淺析二里頭文化對(duì)商周歷史格局形成的影響

馮游游

（貴州醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)院，貴州貴陽(yáng) 550025）

就目前發(fā)掘到的歷史遺跡來(lái)看，夏王朝被認(rèn)為是中國(guó)最早的朝代，其中，二里頭文化作為夏王朝的重要時(shí)期，對(duì)于研究夏王朝具有重要的意義。作為二里頭文化中心地區(qū)的二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)，是20 世紀(jì)最重大的考古發(fā)現(xiàn)之一。1959年，中國(guó)的考古學(xué)者在河南偃師境內(nèi)的洛陽(yáng)盆地附近發(fā)現(xiàn)了一處大型的古代遺址，在此后的幾十年，持續(xù)不斷的發(fā)掘工作取得了令人振奮的成績(jī)，包括中國(guó)最早的大型宮殿、最早的青銅禮器、最早的鑄銅作坊、 最早的道路網(wǎng)絡(luò)甚至最早的車轍痕跡等，以及舉世矚目的“中國(guó)第一龍”。

在研究二里頭遺址及二里頭文化的領(lǐng)域內(nèi)，仍舊有很多的問(wèn)題沒有得到肯定和解決，但是，其中的幾位深度參與發(fā)掘及研究工作的學(xué)者，如許宏、鄒衡等的觀點(diǎn)還是具有一定的代表性及參考價(jià)值的。

1 二里頭文化及其研究情況

作為二里頭文化的重鎮(zhèn)，二里頭遺址出現(xiàn)在約公元前1900年至公元前1600年左右，無(wú)論是根據(jù)碳-14進(jìn)行判斷，還是根據(jù)文獻(xiàn)記載的成湯滅夏的年份（約公元前1553年或公元前1572年）進(jìn)行推算，這一結(jié)論都是基本可以肯定的。在這一遺址中，發(fā)現(xiàn)了保存較為完好的一系列重要文物，根據(jù)這些器物特質(zhì)的不同及發(fā)掘地層的不同，二里頭遺址被分為四期。在不同分期內(nèi)，共發(fā)掘出兩座大型的宮殿基址（三期），這是目前已知的中國(guó)最早的宮城；相關(guān)建筑多座；各類不同形制的墓葬及灰坑； 青銅及綠松石作坊，均為中國(guó)最早的作坊；大量的陶制、玉制及青銅制的禮器，還發(fā)現(xiàn)了中國(guó)最早的青銅兵器及由綠松石拼組而成的中國(guó)最早的龍；卜骨等。這些發(fā)現(xiàn)，為確定二里頭遺址的歷史地位提供了有力的證據(jù)。

那么，二里頭文化與夏王朝究竟是何種關(guān)系？學(xué)術(shù)界對(duì)此問(wèn)題的爭(zhēng)論一直存在，常見的幾種意見包括，認(rèn)為二里頭文化的一、二期遺址屬于夏王朝；認(rèn)為二里頭文化的一至四期遺址皆屬于夏王朝； 認(rèn)為二里頭文化的一、二期遺址以及河南龍山文化的王灣類型中、晚期屬于夏王朝； 認(rèn)為二里頭文化及河南龍山文化都是夏王朝的部分； 認(rèn)為二里頭文化的一至三期遺址為夏王朝等。從以上不同的意見可以看出，雖然對(duì)于夏王朝的界定還沒有形成一個(gè)確切的結(jié)論，但是，可以肯定的是，二里頭遺址的出現(xiàn)早于之前發(fā)現(xiàn)的鄭州二里崗文化，目前學(xué)界對(duì)于二里崗文化屬于商朝一事已持基本認(rèn)同的觀點(diǎn)，那么，二里頭文化出現(xiàn)的歷史時(shí)期即早于商朝，因此，對(duì)于二里頭文化與夏王朝之間緊密的關(guān)系，是毋庸置疑的。根據(jù)這樣的推斷，可以肯定在新石器時(shí)代之后，商周之前，是存在一個(gè)已經(jīng)初具早期國(guó)家形式的時(shí)期，這就是夏王朝。二里頭文化的發(fā)現(xiàn)，在充實(shí)中國(guó)歷史發(fā)展的同時(shí)，將整個(gè)中國(guó)的朝代向前推進(jìn)到夏王朝。

以二里頭文化為主的夏王朝，自身具備很多開創(chuàng)性的特點(diǎn)。第一，根據(jù)其都邑的龐大規(guī)模及統(tǒng)一規(guī)劃，可以認(rèn)為這一時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了早期的國(guó)家模式。特別是在城中發(fā)現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)型的道路規(guī)劃，將都城劃分區(qū)域，區(qū)分不同的功能，是城市發(fā)展復(fù)雜化的表現(xiàn)，城市的復(fù)雜發(fā)展必定會(huì)增加人口的數(shù)量，這些因素皆是國(guó)家形成的重要條件。第二，在二里頭遺址中發(fā)現(xiàn)的不同形制的居址，如半地穴式、地面式及窯洞式等，以及不同大小的墓葬和不同程度的陪葬品，能夠看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)較為典型的等級(jí)對(duì)立，不同階級(jí)的人生活在不同形制的房子內(nèi)，不同階級(jí)的人甚至在死后也會(huì)葬在不同等級(jí)的墓葬中，這樣相對(duì)成熟的階級(jí)社會(huì)，與更早的石器時(shí)代相比，更為進(jìn)步。第三，與上述提到的階級(jí)社會(huì)類似，在二里頭文化中發(fā)現(xiàn)的卜骨，意味著在夏王朝時(shí)期可能出現(xiàn)了奴隸主及貴族等等級(jí)較高的群體，并且他們的生活較為豐富，涉及祭祀、娛樂(lè)等活動(dòng)。同時(shí)，這種高等級(jí)的出現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)可能已經(jīng)有類似帝王、頭領(lǐng)的人物出現(xiàn)，那么，夏王朝極有可能是中國(guó)幾年前傳統(tǒng)封建帝王社會(huì)的開端。第四，各類器物作坊的出現(xiàn)，以及大量陶制、玉制、青銅制的禮器，表示這時(shí)的手工業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，并且顯示出二里頭文化是青銅最先出現(xiàn)的時(shí)期；各類務(wù)農(nóng)工具的出現(xiàn)，可以想象當(dāng)時(shí)的畜牧及耕種行為都較為盛行。如此的分類分工，不再局限于石器時(shí)代的自給自足，整個(gè)社會(huì)開始出現(xiàn)相互連接、交叉縱橫的行業(yè)模式的雛形。第五，在出土的一些陶器上能夠看到一些記號(hào)，似圖似字，或許在夏王朝已經(jīng)出現(xiàn)了文字，雖然目前為止沒有明確關(guān)于夏王朝的文字記述出現(xiàn)，但是，這些記號(hào)的出現(xiàn)是真實(shí)的歷史，不容忽視。第六，車轍及青銅兵器的出現(xiàn)，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的擴(kuò)張性，車轍是交通工具的印記，如果沒有足夠遠(yuǎn)的距離，是很難有需要出現(xiàn)代步的交通工具的；而青銅兵器的使用，不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)青銅制作的技藝，同時(shí)表示當(dāng)時(shí)的社會(huì)并不太平，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有發(fā)生，社會(huì)的形態(tài)已經(jīng)有了一定的進(jìn)化。

以上的這些特點(diǎn)，皆是根據(jù)實(shí)實(shí)在在出土的文物及遺跡所猜想及推斷的，在一定程度上是有說(shuō)服力的。

2 二里頭文化對(duì)商周的影響

對(duì)于商、周的情況，目前掌握的資料是較為豐富的。商朝存在的時(shí)間大概有600 多年，從商湯滅夏的年份推算，大概是從公元前1600年至公元前1046年左右，由于夏商的分界還沒有得出一個(gè)結(jié)論，因此，商的起始時(shí)間只能認(rèn)為在一個(gè)大概的時(shí)間段內(nèi)。商朝定都在河南安陽(yáng)殷墟，在商朝的不同時(shí)期內(nèi)，不同的首領(lǐng)帶領(lǐng)國(guó)家多次遷都，其領(lǐng)土覆蓋的面積較夏王朝要大得多，但是鑒于社會(huì)的發(fā)展并不發(fā)達(dá)，因此，商朝的管理范圍主要還是在河南附近的中原一帶。商朝在歷史上最顯著的貢獻(xiàn)，或許是甲骨文及青銅器的發(fā)現(xiàn)，甲骨文作為目前已知的中國(guó)最早的文字，不僅為后世文字系統(tǒng)的發(fā)展提供了基礎(chǔ)，也展示了商朝已出現(xiàn)的文明及發(fā)達(dá)程度，青銅器的成熟技藝更是提高了整個(gè)社會(huì)生活的質(zhì)量。

關(guān)于周朝的記載更為系統(tǒng)和詳細(xì)。同樣的一個(gè)問(wèn)題，關(guān)于周朝的起始時(shí)間目前也無(wú)法確定，只是認(rèn)為大概在公元前1059年左右，從西周發(fā)展到東周，最終滅亡的時(shí)間在公元前255年，經(jīng)歷了大概800 多年的時(shí)間。西周最初在甘肅、陜西一帶建都，后逐漸壯大，最終推翻商王朝，在洛陽(yáng)附近建都，成為東周。周朝相對(duì)成熟的發(fā)展，不僅是對(duì)夏商的升華，同時(shí)也是將夏商周三代看作是由原始社會(huì)向封建王朝過(guò)渡時(shí)期身份的一個(gè)總結(jié)。

那么，如果將夏商周看作是相互具有聯(lián)系的一個(gè)相對(duì)整體的時(shí)期，夏王朝對(duì)于之后的商周二朝產(chǎn)生了怎樣的影響呢？

第一，關(guān)于國(guó)家形制的發(fā)展。根據(jù)二里頭文化的文物及宮殿遺址的發(fā)掘，可以看出在夏王朝時(shí)期已經(jīng)具有國(guó)家的雛形，在都邑中的道路網(wǎng)絡(luò)及區(qū)域劃分等行為，是系統(tǒng)的國(guó)家出現(xiàn)的標(biāo)志。在緊隨其后的兩個(gè)朝代中，其國(guó)家形制的發(fā)展與夏王朝相似，既不同于新石器時(shí)代的原始聚落社會(huì)，也不同于之后秦朝大一統(tǒng)的中央集權(quán)式國(guó)家，是世襲制王朝的過(guò)渡形式，是屬于夏商周三朝特有的國(guó)家形制。

第二，都城位置的選擇。夏商周三朝的關(guān)系并不是絕對(duì)的先后順序，而是有些交叉的平行出現(xiàn)。三朝的都城基本都在中原一帶，即現(xiàn)在的河南境內(nèi)，可以猜想，夏王朝作為其中最早出現(xiàn)的朝代，其都城的選擇為商周提供了基礎(chǔ)及參考。第一個(gè)國(guó)家的出現(xiàn)，必定會(huì)帶動(dòng)周邊其他地區(qū)的發(fā)展，因此，以中原地區(qū)為中心，向外擴(kuò)散影響到的地區(qū)，均會(huì)比其他地方有更早更先進(jìn)的發(fā)展，在這里選擇建都，無(wú)疑事半功倍。不僅有良好的文化網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)化程度也更為先進(jìn)，利于國(guó)家的統(tǒng)治與發(fā)展。

第三，禮儀制度的沿襲。在二里頭文化中發(fā)現(xiàn)的各式禮器、宮殿的設(shè)計(jì)布局以及祭祀?yún)^(qū)域的出現(xiàn)，不僅是夏王朝禮儀制度的體現(xiàn)，同時(shí)也為商周禮儀制度的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在西周各種青銅器上的銘文以及《尚書·顧命》中提到的建筑結(jié)構(gòu)，與二里頭文化發(fā)掘出的宮殿遺址的布局大致相同，這表示西周的禮儀制度受到了夏王朝的影響。夏王朝的禮儀制度還處在萌芽的階段，其完善的過(guò)程則逐漸在商、周二朝完成。

第四，青銅器制作技術(shù)的進(jìn)步。作為代表封建社會(huì)的典型器物，青銅器的出現(xiàn)具有重要的意義。在二里頭文化中發(fā)現(xiàn)的青銅器作坊及大量的青銅禮器，不僅可以證明在商代以前就已出現(xiàn)了青銅器，同時(shí)為商、周的青銅器制作技藝的發(fā)展提供了契機(jī)。商代的青銅器技術(shù)波及樂(lè)器的制作，為商代音樂(lè)的傳播做出重要的貢獻(xiàn)；而周代的青銅器已不再局限于禮器、樂(lè)器的使用，開始為世俗所用，成為貴族階級(jí)玩樂(lè)享用的尊貴地位的象征。

此外，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、族群源流及文字語(yǔ)言等方面，夏商周之間皆存在著密切的關(guān)系。正如前文所說(shuō)，夏商周雖然是三個(gè)不同的朝代，但是其發(fā)展的過(guò)程是并進(jìn)的，存在的時(shí)期也有所重合，因此，其社會(huì)的方方面面必定是一脈相承、互相影響的。夏王朝作為目前可以確定的早于商代的歷史時(shí)期，即便不能對(duì)其“中國(guó)最早朝代”“中國(guó)最早國(guó)家”頭銜下定論，但是，它的存在，的確為商、周二代的社會(huì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，是中國(guó)最早封建社會(huì)的萌芽。而關(guān)于二里頭文化的發(fā)掘及研究，仍須不懈進(jìn)行，在爭(zhēng)論中思考，得到更多確切的回饋和結(jié)論，為夏王朝正身。

3 結(jié)語(yǔ)

從人類的起源、到人類進(jìn)化發(fā)展的過(guò)程、到遺跡遺物的考古發(fā)現(xiàn)等，如該文探討的夏王朝二里頭文化，雖然在學(xué)界還無(wú)非常明確的定論，但是，真實(shí)存在的文物是不會(huì)被忽視的。考古學(xué)家的工作為那些不能發(fā)聲的歷史真跡述說(shuō)著真實(shí)的歷史，盡管爭(zhēng)議還是有很多，不確定的結(jié)論還是有很多，但是，有關(guān)注才會(huì)有研究，有研究才會(huì)有結(jié)果。或許我們從學(xué)習(xí)中得到的答案很少，但是從中得到的思考卻有很多，這不正是一種進(jìn)步嗎？