淺析梁?jiǎn)⒊瑐饔浳牡奈捏w特征

鄭慧，蔣欲曉

（長(zhǎng)春理工大學(xué)，吉林長(zhǎng)春130012）

該文主要運(yùn)用寫作理論，對(duì)梁?jiǎn)⒊瑐饔浳摹白兏铩钡奈捏w特征進(jìn)行研究。梁?jiǎn)⒊膫饔浳奶幱谥袊?guó)傳記寫作史上的轉(zhuǎn)型過(guò)渡時(shí)期，其傳記對(duì)中國(guó)古代傳記文繼承并發(fā)展創(chuàng)新。該文扣緊梁?jiǎn)⒊瑐饔浳摹白兏铩钡倪@一特色，從分類到題材、思想上的各個(gè)變革出發(fā)，探析梁?jiǎn)⒊瑐饔浳娜绾卫^承與發(fā)展中國(guó)古代傳記文，并與西方傳記文相結(jié)合，創(chuàng)新出不同于之前的傳記體裁。以及這種新式傳記文體身上獨(dú)有的時(shí)代印記。

1 傳記分類表現(xiàn)的文體變革

隨著“進(jìn)化論”的傳播，“優(yōu)勝劣汰”的思想逐漸被國(guó)民接受。在世界各國(guó)進(jìn)行民族重建的火熱進(jìn)程中，自我身份認(rèn)同的話題更成為新時(shí)代的潮流。結(jié)合中國(guó)近代的發(fā)展歷程，中國(guó)擁有更獨(dú)特的民族文化和歷史文明，如何在新時(shí)代中找到發(fā)展方向，是近代中國(guó)知識(shí)分子關(guān)心的要事。在新時(shí)期的歷史背景下，梁?jiǎn)⒊云洫?dú)特的眼光，對(duì)傳記文體裁劃分作出了十分有意義的探索。

雖然梁?jiǎn)⒊褌饔浳臍w于史學(xué)的范圍之內(nèi)，但是這并非代表他跟中國(guó)古代史學(xué)家一樣，把傳記文視為史學(xué)的附屬品。傳統(tǒng)史學(xué)認(rèn)為傳記是記載“事的文學(xué)”，而1902年元月《新民叢報(bào)》日本橫濱的橫空出世，則體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊瑢?duì)傳記文體裁不同的見(jiàn)解。該報(bào)由梁?jiǎn)⒊鬓k，其內(nèi)容十分詳細(xì)，不同的學(xué)科各有分類。其中設(shè)置專門的“傳記”欄目，與其他欄目如“論述”“學(xué)術(shù)”“學(xué)說(shuō)”“歷史”“小說(shuō)”等欄目并列。由此可見(jiàn)，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為傳記是不同于傳統(tǒng)史學(xué)的獨(dú)立分科，也有著其不同于傳統(tǒng)史學(xué)的學(xué)科特色。同時(shí)，梁?jiǎn)⒊壑校瑐饔浻峙c史學(xué)有密切的聯(lián)系，因?yàn)橛涊d人物事跡必然離不開(kāi)歷史事實(shí)。但與傳統(tǒng)傳記的靜態(tài)記錄不同，梁?jiǎn)⒊瑐饔浉尸F(xiàn)一種動(dòng)態(tài)的“變革”。既有前期對(duì)傳統(tǒng)傳記體式的變革，也有后期全然仿造西方的傳記。雖然沒(méi)有成為系統(tǒng)的傳記理論和獨(dú)立的體系，但這種認(rèn)識(shí)在學(xué)術(shù)觀念上是一個(gè)重大的突破，體現(xiàn)了過(guò)渡時(shí)期文學(xué)家對(duì)傳記文體的探索。過(guò)渡時(shí)期后，傳統(tǒng)傳記文體漸漸走向現(xiàn)代傳記文體，提出了“專傳”的名詞。傳統(tǒng)的史學(xué)傳記走向了分章段節(jié)的形式，現(xiàn)代傳記的文體特征更為清晰。

2 傳主選擇表現(xiàn)的題材變革

首先梁?jiǎn)⒊瑐饔浳脑趥髦鞯倪x擇上就體現(xiàn)了一種變革，有著鮮明的特征。傳統(tǒng)中國(guó)的傳記在傳主的選擇上帝王將相居多或有平民杰出性人物所著的傳文、碑傳文。而梁?jiǎn)⒊趥髦鞯倪x擇上十分廣泛，以人為中心，注重人物的價(jià)值與影響。其中有中國(guó)古代思想家、文學(xué)家，如王荊工；中國(guó)古代政治家、軍事家，如袁崇煥、張博望等；與中國(guó)近代有密切聯(lián)系的重要政治人物，如李鴻章、譚嗣同、康有為等；也西方古往今來(lái)著名思想家，如意大利三杰；西方杰出政治家、愛(ài)國(guó)者、民族英雄如蘇噶士等。但其中又有一條明確的線索貫穿于所有的傳主選擇上，他們都是各個(gè)時(shí)代為革命嘔心瀝血的人物。如他在《南海康先生傳》中開(kāi)篇章節(jié)“時(shí)勢(shì)與人物”中專門為這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了闡述：“有應(yīng)時(shí)之人物，有先時(shí)之人物……而應(yīng)時(shí)而生者，則其所志就，其所事成，而其及身亦復(fù)尊榮安富，名譽(yù)洋溢；先時(shí)而生者，其所志無(wú)一部拂決，其所事無(wú)一不挫折，而其及身亦窮愁潦倒，奇險(xiǎn)殊榮，舉國(guó)欲殺，千夫唾罵，甚乃身死絕域，血濺市朝。”梁?jiǎn)⒊瑢?duì)英雄與時(shí)勢(shì)的看法體現(xiàn)了他對(duì)英雄造時(shí)勢(shì)的認(rèn)同，其中隱含了他對(duì)自己的要求，如他新民運(yùn)動(dòng)中“新民導(dǎo)師”的自我定位，這種認(rèn)同也透射到他的傳記文體中。在他的《李鴻章》傳中，他認(rèn)為“四十年來(lái)，幾無(wú)一不與李鴻章有關(guān)系”；《王荊公》傳中，荊公“致命遂志以與時(shí)勢(shì)抗”；《管子傳》中“新史家之為傳記者，吾將以此法觀察管子”；在《張博望班定遠(yuǎn)合傳》中，他將張博望的開(kāi)拓疆域定義為中華民族少有的變革進(jìn)取型人物；《匈牙利愛(ài)國(guó)者噶蘇士傳》中革命者噶蘇士奮起抵抗暴政，以一人之語(yǔ)，發(fā)出振聾發(fā)聵的反抗宣言，激起國(guó)民反抗的決心。他認(rèn)為英雄豪杰就應(yīng)該是革命性的人物，為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的人物，如果懼怕所謂的時(shí)勢(shì)而不敢興起革命，那就不算真正的英雄。這種“英雄革命觀”是他在傳主選擇上的主線。

在其中國(guó)古今不同的傳主選擇上，梁?jiǎn)⒊蚨嗷蛏俚奶岬搅藗髦魉幍沫h(huán)境和各自的革命家的身份。縱觀梁?jiǎn)⒊瑐饔浳模梢园l(fā)現(xiàn)梁?jiǎn)⒊瑐髦鞯倪x擇上具有較為明顯的“革命英雄”特征。為了體現(xiàn)他處于新舊之交過(guò)渡時(shí)期的“新民導(dǎo)師”身份，他的傳記文選材上追求變革。綜上所述，梁?jiǎn)⒊瑐饔浳募让撾x不了對(duì)各自傳主時(shí)代背景和身份的刻畫，也有不同時(shí)代背景下追求變革性的人物所體現(xiàn)的民族情懷。這與他對(duì)自我身份的構(gòu)建是緊密聯(lián)系的，變革形成了新時(shí)代梁?jiǎn)⒊瑐饔浳牡孽r明特色。

3 傳記內(nèi)容表現(xiàn)的思想變革

上文提到，近代中國(guó)處于“過(guò)渡時(shí)期”，各種新文學(xué)理論、文藝?yán)碚撘哺?jìng)相迸發(fā)。民國(guó)時(shí)期沒(méi)有正規(guī)系統(tǒng)的傳記理論，但在新時(shí)代下對(duì)待傳記文的態(tài)度與之前中國(guó)傳統(tǒng)傳記文作者不同，新時(shí)期的文學(xué)家對(duì)傳記文的社會(huì)價(jià)值與教育功用十分重視。傳記作者倡導(dǎo)以“名人名德”開(kāi)“民德”，以名人事跡教育民眾的一言一行。在特殊的社會(huì)歷史環(huán)境下，由于傳記的啟蒙教育與宣傳價(jià)值，傳記作品獲得了各界的高度關(guān)注。因此，長(zhǎng)期以來(lái)被傳統(tǒng)傳記文所忽視的人的價(jià)值，也開(kāi)始被一些傳記文學(xué)倡導(dǎo)者所重視。這都說(shuō)明新時(shí)期傳記文內(nèi)容表達(dá)的趨勢(shì)與時(shí)代的大要求一致，需要體現(xiàn)新時(shí)代的思想變革。傳記文又與普通的文學(xué)體裁不同，好的傳記更應(yīng)該凸顯傳主的人物性格和思想風(fēng)貌，結(jié)合當(dāng)下文學(xué)作品“求變革”的訴求和傳記文本身的文學(xué)特點(diǎn)，梁?jiǎn)⒊瑐饔浳脑趦?nèi)容的表達(dá)上吸收了西方傳記寫作的寫作技巧。

如何在追求思想變革的大環(huán)境下，凸顯傳主的思想風(fēng)貌和人格魅力，一是抓住能反映傳主本質(zhì)特征的典型事件進(jìn)行描述；二是把所寫的傳主放入他所處的各種社會(huì)環(huán)境之中，注意傳主與各種社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系。可以看到梁?jiǎn)⒊膫饔浳闹校瑢?duì)傳主所處的復(fù)雜社會(huì)環(huán)境都有大篇幅的描寫，并且對(duì)傳主在復(fù)雜環(huán)境中具體心境的變化也有所描寫，這與之前的中國(guó)傳統(tǒng)傳記是不同的，是一種動(dòng)態(tài)的描寫，寫一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程與經(jīng)歷，將讀者帶入傳主的親身經(jīng)歷中，形成一種交互式的讀者體驗(yàn)，更能讓讀者深刻領(lǐng)略其傳主的人格魅力。

如《明季第一重要人物袁崇煥》傳中，大篇幅的描寫了袁崇煥所處的明朝末世的時(shí)代以及袁崇煥的一言一行。袁崇煥對(duì)毛文龍“毅然去之”，“指揮若定，聲色不驚”，與史官對(duì)袁崇煥褒貶不一不同，他筆下的袁崇煥天下之大勇，有英雄氣概，乃千古軍人之模范。再如《皇帝以后第一偉人趙武靈王傳》中對(duì)武靈王伐胡時(shí)與肥義的對(duì)話，清晰地展現(xiàn)了武靈王的心理變化，武王擔(dān)心伐胡的舉動(dòng)引起“庶人之怨”，而肥義勸諫：“今王即定負(fù)遺俗之累，殆毋顧天下之議矣”，以智者和愚者之論勸服武王，王遂胡服。一段文字將武王“胡服騎射”的典故重新演繹，體現(xiàn)了武靈王的在戰(zhàn)國(guó)七雄時(shí)代下肩負(fù)的戰(zhàn)略責(zé)任，也反映了武王的軍事指揮才能。《譚嗣同》傳中，譚嗣同夜訪袁世凱，直詰問(wèn)袁，出密詔望其救主，以一己書生之力主變革大事，最終赴難。種種描寫都凸顯了譚嗣同英勇正義的君子形象。

吸收了西方傳記文對(duì)人物進(jìn)行刻畫的手法，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)其傳記文中傳主所處的具體環(huán)境進(jìn)行細(xì)節(jié)描述，使人物栩栩如生。其傳記都充分展現(xiàn)了傳主的思想風(fēng)貌和人格魅力，這種注重人物的手法，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)傳記向新時(shí)期傳記過(guò)渡的方向，在此之后，傳記文寫作也由“寫事為中心”走向“寫人為中心”，注重傳主的人格特色。可以看出，著重體現(xiàn)傳主的思想風(fēng)貌和人格魅力是梁?jiǎn)⒊瑐饔浳谋憩F(xiàn)思想“變革”的一種。

傳記內(nèi)容的思想變革還體現(xiàn)在語(yǔ)言的使用上，如引用一些“韻語(yǔ)”，在《近世第一女杰羅蘭夫人傳》中，他評(píng)價(jià)“羅蘭夫人何人也？彼生于自由，死于自由。羅蘭夫人何人也？自由由彼生，彼由自由而死”。這種字句押韻的語(yǔ)言體現(xiàn)了新時(shí)期“文體變革”的思想要求。

4 評(píng)議文體表現(xiàn)的策略變革

一般對(duì)梁?jiǎn)⒊脑?shī)歌、新體散文、小說(shuō)、戲曲甚至是翻譯都有一定篇幅的介紹，而其傳記文只是偶爾被作為新體散文的例證而簡(jiǎn)單地給以提及。郭延禮先生的《中國(guó)近代文學(xué)發(fā)展史》對(duì)梁?jiǎn)⒊膫饔涀髌方o予了一定篇幅的論述。在該書中郭先生把梁?jiǎn)⒊膫饔浳亩x為傳記性散文。這種評(píng)價(jià)方式于梁?jiǎn)⒊瑐饔浳闹写蠖巫杂傻淖h論性文體離不開(kāi)關(guān)系，加入議論性文體表現(xiàn)出作者的寫作策略，這與梁?jiǎn)⒊救说恼卧V求有關(guān)。

評(píng)議文體分為評(píng)和議。《南海康先生傳》與《李鴻章》傳充分體現(xiàn)了評(píng)議的特點(diǎn)。梁?jiǎn)⒊凇独铠櫿隆穫鏖_(kāi)頭就說(shuō)：“此書全仿西人之體，載述李鴻章一生行事”，梁?jiǎn)⒊砸挛魅酥w作《李鴻章傳》，是因?yàn)樗J(rèn)為中國(guó)的舊式傳記不是以傳、年譜的形式出現(xiàn)，要不就是寫傳主的言行，大部分都為敘事，而不做議論與評(píng)贊，就算有也是在傳未出現(xiàn)，他認(rèn)為評(píng)贊和議論在傳記中極為重要。梁?jiǎn)⒊脑u(píng)議文體一般表現(xiàn)為開(kāi)篇有緒論，末尾有結(jié)論，而其中的評(píng)贊則顯得較為隨意自由，可穿插在傳主事跡間隙。如《南海康先生傳》中開(kāi)篇即給出長(zhǎng)篇論述“英雄與時(shí)勢(shì)”的議題。而在結(jié)論部分，梁?jiǎn)⒊脑u(píng)議則貫穿傳主一生，以歷史性的觀點(diǎn)對(duì)傳主一生的事跡作出全面細(xì)致的評(píng)議。在看了趙靈武王的事跡后，他發(fā)出驚嘆：“自皇帝以后，數(shù)中國(guó)第一雄主，其武王哉！其武靈王哉！”；他評(píng)價(jià)袁崇煥：“若夫以一身之言動(dòng)、進(jìn)退、生死，關(guān)系國(guó)家之安危、民族之隆替者，于古未始有之。有之，則袁督師其人也”。這些觀點(diǎn)或?qū)髦鞯脑u(píng)議出現(xiàn)在他傳記文的各處，評(píng)議又與敘事僅僅相關(guān)。有的以大段評(píng)議為主穿插敘事加以連接，有的以敘事為主穿插評(píng)議畫龍點(diǎn)睛，其傳記文可以說(shuō)夾敘夾議，這也是郭延禮先生將其傳記歸為傳記性散文的原因。這種夾敘夾議的表達(dá)策略，可以更好地將傳主的信息和作者的心思傳遞給讀者，使讀者對(duì)傳主身份產(chǎn)生認(rèn)同感，通過(guò)作者對(duì)筆下傳主的感情投射，再映射到讀者身上，可以說(shuō)作者以評(píng)議相間的文體去營(yíng)造一種國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)的歸屬感。

梁?jiǎn)⒊捎玫膫饔浳捏w寫作策略，始終都表現(xiàn)出他在政治上的需求。從傳主的選擇上，傳記內(nèi)容的表現(xiàn)上以及評(píng)議文體的呈現(xiàn)上，都體現(xiàn)一種策略，“新民救國(guó)”“興明智”“激民氣”，這與他“求變革”的政治訴求是脫不開(kāi)的。

在《李鴻章》傳緒論中梁?jiǎn)⒊呀?jīng)清楚的傳達(dá)了他作傳的用意：意不在古人，在來(lái)著也。這就說(shuō)明梁?jiǎn)⒊瑐饔浳氖菫榱艘允窞殍b，為當(dāng)下中國(guó)“救存圖亡”尋找出路。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)傳主的選擇上完全基本中國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，選擇在變革潮流中具有影響力的人物，其中有借革命使國(guó)家走入強(qiáng)盛的政治家，也有獻(xiàn)身于藝術(shù)，用自己一生喚醒迷途世人的學(xué)者，還有建功立業(yè)的君王，開(kāi)疆?dāng)U土的將士。梁?jiǎn)⒊x擇這些人作傳，加以自己獨(dú)特的手法，不僅表達(dá)了自己對(duì)這些英雄人物的向往和欽佩，更是想激勵(lì)整個(gè)民族奮發(fā)圖強(qiáng)，復(fù)興中華。縱觀梁?jiǎn)⒊瑐饔浀某晌捻樞颍跗谒褂玫倪€是傳統(tǒng)傳記體裁，如《戊戌六君子》傳。直至1901年的《李鴻章》傳全仿西之體，這個(gè)過(guò)程中作者的策略是逐漸變化的。后期的作品中注入了作者更多的情感，對(duì)人物的態(tài)度和評(píng)價(jià)毫不掩飾，這種策略更能引起讀者的共鳴，仿佛跟傳主和作者一起進(jìn)入了當(dāng)時(shí)的情境。

5 結(jié)語(yǔ)

五四時(shí)期處于中國(guó)的轉(zhuǎn)型過(guò)渡時(shí)期，各種“新文體”也應(yīng)運(yùn)而生。“詩(shī)界”“小說(shuō)界”“文學(xué)界”掀起一股變革的風(fēng)潮，傳記體也是其中一種。受西方思潮的影響，傳記文的寫作走向平民化、大眾化。梁?jiǎn)⒊瑐饔浀淖兏锛入x不開(kāi)時(shí)代的文化背景，也離不開(kāi)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)傳記文體的繼承與發(fā)展。通過(guò)中西學(xué)術(shù)的糅合，傳記文的寫作無(wú)論從內(nèi)容上還是形式上都發(fā)生了重大變革。

因此，“變革”是時(shí)代的特征，也是梁?jiǎn)⒊瑐饔浳牡奈捏w特征。其中既包括了對(duì)傳統(tǒng)的變革，也有梁?jiǎn)⒊瑐饔浳膶懽鬟^(guò)程中自我的變革。他的傳記文既有與傳統(tǒng)承接的傳記體式，也有與世界接軌，擺脫傳統(tǒng)傳記文體裁束縛的新體式，新傳記文體更是奠定了中國(guó)現(xiàn)代傳記文體的基礎(chǔ)。他在自傳《三十自述》中描述自己的出生日：同治癸酉正月二十六日，太平天國(guó)于金陵后十年，清大學(xué)士曾國(guó)藩卒后一年，普法戰(zhàn)爭(zhēng)后三年，意大利建國(guó)羅馬之歲。將自己的生日和世界上重要的事件放在一起，是感慨于世紀(jì)之交、國(guó)內(nèi)外風(fēng)云詭譎之時(shí)，自己身上肩負(fù)的歷史重?fù)?dān)，也是他本人終其一生的政治需求，追求變革，追求突破，追求永恒不變的進(jìn)步與發(fā)展。這在今天仍有歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

鑒于此，從寫作角度對(duì)梁?jiǎn)⒊瑐饔浳捏w特征進(jìn)行論述是非常必要的。這樣我們不僅能夠?qū)α簡(jiǎn)⒊膫饔浳挠懈妗⒏羁痰恼J(rèn)識(shí)，而且能夠?qū)α簡(jiǎn)⒊奈膶W(xué)成就有一個(gè)更全方位的認(rèn)知。與此同時(shí)，通過(guò)傳記文的分析與論述，可以更清晰地看待現(xiàn)代傳記文的文體特征和社會(huì)功效。