私人博物館現狀與發展探析
——以樂山戰時故宮為例

羅星星

（樂山師范學院，四川樂山 614000）

隨著經濟快速發展、大眾生活水平日漸提高。國家層面以實現民族復興、文化強國為前進旗幟，個人層面以提升自身文化修養、提高個人素質為基本目標。習近平指出：沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。一個民族的復興需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。沒有先進文化的積極引領、沒有人民精神世界的極大豐富、沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林[1]。樹立文化自信，建設文化強國已經成為國家發展的基本方針、個人進步的重要動力。在這樣的社會大背景之下，文化的健康發展就尤為重要。博物館作為文化體系的重要組成部分蓬勃發展，與此同時，全國各地的私人博物館發展也十分迅速。該文以樂山私人博物館——戰時故宮為研究對象，通過對戰時故宮的現狀進行調查、分析和研究，嘗試探尋我國私人博物館存在、 發展之路，以資帶來一些有益的幫助。

1 私人博物館的發展現狀

據國家文物局所公布的 《2015年全國博物館名錄》顯示，2015年全國備案博物館4 692 家，私人博物館1 110 家，占全國博物館總數的23.65%[2]。不僅建館數量得到大幅度增加，私人博物館所涉及的范圍也變得十分廣泛：主要涵蓋了歷史、藝術、民俗、科學、教育、思想、經濟等多方面。從1997年全國第一批私人博物館被允許開館至今，私人博物館已經成為我國博物館業和公共文化服務體系的重要組成部分，為人們的生活豐富、精神境界提升、民族文化傳承、社會教育發展、國家記憶構建做出自己的獨特貢獻。但與此同時，作為非營利性機構又是私人籌辦，私人博物館的發展存在著不可避免的生存問題。究其原因，宣傳力度弱、大眾影響力范圍小、私人投資經營不足是關鍵問題。下面以戰時故宮為具體對象，闡釋我國私人博物館發展面臨的普遍困境。

戰時故宮從建館到開放，多次接待了參觀者、組織愛國主義教育活動，這些活動使戰時故宮的影響范圍在一定程度上得到擴大。

但是筆者經過文獻資料查閱及多次實地調查發現，由于歷史和現實因素，戰時故宮的大眾影響力并沒有得到有效的擴展，其發展依然十分艱辛。

1.1 無法律保障、少政策支持

在今天，我國私人博物館雖然發展快速，但國家卻沒有成文法律對戰時故宮這樣的私人博物館給予地位保障，使得它們的權益與義務含糊不清。“民辦非企業”的身份又讓它們陷入政策盲區，政策支持極少[3]。作為私人建造與經營的戰時故宮，在修建過程中政府部門雖然高度重視并引導社會給予適度幫助，但對于這個修建完成后占地三十余畝、 投資近兩千萬的復古文化園區來說，社會各界的幫助對于它的建立與發展無疑是杯水車薪。

1.2 陳列形式單一，大眾影響范圍小

同樣是以反映抗戰文化為主要內容的陳列館，宜賓的李莊抗戰文化陳列館的社會效益就明顯要比戰時故宮好。在于李莊由政府部門打造經營，它的文化原址得到了有效的保護，能夠將當年高校內遷李莊的舊址較為完好地展現在參觀者面前，使參觀者能夠真切地領略到歷史的厚重感。而戰時故宮，它只是在原址的基礎上修建起來。文物存放點由于當年的高保密與軍事化，人們知曉度不高，時間過了很久大多數原址遭到毀壞僅留下一小部分，戰時故宮雖以復古姿態展示在人們眼前，但它畢竟不完全是原貌。作為史料陳列館，戰時故宮展示的戰時文物南遷歷史多為圖片資料展示且非一手資料，實物資料少且少有說明。在原址破壞嚴重的情況下，館內的陳列形式還十分單一，再加上私人經營的局限，宣傳不到位，戰時故宮的大眾影響力弱、范圍小。

1.3 日常運營成本高

在精神與金錢的天平中，經營者一直在努力維持平衡。館內日常的管理費、維修費、水電消耗等項目集結成的巨額費用成了壓在經營者心口的石頭。平時游客稀少，為了縮減開支，在日常沒有游客的時候，館內的燈與其他電力設施基本上處于休眠狀態。與大多數非國有博物館不同，戰時故宮并沒有以門票銷售作為自己的收入來源。由于經營者個人對文化旅游消費市場的認識水平較低，戰時故宮也沒有開發旅游產品來延長旅游產業鏈，它的日常收入僅靠園區內的飯店，但這個收入在維持住飯店日常的開銷就已經是捉襟見肘。巨大的消耗，讓戰時故宮的發展之路走的力不從心。

1.4 交通不便

戰時故宮位于樂山市中區的安谷鎮泊灘村，從樂山市到安谷鎮是較近且方便的，但是從鎮上到達最終目的地是沒有專門的交通工具的，而且還沒有明顯的指示性工具，路況也不太好。這對于游玩者來說是極為不便的，在某種程度上會打消游人觀賞興趣。交通不便也成為它大眾知曉度不高的一個不可忽視的原因。

這些不僅僅是戰時故宮所面臨的困境，也是我國私人博物館所普遍存在的問題，面臨的困境。

2 戰時故宮存在的必要性

2.1 戰時故宮建設的歷史背景

文物作為文化與精神的載體，是文化傳承與發展的關鍵，其存在意義已遠遠超出了物質本身。而當它們投身民族救亡圖存的戰爭時，歷史又在它們身上刻下了特殊的印記。國家狼煙四起之日，民族生死存亡之際，如何保住民族文化的火種成為各界人士密切關注的問題。作為當時收藏數量最多，文物涉及范圍最廣，藏品意義非凡的故宮博物院及其文物的去留就成了一個巨大的問題。最后，經過多方商榷，基于“國亡尚有復國之日，文化一亡則永無補救”的認識，故宮當局決定將文物遷出北平。就這樣，一場為保護國家命脈，保存國家根基的文物避難之途開啟了。一萬九千多箱、百萬余件文物，歷時十余載，途經十余省，行走逾萬公里，在故宮人和社會各界人士的保護下，這批文物成功躲避了戰火的肆虐。創造了第二次世界大戰中乃至人類文明發展史上文化遺產保護奇跡，為世界文明順利發展做出突出貢獻。

2.2 戰時故宮的存在體現了以傳承歷史文化為己任的精神

銘記歷史，弘揚愛國主義精神。任何一國之國民對其本國以往歷史，應該略有所知，尤必附隨一種對其本國以往歷史之溫情與敬意[4]。文物南遷，不管是當時還是現在，都應該被銘記并歌頌。文物在南遷期間舉辦的地方展覽與國外展覽，國寶南遷這一“文化長征”，為弘揚中華文化、顯示戰爭的正義性做出貢獻，也讓身處戰亂而奮起反抗的中華兒女更堅定了保家衛國的決心，顯示出中華文化的強大生命力，保護這段歷史也為新時期的愛國主義教育注入新的血液。

傳承歷史文化精神。故宮文物經歷了長時間、遠距離的遷移還得以完好保存，這離不開故宮人的堅守與各地人民的付出。十年避難，故宮人將文物視為自己的生命。樂山作為文物存放點之一，當地人為了能讓文物安全地存放，也是讓出了自家祠堂。故宮人與樂山人身上所體現出的典守精神、 場所精神是文物成功避難的關鍵，也成為如今中華民族精神的一部分。

故宮文物南遷及其保護作為抗日戰爭的有機組成部分，是全民抗戰的生動體現，過程中所展現出的典守精神與場所精神也是中華民族精神不可分割的一部分。在全面倡導文化復興、文化強國的今天，揭示與保護故宮文物南遷史及相關遺跡，已經成了刻不容緩的工作。年近八十的老人，傾盡畢生積蓄打造出的戰時故宮，只為讓更多的人了解歷史真相，學習歷史精神。戰時故宮留住了文物南遷的歷史印記，讓我們今天還能夠在陳列館內、 文物存放遺址上近距離感受這段歷史，學習這段歷史給我們留下的寶貴精神財富。戰時故宮的存在體現出的正是當代人以傳承歷史文化為己任的精神。

2.3 戰時故宮對樂山的城市文化建設與旅游發展做出貢獻

不管是戰時故宮的存在還是它所展現出的文物南遷樂山史都對樂山的文化建設有著重大貢獻。抗戰時期，文物存放樂山八年，在這期間與當時西遷至樂山的武漢大學和國學大師馬一浮先生創辦復性書院有緊密關系。當時的武漢大學參與了文物抵達樂山安谷后的清點造冊工作。此事在歐陽道達先生的《故宮文物避寇記》中有載：“王校長（即時任武漢大學校長王星拱）以本院南遷文物品件曾由本院在上海、南京相繼開箱，逐一點查，歷時一年有半，并有教育部派員蒞場監點，編造清冊，有案可稽，西遷會點，應無庸再行開箱，只需按照遷儲各庫文物會點箱件數目，隨加抽對箱件字號”[5]。而此時正在籌備中的復性書院則“感于寇亂，經籍缺乏，各省官、私版本多遭焚蕩，學者苦于無處求書，爰事襃集，凡四部主要諸書為學人所必讀者，皆某漸次刊行”[5]。書院派人就抄存放樂山的文淵四庫書，自1945年7月2日迄翌年1月28日，歷時193日，計抄成經部易類、詩類、四書類，史部政書類、傳記類、目錄類，子部儒家類、術數類，集部別集等共22 種，又校抄四庫集部別集一種[5]。此外，樂山地方人士以刊刻鄉賢專集，搜求善本校抄，曾派員赴故宮駐樂山辦事處就抄。故宮文物存放、武漢大學西遷、復性書院設立，成為抗戰時期樂山文化教育盛事，這些對當時樂山的文化建設與教育發展有重大影響，也為如今樂山的城市文化發展歷史留下寶貴財富。

樂山在抗戰中妥善保存大量珍貴文物，實則是保存了中華文化之根脈、民族精神之命脈[6]。戰時故宮作為遺產旅游，具有物質和精神的兩個旅游內容，旅游內容具有獨特性、不可復制性。它在提高人們思想的同時也擴大了樂山的遺產旅游規模。有利于進一步提高樂山市的文化地位。為打造樂山抗戰文化旅游路線、促進樂山旅游內容多樣化、 主題多元化增添了不可缺少的主題。

2.4 戰時故宮成為兩岸和平交流的重要樞紐之一

2009年，北京與臺灣兩地故宮院長正式互訪，這被稱為是“破冰之旅”。2010年6月，故宮博物院策劃了一次“重走故宮文物南遷路”重新追尋與探索那段幾乎被世人遺忘的國寶逃難之途[7]。這一活動得到兩院的積極響應，極大促進了兩院的友好交流。

歷史證明，戰時故宮承載的文物南遷史是大陸與臺灣的共同歷史。相應的，對戰時故宮的文化守護與開發保護展示了兩岸人民同根同源，同樣的文化背景，有利于進一步促進兩岸的故宮文化交流與合作，增進兩岸民間往來交流，增強公眾的共同記憶與文化認同感，加強民族凝聚力。

2.5 戰時故宮的獨特性

據國家文物局《2015年度全國博物館名錄》顯示，2015年全國備案且社會功能發揮明顯的博物館4 626家，其中包括186 家陳列館，史料陳列館僅3 個，分別為：南京條約史料陳列館、湘西剿匪史料陳列館、威遠縣羅世文烈士史料陳列館。而以展示抗戰時期文化抗戰為內容的博物館僅1 個：李莊抗戰文化陳列館。反映文物南遷的博物館數量為0[2]。2018年1月，故宮學院（重慶） 揭牌儀式暨故宮文化傳承活動在重慶舉行，故宮文物南遷紀念館（重慶）計劃在2019年春節對外開放[8]。通過數據對比得知：戰時故宮是目前全國唯一一座以文物南遷史為紀念主題的史料陳列館。

戰時故宮向人們展示故宮精神、抗戰精神、文化抗戰的崢嶸歲月，它是一個承載著歷史精神的博物館。作為唯一一個以故宮文物南遷史為展示內容的史料陳列館和愛國主義教育基地，它的存在意義是公共性的。但另一方面，它的建設及經營者又是私人個體，這讓戰時故宮以“民辦非企業”的私人博物館身份發展了十年。

反觀當年故宮文物存放樂山之一的峨眉，現如今，當年的文物存放點已經完全看不到原貌：大佛殿、武廟、土主祠都已經不存在，或成為學校、或成為小區樓房。安谷的文物存放原址雖然也有著嚴重的損壞：或被拆毀、或成為糧站，但仍然還有一些殘存，戰時故宮正是依托這殘存的不可復制、 不可移動、 獨一無二的原址，成為獨特的文物南遷史料陳列館。

這都是樂山戰時故宮的歷史意義與存在的必要性，反觀其他私人博物館，哪個又不是有著存在的必要性呢？

3 打造文化地標，帶動私人博物館發展

城市中的文化地標是能夠代表一個城市精神文化的標志性建筑，有著深刻的精神文化內涵，文化地標的形成離不開與市民的參與。打造文化地標的目的就是將其推廣。而私人博物館在今天又應該如何打造成文化地標并成為當地的一張新名片呢？

2015年2月17日，習近平總書記在西安博物院調研時指出：“一個博物院就是一所大學校。要把凝結著中華民族傳統文化的文物保護好、管理好，同時加強研究和利用，讓歷史說話，讓文物說話。在傳承祖先的成就和光榮、增強民族自尊和自信的同時，謹記歷史的挫折和教訓，以少走彎路、更好前進”。在當今經濟發展趨勢下，博物館產業發展得最好的辦法就是與旅游相結合，讓市場這只看不見的手拉動私人博物館的發展，可以做到社會效益與經濟效益并舉。將私人博物館打造為文化地標以旅游的模式進行推廣，在帶動私人博物館發展的同時也能輻射到周圍地區的發展。下面重點提出如何將戰時故宮打造為樂山市的文化地標。

3.1 戰時故宮自身改進辦法構想

要將戰時故宮打造為文化地標、樂山的一張名片，首先需要改進它自身所存在的弊病。

3.1.1 提煉展覽主題、多樣化展覽

展覽是博物館的獨特語言，是實現博物館社會功能的主要途徑。在多次參觀戰時故宮后，筆者發現戰時故宮館內的藏品放置散亂，個別物件擺放突兀且與館院主題不符，陳列物品單一。

針對這些問題，全館可以以體現文物南遷史與展現南遷精神為主題進行多樣化的展覽，通過實物、圖片、影像資料、聲音、繪畫等內容的展示，使展品連貫、協調、組合地組合在一起，凸顯出戰時故宮主題，增強感染力，給人以眼前一亮的感覺，從而達到精神上的沖擊。

3.1.2 改善基礎設施

完備的基礎設施能夠給游客一個良好的旅游體驗，無形中提高景點的“回頭率”。在參觀戰時故宮后可以發現它的基礎設施是跟不上的，如：燈光設備、衛生設施、安全防護等，甚至于參觀者在館內觀摩還能夠聽到館區的休閑山莊傳出來的嘈雜聲，這樣的情況會極大破壞館內的氣氛，很難使參觀者有歷史代入感。

基礎設施應當是從里到外、 由上至下都是完整齊全的，小到清潔工具，大到全館燈光設備都應該是完備的。這樣才可以為游客創造一個安全、舒適的環境，也為良好的陳列館氛圍奠定基礎。

3.1.3 堅持以人為本的服務理念、做好講解工作

因為私人經營的原因，戰時故宮的日常管理人員與講解人員基本都是本地村民，受限于知識水平與認知力度，根本無法滿足參觀者的需要。參觀者走進戰時故宮基本上就是屬于“放養式”狀態，戰時故宮的服務水平亟待提高。

戰時故宮所展示出的文物南遷史所蘊含的歷史精神、 現實意義與細小的有價值的故事僅僅通過照片與實物是無法完全知曉與領會的，在這種情況下就需要人工進行講解，講解員就成了必要的人員，他們就成了戰時故宮實現教育目的的關鍵。

發揮講解人員的關鍵性作用就需要有專門的文化素養，對這段歷史有深刻的認識與理解，還要能夠了解游覽者的需求的人員。講解員的培養可以通過面向樂山當地高校招募一批志愿者，這樣在滿足了教育目的的同時還能夠減輕資金壓力。其次要做好講解詞的撰寫，在簡短的講解詞中讓游客清楚地認識戰時故宮、了解歷史、感受精神。

3.1.4 創新發展模式，轉變發展理念

博物館的發展也要順應市場經濟發展的潮流，跟上時代的步伐進行創新，這是它們在市場經濟條件下生存并發展的重要途徑。文化旅游市場現狀要求戰時故宮的發展必須“在表現形式上注重參與性、趣味性和冒險性”。基于這樣的現實，戰時故宮可以推出一系列可實現的產品：拍攝故宮文物南遷紀錄片，讓游人有歷史代入感，與歷史共鳴。推出新媒體體驗項目如VR:設置特定的場景，讓游人深入感受文物南遷路途中的艱險、典藏時的困難。推出特色的主題活動，比如表演、答題等，以達到寓教于樂的目的。這些活動融觀賞性、趣味性、參與性、互動性為一體，發揮博物館有別于課堂的特殊教育作用。

3.2 戰時故宮對外推廣辦法構想

對內“硬件”設施完備的情況下，對外應該做的就是全方位，多元化地進行宣傳。

3.2.1 分對象宣傳

戰時故宮作為一個民間博物館同時又是愛國主義教育基地，它的宣傳對象總的可以分為三類：本市青少年、市民大眾、外來游客。面對青少年要有效發揮其愛國主義教育基地的作用，有效組織青少年進行觀摩學習，提高它的社會效益從而增強影響力。面對大眾市民與外來游客可以在主力推廣戰時故宮的同時結合安谷當地的特色進行多樣化旅游內容的宣傳：文化+美景+美食+旅游。戰時故宮的文化不消細說，美景主要可以推廣戰時故宮園區附近的大片油菜花園與橘子園等自然風光，美食則以安谷當地特色的美食為主再延伸至樂山美食，知名的安谷本地美食當數“章蹄花”。推廣僅僅靠個人是不夠的，在這個過程中要是能夠得到政府部門的幫助，必定會事半功倍。總之，這樣的推廣模式更有利于吸引游客的目光，使旅游內容多樣化，更具全面性。

3.2.2 載體多樣宣傳

定制旅游指南。旅游指南一方面可以幫助旅游者了解旅游資源的基本信息、路線、活動等內容。另一方面對于景點本身來說，它又是旅游資源、設施服務的無聲推銷員。旅游指南可分為線上和線下兩種指南，以使宣傳的受眾更為廣泛。線上主要可以在網站、微信、微博等線上平臺設置戰時故宮旅游指南。雖然線上還可以通過諸如APP、數字博物館等方式進行宣傳，但是私人經營的戰時故宮，資金方面是十分有限的，況且現如今像微博微信這樣的“微平臺”上有很多的使用者，傳播速度快，影響范圍廣，因此在上面進行推廣也能達到很好的效果。線下主要就是印發傳統的旅游手冊。這種旅游指南主要內容包括：戰時故宮介紹、地理位置、最佳路線、特色活動、最佳食宿點等基本內容。讓游人做好游玩預習并感受到服務的親切。

拍攝宣傳紀錄片。紀錄片可以全方位、真實可感、細致地將戰時故宮展現到人們的眼前，能夠使人們方便快捷地了解到戰時故宮的特色。紀錄片在無限地傳播過程中也能夠提高戰時故宮的知名度。

3.2.3 延伸性宣傳

設計旅游紀念品。旅游紀念品是游客用來收藏、紀念、饋贈并能感知到某種特定旅游意義的物品。旅游紀念品在延伸游客的游玩體驗和增加收入的同時還能夠對景點進行延伸性宣傳。戰時故宮的旅游紀念品可以是多種多樣的，諸如圖冊、書簽、編織袋、裝飾品一類。能彰顯戰時故宮主題、展現戰時故宮精神。

4 結語

黨的十八大以來，習總書記指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創新。只有堅持從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業”[9]。戰時故宮是開展愛國主義教育的重要資源，它所展示出全民抗戰的團結精神、故宮人的典守精神、 文物存放地的場所精神都是中華民族精神不可分離的一部分。戰時故宮的存在有利于讓人們正視歷史，增強人們的歷史使命感與民族文化自信。

將戰時故宮這樣的私人博物館打造為當地的文化地標，成為一張文化名片，這在提升私人博物館本身的影響力與促進它的生存與發展的同時也能夠進一步促進當地的旅游發展。

通過對戰時故宮現狀與歷史意義的闡述，探究其發展的方法。使更多人了解我國像戰時故宮這樣的私人博物館的發展困難與存在必要性，對于戰時故宮的研究探索也會對其他私人博物館提供一定的借鑒。