拒絕庸常：當代新詩中的“詩性”與“現(xiàn)實性”

楊亮

談到新詩中“詩性”與“現(xiàn)實性”的問題，我們很容易聯(lián)想到“純詩”與“雜詩”的概念。的確，在中國新詩發(fā)展歷程中，每當詩學追求游走于“純詩”脈絡之時，都是詩壇“詩味”最濃的時刻，而當推動文學發(fā)展的“內(nèi)因”精致到無以復加的地步時，作為詩歌發(fā)展的另一因素——“現(xiàn)實”，則成為新詩前進的“外部”推動力量。正是在這內(nèi)因與外因的交互裹挾下，中國新詩走過了百年的滄桑歷程。可以說，詩與現(xiàn)實、詩性與現(xiàn)實性的問題是解讀新詩發(fā)展的核心所在。尤其在面對當代詩學，面對當下紛繁復雜的詩歌現(xiàn)場之時，我們?nèi)绾翁釤挕⒗宥ㄟ@四十年來詩歌的發(fā)展變化或者說整體成就，如何對平面化的詩歌現(xiàn)場做出有效的詩歌批評、建構當代詩歌的評價標準，如何保有當代詩歌的個性與倫理擔當，都是需要我們不斷思索的。

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對于詩性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一，20世紀90年代的詩人為我們做出了許多可資借鑒的探索。詩與生活之間是介入還是抽離，一直是纏繞不清的話題。詩歌究竟應該排除一切非詩性因素，編織“純詩”的烏托邦理想、還是應該擁抱生活，表現(xiàn)出介入的姿態(tài)？“為詩而詩”的詩學立場在于維護詩歌“本質(zhì)的純正”——穆木天曾說過：“我們要求的是‘純粹的詩歌。我們的要求是詩與散文的純粹的分界。我們的要求是‘詩的世界。”[1]80年代詩歌始終在“純詩”的路徑中滑動，或表現(xiàn)為對鄉(xiāng)土家園農(nóng)耕慶典式的頌歌調(diào)性，詩歌成為詩性的自我迷戀，缺乏同具體可感的歷史建立內(nèi)在的關聯(lián);或迷戀于“能指的狂歡”，“第三代”詩人花樣翻新地不斷表達著對深度寫作、歷史關懷的公然挑釁，“后現(xiàn)代”作為一個時髦的字眼在詩與現(xiàn)實中筑起了一座高墻，詩歌陷入一場從未經(jīng)歷的價值迷霧中。……