩人的作品繪制到墻面的方式讓行人“同時成為讀者/觀眾,不僅讀到詩歌的文本,也同時觀看到城市建成環境”,從而促使其“關注語言與圖像,文學與現代城市視覺現象之間的關系”[6]。“城市之書”項目的主要出發點是將城市物理空間變成文學書寫的載體,紹興可利用建筑外墻、廣告牌、地面等平臺,以手繪、打印、燈光、影像等多種手段將紹興文學的經典文本片段,諸如詩句、名言等呈現出來,從而將整個城市變成文學載體,成為一座“沒有圍墻的圖書館”。這個項目的優勢在于,紹興文學可以通過城市平臺更加有效地被市民和游客所感知,極大地提升城市的文學氛圍,擴大城市文化影響力;“城市之書”本身便營造了一種獨一無二的城市景觀,不僅可以豐富紹興的文化地標,還可以有效貫徹紹興“全城游”理念,將零散的古城融為一體。
(3)豐富文學場館與文學活動,提升市民文化素養。縱觀世界各地的“文學之城”,不難發現文學對城市公共文化的發展起到重要的促進作用[2]。與愛丁堡、墨爾本等世界著名“文學之城”相比,紹興在文學資源方面毫不遜色,但書店、圖書館等文學場館的數量以及文學、文化類活動的開展方面卻是一大短板。目前紹興尚無具有重要影響力的獨立書店,全市范圍內書店和圖書館等文學場館的密度也很低,要改變這一現狀,必須要在政府層面加大文學場館建設和文學活動的組織、推廣力度,在政策、資金等各個方面予以支持。一方面,扶持更多書店、圖書館,有條件的情況下建設紹興文學博物館,為市民和游客提供更多的文學性場所;另一方面,充分利用景區、博物館、劇院、大學、公園、廣場等公共空間,積極組織各種類型的文學活動,包括閱讀、寫作、戲劇表演等多種文學節慶,并將其打造為紹興文學旅游的品牌。此外,還應大力鼓勵創意閱讀、寫作教育,為市民提供更多的學習機會。
(4)發揮紹興本地高校優勢,提升城市“文學化”進程。高校對城市“文學化”的影響主要體現在以下幾方面:一是高校文學、教育、旅游、營銷、文創等相關學科專業可以為城市“文學化”提供專業的技術支持;二是高校學生具有較好的人文素質,可以作為城市“文學化”志愿者的主力軍;第三是高校本身具有良好的文化氛圍,是開展、推進各項文學活動的重要場所。紹興目前共有本專科高校8所,在校生規模逾10萬人,充分發揮紹興本地高校優勢,可有效推進城市“文學化”進程。
(5)加強與媒體的溝通協作,做好城市文學品牌的宣傳推廣。盡管紹興文學底蘊深厚,但在國內外尚未形成足夠影響力。在構建“文學之城”過程中,必須加強與媒體的合作,打造文學城市形象。具體而言,要充分利用電視、報刊等傳統媒體和互聯網等新興媒體平臺,采用廣告、短視頻、微電影、文學作品等多種形式凸顯紹興的文學背景與文化內涵。在此基礎上,要進一步凝練紹興文學特色與文學精神,形成辨識度高的宣傳標語和符號形象,塑造“文學之城”的良好品牌。
通過構建文學主題游學體系,可以有效挖掘紹興文學資源的文化價值和應用價值,為構筑文學之城提供有力支持。
(1)對游學主體進行拓展、分類與細化。目前國內游學的主體定位大多是中小學生,但根據社會經濟發展和游學活動本身的發展趨勢看,游學群體不會限于基礎教育階段,而是會向各個年齡段,各個階層和群體拓展。因此,在進行游學項目的設計之前,有必要對游學主體進行拓展、分類與細化。從來源分,游學主體可分為本地受眾和外地受眾,前者包括紹興地區的大中小學、幼兒園學生以及市民,后者包括來自非紹興地區的游客。前者的游學項目設計可與學校校本課程、社會實踐活動、社區文化活動等相關聯,具有長期性、多樣性、公益性等特點;后者的游學項目設計更需要凸顯主題和內容,需要重視景觀營造和游客體驗,具有短期性、針對性等特點。從性質分,游學主體可分為學前、中小學、大學、成人、老年和特殊目標群體。不同群體因其特定的地域、年齡、階層具有不同的游學需求,因此也需要安排不同主題、內容和特色的針對性游學項目。例如,針對紹興本地市民的游學需求,可以將市民游學與社區教育充分結合,通過景區游覽、現場創作、閱讀交流會等多種公益性活動推進市民文化素質的提升。
(2)設計優化游學線路,繪制紹興文學地圖。游學本質上是一種文化旅游形式,它依賴于目的地的文化遺產資源并將它們轉化為可供旅游者消費的產品[7]。因此,文學游學項目的重點便在于有效利用紹興本土文學資源進行旅游產品的開發設計。通過對紹興文學資源和相關景區的考察,可以設計、優化相對應的游學線路:第一條是以魯迅為代表的“紹興名人文學之旅”,第二條是以鑒湖、會稽山、若耶溪為中心的“紹興山水文學之旅”,第三條是串聯紹興古城各景區為中心的“紹興民間文學之旅”。這三條線路中,第一條線路是對“跟著課本游紹興”游學項目的拓展和深化,第二條線路將以“浙東唐詩之路”為主軸展開,第三條線路將重點挖掘紹興民俗民風以及城市氣質與精神。在完善游學線路基礎上,相關部門可以繪制詳細的文學地圖,一方面作為探訪景區的指引參考可配合游學行程與教學活動,另一方面也可以打造富有紹興特色的旅游周邊產品。
(3)設計游學課程,豐富活動形式。游學活動有別于其他旅行模式的主要表征在于游與學結合,從本質上看是一種特殊的教育活動。因此,在進行游學項目的開發設計時,必須堅持“帶著課題去旅行”[8]的理念做好課程設計。游學課程的設計要遵循模塊化原則,將紹興文學資源與對應景區分解為多個模塊單元,根據不同游學主體的需求進行有效組合,形成一個完整的課程體系。例如,陸游主題涵蓋“名人文學”和“山水文學”兩個領域,可以將沈園、陸游故里和鑒湖三個景區進行整合。具體到教學方式,要改變以往游學活動“說教化”和“娛樂化”的不良傾向,更加注重體驗式和任務驅動式教學模式。例如,以魯迅作品為基礎構建的魯鎮游學可以通過豐富的場景構建和角色扮演進一步將文學實體化,讓學員充分融入魯迅的文學世界,近距離體驗、理解作品內容與內涵。又如,在進行“紹興民間文學之旅”的項目設計時,可以將老城區內的三山、吼山和柯巖的采石遺跡、越王勾踐的遺跡、書圣故里等作為教學任務的設計對象,由學員通過實地探訪、游戲競賽等方式考察景區,搜集相關的傳說故事,研究其來源及作品反映的本土社會文化。
(4)充分發揮教學載體的教育功能。合適的教學載體是實現游學教育功能的重要工具,它包括游學手冊、文學讀本等,在移動互聯網普及的新媒體時代,微博、微信公眾號、抖音等網絡平臺同樣可以作為游學的教學載體。在充分借鑒“跟著課本游紹興”項目的游學手冊及周邊產品成功經驗的基礎上,要進一步凸顯游學手冊的教學性、過程性和工具性,并且要重點編寫高質量的紹興文學讀本作為游學活動的參考文獻。與此同時,要充分利用網絡平臺即時性、互動性等優勢,發揮教學載體的教育功能。
(5)設立專門的游學管理(指導)中心。當前國內的游學旅游缺乏有效統一的管理,游學主體(包括學校、家庭、個人)與游學目的地之間存在脫節現象,未能充分對應,并存在產品混亂、內容參差不齊等問題。因此,為了更好地推進游學體系的構建,有必要設立專門的游學管理機構,由政府、教育主管部門牽頭,指導、規范和規劃游學的持續健康發展。充分發揮紹興本地高校的學術、專業優勢,為游學管理與指導提供強大的智力支持。
文學是人類文明的重要遺產,也是歷史文化名城的重要組成部分。國內諸如西安、杭州、蘇州、紹興等歷史文化名城無一不是充滿文學底蘊的城市。但在以互聯網為代表的現代文明沖擊下,這類城市的文學遺產不斷被邊緣化,只能以文物保護的模式進行機械記錄與保存,成為僵死的歷史文本,完全失去了非物質性文化遺產的活態性。通過研究“文學之城”和“游學之城”兩者的關聯,積極探索以紹興為代表的歷史文化名城如何通過文化與旅游資源的深度融合,實現文學的“活態化”,十分必要。
對地方政府而言,以文學為代表的文化遺產是未來城市發展的重要資產。后工業化時代,旅游、文創產業將成為經濟的重要增長點,并且具有舉足輕重的社會、文化意義。未來,在“文學之城”與“游學之城”取得一定成效的基礎上,可進一步推動“文學之城”與“游學之城”融合發展。為此,政府和有關部門應當遵循社會效益與經濟效益并重的原則,一方面做好文學遺產的保護、挖掘與開發工作,充分發揮其教育導向功能,塑造鮮明且具有地方特色的文化品牌;另一方面,也要有效利用文學資源的“IP效應”,積極拓展其旅游、文創價值。相關城市要從長遠發展的角度進行整體性規劃,在此前提下實現文保、教育、旅游、城建等職能部門的深度合作,探索政企合作、政校合作、校企合作的多元化建設模式,為地方文學遺產的活態化傳承與開發提供更多有效的建設性思路。