下一站，“后人類(lèi)”烏托邦

向治霖

起初，人們相信，造物者是完美的，他的作品一定也是完美的。傳道者說(shuō)，律法的一點(diǎn)一畫(huà)都不能廢去。世界將如“完璧”般地歸于“天國(guó)”。

但從18世紀(jì)以來(lái)，造物者的工作被屢屢嫌棄。

首先是布豐，他發(fā)現(xiàn)某些動(dòng)物器官?zèng)]有用處，比如豬的小趾。造物者為何要?jiǎng)?chuàng)造無(wú)用之物？

接著是達(dá)爾文，他在一次考察中發(fā)現(xiàn)，南美海岸的沿途中，存在著很多大同小異的植物，它們是同個(gè)物種的“變種”。

那么，如果它們是被造物者一一創(chuàng)造的，造物者的工作就太繁瑣、太不經(jīng)濟(jì)了。

達(dá)爾文提出了“天擇”學(xué)說(shuō)，解釋的是物種演化，即當(dāng)下的物種全貌，是在漫長(zhǎng)時(shí)間中的“天擇”結(jié)果。但是，有的物種變化很快，比如家養(yǎng)牲畜，達(dá)爾文便提出了“人擇”學(xué)說(shuō)。

歷史是我們來(lái)時(shí)的路。從進(jìn)化論的早期發(fā)展，我們可以看出：首先，世界不再是造物者的創(chuàng)造，所以它不再神圣，是可以改變的。其次，世間萬(wàn)物不再必然是完美的。最后，“天擇”需要漫長(zhǎng)的時(shí)間，且隨機(jī)性強(qiáng)。

自然而然地，“人擇”從一開(kāi)始，就隱隱背負(fù)了人類(lèi)重返完美的愿望。

“斯巴達(dá)”歸來(lái)

達(dá)爾文之后，孟德?tīng)柊l(fā)展出遺傳學(xué)。轉(zhuǎn)眼來(lái)到今天，我們已經(jīng)知道生命的基礎(chǔ)物質(zhì)，即DNA、RNA和蛋白質(zhì)。生命的密碼，就在人類(lèi)眼前，它也是一把控制生命的“鑰匙”。

只是，這把“鑰匙”能打開(kāi)的“鎖”，究竟鎖住了什么？是“天國(guó)”還是“地獄”？

還沒(méi)有答案，但行動(dòng)已經(jīng)開(kāi)始了。

20世紀(jì)開(kāi)始，轉(zhuǎn)基因的作品就走出了實(shí)驗(yàn)室。首先是植物，研究者想要更完美的植物，做法也很簡(jiǎn)單。他們將植株放到強(qiáng)烈的輻射環(huán)境中，刺激基因的變異，再?gòu)闹刑暨x出符合預(yù)期的變異植株，把它們種植在田野上。

轉(zhuǎn)基因技術(shù)的“高級(jí)階段”，是“基因編輯”。

大多高級(jí)動(dòng)物是真核生物，它們的DNA很長(zhǎng)，有的DNA片段有用（基因），有的DNA片段沒(méi)用。那些沒(méi)用的片段，就像黏起了基因的“膠帶”。基因編輯就是利用“膠帶”，黏上新的基因，或者剪掉一些基因。如此，就實(shí)現(xiàn)了基因編輯。

第一個(gè)投入生產(chǎn)的轉(zhuǎn)基因動(dòng)物—轉(zhuǎn)基因三文魚(yú)，用的就是基因編輯技術(shù)。

研發(fā)方需要更完美的三文魚(yú)，他們用一把“剪刀”（限制性?xún)?nèi)切酶），剪開(kāi)三文魚(yú)生殖細(xì)胞中DNA的“膠帶”，再將新加入的基因綁上“膠帶”（DNA連接酶），令剪斷的“膠帶”重新連接，就獲得了重組DNA。

編輯后的重組DNA生長(zhǎng)出來(lái)的三文魚(yú)，就是轉(zhuǎn)基因三文魚(yú)。據(jù)了解，美國(guó)FDA（食品藥品監(jiān)督管理局）批準(zhǔn)了它的商業(yè)用途，它成為第一個(gè)走出實(shí)驗(yàn)室的轉(zhuǎn)基因動(dòng)物。

植物、動(dòng)物都有了，接下來(lái)，輪到人了。

再一次，還沒(méi)有答案，但行動(dòng)已經(jīng)開(kāi)始了。

2018年11月，賀建奎引起了全世界的關(guān)注。他宣稱(chēng)，利用CRISPR/ cas9基因編輯技術(shù)，他成功地修改了人類(lèi)胚胎，順利產(chǎn)出了兩個(gè)“轉(zhuǎn)基因嬰兒”。

賀建奎并不孤單。近日，俄羅斯科學(xué)家丹尼斯·雷布里科夫引起關(guān)注，同樣是因?yàn)樾Q(chēng)了“基因編輯嬰兒”計(jì)劃。即便目睹了賀建奎的遭遇，他在接受《科學(xué)》采訪時(shí)仍然表示，賀建奎的實(shí)驗(yàn)是積極的。他希望能將技術(shù)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的應(yīng)用，而賀建奎推動(dòng)了這一點(diǎn)。

終于，“人類(lèi)選擇”的目標(biāo)，指向了人類(lèi)自身。

其實(shí)，“人類(lèi)選擇”在面對(duì)植物、動(dòng)物和人類(lèi)自身時(shí)，思路并沒(méi)有明顯的差異，那是一個(gè)可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)。

比如“完美的植物”，它抗旱、抗?jié)场⒛拖x(chóng)，所需養(yǎng)分較少，但收獲更大。

“轉(zhuǎn)基因人類(lèi)”的下一步，無(wú)非是要免疫更多的疾病，更能適應(yīng)極端惡劣環(huán)境，攝取更少的營(yíng)養(yǎng)，但是成熟得更早、更久，衰老得更慢，以及更加強(qiáng)壯、聰明—就像斯巴達(dá)挑選精兵。

又比如“轉(zhuǎn)基因三文魚(yú)”，它不像自然三文魚(yú)，生長(zhǎng)半年后要休養(yǎng)半年，而是一直保持生長(zhǎng)，成熟周期降低一半，經(jīng)濟(jì)效益大一倍。

“轉(zhuǎn)基因人類(lèi)”也是如此。賀建奎和丹尼斯·雷布里科夫一開(kāi)始的目標(biāo)，都指向了預(yù)防艾滋病感染，類(lèi)似于轉(zhuǎn)基因植物的“耐蟲(chóng)”。

可以預(yù)見(jiàn)，“轉(zhuǎn)基因人類(lèi)”的下一步，無(wú)非是要免疫更多的疾病，更能適應(yīng)極端惡劣環(huán)境，攝取更少的營(yíng)養(yǎng)，但是成熟得更早、更久，衰老得更慢，以及更加強(qiáng)壯、聰明—就像斯巴達(dá)挑選精兵。

不過(guò)，那是“完美的人類(lèi)”嗎？

走向“賽博格”

追求完美不是錯(cuò)，對(duì)完美的偏執(zhí)才有問(wèn)題。就像“物競(jìng)天擇，適者生存”，被推廣成一個(gè)政治社會(huì)學(xué)的概念時(shí)，給“種族隔離”提供了辯護(hù)，造成觸目驚心的人間慘劇。到今天，“達(dá)爾文主義”仍被連累，成為一個(gè)頗具貶義的詞。

何況，基因編輯不是“人擇”的唯一手段，也不是顛覆性最強(qiáng)的手段。

在追求完美的路上，“人擇”除了基因編輯，還有仿生工程、無(wú)機(jī)生命。仿生工程是指，利用新材料，模擬生命生理過(guò)程，比如“人造子宮”。無(wú)機(jī)生命更好理解，它創(chuàng)造的是無(wú)機(jī)體，卻擁有一定的智慧，比如人工智能。

三種科技在干預(yù)生命時(shí)，有程度上的差別。基因編輯直接對(duì)活體下手，從根本的生命密碼上改造人類(lèi)，這讓它成為倫理風(fēng)險(xiǎn)最高的一種技術(shù)。仿生工程在有機(jī)體與無(wú)機(jī)體之間，無(wú)機(jī)生命則看似更加無(wú)害了。

但是，后兩者的顛覆性不見(jiàn)得更小。仿生工程所創(chuàng)造的“人造子宮”，將胚胎發(fā)育過(guò)程放到了外環(huán)境中，針對(duì)發(fā)育的不同階段，可以實(shí)時(shí)地觀察、修改，使“優(yōu)秀”的胚胎可以順利產(chǎn)出，“劣質(zhì)”的則中途放棄。這是更方便、也更赤裸的一種“人擇”。

無(wú)機(jī)生命在于，它可以探究生命體的能力上限。如今在風(fēng)口上的人工智能，有望成為超越人類(lèi)的智慧機(jī)器。再比如科幻作品中的“機(jī)械臂”，它是無(wú)機(jī)體，卻可以通過(guò)腦機(jī)接口技術(shù)，令人類(lèi)輕易獲得古代神話(huà)中力士的力量。

要知道，想要獲得超強(qiáng)壯的身體，基因編輯必須在茫茫的基因海洋中，找到影響身體機(jī)能的基因，還要發(fā)明可執(zhí)行的編輯技術(shù)。不僅可能性小，而且成本很高，而無(wú)機(jī)生命就能相對(duì)容易地實(shí)現(xiàn)。

基因編輯、仿生工程和無(wú)機(jī)生命，三者相互配合，在未來(lái)成功落地的話(huà)，人會(huì)變成什么樣子呢？

早就有人憂(yōu)心忡忡，福山在2002年出版了《我們后人類(lèi)的未來(lái)》。他寫(xiě)到，以上三種技術(shù)，本質(zhì)上是要取代“天擇”，也就是要改變生命體的統(tǒng)一性、連續(xù)性。

換言之，將來(lái)的人類(lèi)社會(huì)中，會(huì)有一批難以想象的“超人”，他們的競(jìng)爭(zhēng)能力無(wú)人能敵。福山把改造而來(lái)的“超人”，命名為“后人類(lèi)”。

現(xiàn)在來(lái)看，福山定義的“后人類(lèi)”，有一定的時(shí)代局限，它源自科研方向的變化。

20世紀(jì)中期以來(lái)，DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)，“人類(lèi)基因組計(jì)劃”的實(shí)現(xiàn)，將生物學(xué)推至巔峰。探究生命本質(zhì)的工作，理應(yīng)繼續(xù)往下發(fā)展。比爾·蓋茨曾說(shuō)過(guò)，21世紀(jì)是屬于生物學(xué)的。福山說(shuō)的“后人類(lèi)”，也主要是在生物學(xué)意義上的。

但在新世紀(jì)，生物學(xué)遇到了瓶頸，異軍突起的是一門(mén)新科學(xué)：軟件工程。

“后人類(lèi)”的未來(lái)由此而變。在過(guò)去，所謂的智能化，是讓機(jī)器的運(yùn)作過(guò)程，模擬/接近生命的發(fā)生過(guò)程。現(xiàn)在，反過(guò)來(lái)了，人工智能的智慧高過(guò)人類(lèi)，人體反倒成為那臺(tái)不夠優(yōu)秀的“機(jī)器”。

所以，以前是機(jī)器學(xué)習(xí)人類(lèi)，而今是人類(lèi)追趕機(jī)器。這層關(guān)系的顛倒，正如1985年的《賽博格宣言》所說(shuō)：“我們的機(jī)器生動(dòng)得讓人不安，我們自己死氣沉沉得讓人恐懼。”

自那以后，“后人類(lèi)”不再只是基因強(qiáng)化版的人類(lèi)，而是機(jī)器與有機(jī)物的混合體—也就是“賽博格”（cyborg）。

無(wú)錯(cuò)“烏托邦”

機(jī)器與有機(jī)體的融合越深，兩者之間的界限就越模糊，這是正在發(fā)生的事。

DNA、RNA和蛋白質(zhì)，作為生命體獨(dú)有的物質(zhì)，也被叫作生命的基礎(chǔ)物質(zhì)。但在如今，生命體的“生殖-表達(dá)”過(guò)程，也被解讀為一種“編碼-實(shí)現(xiàn)”過(guò)程。生命的概念被機(jī)械化了。

依然是那條雙螺旋結(jié)構(gòu)的DNA分子，它不再蘊(yùn)藏生命的奧秘，只是一個(gè)寫(xiě)定了的程序。四種堿基的排布，是它的“編程語(yǔ)言”，轉(zhuǎn)錄表達(dá)出來(lái)的蛋白質(zhì)，則是它的一個(gè)應(yīng)用。

而且，生命過(guò)程不僅不再是神秘的，它甚至被看作是“低效”的。

《自私的基因》一書(shū)中，作者這樣描述：“我們都是生存機(jī)器—作為運(yùn)載工具的機(jī)器人，其程序是盲目編制的，為的是永久保存所謂基因這種稟性自私的因子。”

言下之意，人類(lèi)機(jī)體作為一部機(jī)器，可改良的地方太多了。

“我們的機(jī)器生動(dòng)得讓人不安，我們自己死氣沉沉得讓人恐懼。”

“轉(zhuǎn)基因人類(lèi)”的制作思路就是如此：人類(lèi)會(huì)感染艾滋病病毒，是因?yàn)榇嬖凇癈CR5基因”，它是一個(gè)BUG，用基因編輯技術(shù)消滅它，只是修復(fù)了這個(gè)BUG。

同樣地，機(jī)體內(nèi)存在的“原癌基因”，可能癌變導(dǎo)致癌癥，它是一種可能引發(fā)機(jī)體混亂的BUG。所謂的不孕不育，是細(xì)胞分化過(guò)程中也即機(jī)體執(zhí)行指令時(shí)，出現(xiàn)的一個(gè)執(zhí)行BUG。不夠強(qiáng)壯、不夠聰明、不夠有勇氣……它們都是BUG。

所以我們需要修復(fù)工具—基因編輯、仿生工程和無(wú)機(jī)生命—只要不斷地修復(fù)BUG，就可以獲得完美的人類(lèi)。

在這完美的理想當(dāng)中，卻有人很“掃興”。

福山警告說(shuō)：“當(dāng)人類(lèi)的智力和情感，可以像U盤(pán)一樣即插即用時(shí)，我們的人格同一性、生活的統(tǒng)一性，乃至文化本身就都分崩離析。”

道理很簡(jiǎn)單，改造而來(lái)的“后人類(lèi)”，不再有BUG，也就不會(huì)再犯錯(cuò)了。

在編程的邏輯里，“犯錯(cuò)”/BUG是很可怕的，是一定要修復(fù)的，否則程序就不夠高級(jí)。但在人類(lèi)/文明的概念里，“犯錯(cuò)”有積極意義。文明正是在“犯錯(cuò)”中成長(zhǎng)勃發(fā)。

以此類(lèi)推，每個(gè)人都有自己的一套思想，算不上“絕對(duì)正確”，但世界才因此千姿百態(tài)。

對(duì)“犯錯(cuò)”的重視，不只是社會(huì)學(xué)者、人文學(xué)者。計(jì)算機(jī)發(fā)明者圖靈，在比較機(jī)器的邏輯推演和心靈運(yùn)作時(shí)，提到過(guò)一個(gè)重要區(qū)別：邏輯推演僅僅適用于那些只能生成真陳述的算法，所以它不會(huì)出錯(cuò)，但人是會(huì)出錯(cuò)的。人類(lèi)心靈是一種既能產(chǎn)生真語(yǔ)句、又能產(chǎn)生假陳述的特殊算法。

在論述一臺(tái)計(jì)算機(jī)可以多大程度上模仿人類(lèi)時(shí)，圖靈說(shuō)，一臺(tái)經(jīng)過(guò)編程的計(jì)算機(jī)也許可以進(jìn)行學(xué)習(xí)和犯錯(cuò)誤，“如果指望一臺(tái)機(jī)器不會(huì)犯錯(cuò)誤，那么它就不可能有智能”。

掃平了BUG的“后人類(lèi)”，會(huì)生活在一個(gè)怎樣的世界呢？

不妨想象一下：某學(xué)校內(nèi)，一小孩跨不過(guò)2米高的跨欄。沒(méi)有人鼓勵(lì)他繼續(xù)嘗試，老師只是把結(jié)果記在了一張績(jī)效考核表上。小孩回家哭訴：“爸爸，我的xxx-xxx組件落后，快幫我升級(jí)一下吧！”