初中文言文教學中的寫作訓練研究

一、在初中文言文教學中進行寫作訓練的提出

在初中文言文教學中進行寫作訓練研究，這個論點的提出，并不是空穴來風，而是有一定依據可循，是有相關的國家政策支持的。

（一）義務教育語文課標有要求

2011版義務教育語文課程標準明確指出語文課程的總體目標“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”“能根據需要，運用常見的表達方式寫作，發展書面語言運用能力”。[1]新課程標準中的總體目標其實就是在強調語文課程應重在引導學生去學習和理解中華傳統文化，并且可以從中華傳統文化中汲取我們所需要的力量。中華優秀傳統在語文課程中最好的體現就是選編進語文教材的古文，如此看來，我們就可以理解語文課程標準就是要求我們的教師和學生很好利用文言文，從而使文言文發揮最大的作用。

2011版新課標中明確提出了第四學段學生學習文言文的具體要求：閱讀淺顯文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和應用，提高自己的欣賞品味。[2]仔細研讀，可得知，語文課程的學習最終要變成的實踐的運用，現階段的語文學習不僅重學，更注重習。這里的習可以理解為復習溫習，當然，結合時代的發展以及國家對于人才的要求，我們也可以理解“習”為習作、實踐。從這個方面去解讀，語文課程的教學與學習就是需要將文言文的學習與寫作練習相結合，全面開發文言文和寫作的具體內涵，全方位發展學生的各種能力。課程標準的制定就是給語文教學指引了方向，把握住了課程標準，也就精準把握住了語文教學的基本方向。

（二）普高語文課程標準有要求

普通高中語文課程標準（2017版）也強調“語文課程應該引導學生自覺繼承中華優秀傳統文化和革命文化”。[3]文化具有傳承功能，語文課程進行文化傳承的最好的體現方式就是以古文的形式進行的。高中語文課程標準（2017版）的基本理念是“加強實踐性，促進學生語文學習方式的轉變，即就是應著力在語文實踐中培養學生的語言文字運用能力。”[4]中華文化源遠流長，而語文課程就是傳承中華文化的重要途徑。初中語文課程和高中語文課程是傳承遞進的關系，在初中階段學習好了文言文，高中階段的學習才會更得心應手。

二、在初中文言文教學中進行寫作訓練的分析

文言文和寫作一直是語文教學的兩大重點，也是兩大難點，二者的存在和發展都有自身的局限性。如果能將二者進行結合，讓其發揮各自的最大作用，將會實現教學各部分效果的最大和。

（一）文言文教學對于作文教學的意義

因為古人的思考模式、表達方式和現代人之間存在一些差距，所以文言文的寫作思路以及行文結構和現代文有所不同，學生想要自己的文章標新立異，結構和思路就是很重要的一部分。如果學生能夠很好借鑒文言文中的寫作的思路和結構，文章將會煥發出不一樣的光芒。學生的作文需要相應的名言警句進行材料的支撐，從而使得自己的文章變得充實可信，那么文言文就是不二之選。文言文中的名言警句已經經過了時間的檢驗，也經過了歷史和人民的檢驗，具有很高的價值，也有很高的可信度和說服力，學生如果能夠很好運用相應的名言警句就可以表現出自己深厚的文化底蘊，從而使自己的文章變得有厚度。寫文章不僅要有厚度更加需要文章有深度、有溫度。文章的深度就體現在文章的立意以及筆者對于某個話題以及角度的深刻感悟。學生閱讀文言文，以第三人的視角審視作品，將會得到不一樣的審視感受，給學生全新的立意角度和立意思考。學習文言文我們可以根據文章的遣詞造句去理解作者在創作過程中的獨特的情感體驗，這其中包括生活艱辛的心酸、創作靈感迸發的快樂，關于命運的深刻感悟、對于國家和民族深刻的關懷之情等等，不管是什么樣的情感體驗，都會給學生的心理特殊的感悟，學生把握住了文言文中包含的思想感情，就可以將文章中的情感體驗和自己的情感感悟相結合，形成獨特的感情體驗，將這種情感融入到自己的寫作中去，提升自己文章的溫度。

語文的學習就是要建立“建立了以大量的讀、寫實踐為主的語文教學法體系”[5]。文言文的學習就是大量的閱讀與學習的積累過程，作文水平的提升也是積累的過程，將二者結合具有一定的意義。

（二）在文言文教學中進行作文教學的可行性

王力先生曾指出：“文言是指以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言。”[6]文言文以注重典故、駢儷對仗、音律整體的特點區別于其他文體，與白話文之間存在著較大的差距。在1997年錢夢龍先生就曾說過：“目前的文言文教學最大的弊病是什么？一言以蔽之曰：有‘言而無‘文。”這種教學的弊病一直存在著。

文言文的文體表現形式與內涵和現代白話之間存在著較大的差距，由于學生在日常生活以及小學階段的接觸偏多的是白話文，習慣了用現代思維去看待問題、思考問題、解決問題。初中學生在接觸和面對文言文的時候，對文言文的認可程度以及理解程度上會存在著一些誤區，以至于學生們在遇到文言文的是很容易出現畏難情緒。選入部編版初中語文教材的文言文篇目是識字、譯文的載體，依據課標的“淺顯”的要求，教師在進行這一部分內容講授的時候，也經常是偏重學生對于文言字詞句等相關知識點的積累，沒有更多地去挖掘文言文中所蘊含的寫作思路、閱讀材料、名言警句、表達方式以及承載的厚重文化，就算領會到了文言的重要性，也很少將文言文中豐富的內涵運用到日常的學習與實踐中。

初中學生的語文寫作就是運用文字去記錄一些客觀的事物、表達相應的思想、傳遞相關信息的一種腦力勞動的過程，這個過程具有創造性和生成性。學生在進行寫作的時候，就是記錄、感知、抒發的過程。寫作重在結構的謀篇布局、重在語言的靈活運用、重在材料的充實具體、重在辭藻的信手拈來，但是學生往往在寫作之上不能很好做到以上幾點，經常在寫作中出現提筆難動、浮夸空洞、虎頭蛇尾等一系列問題，作文習作成為教師和學生都頭疼的一大難題。不僅初中的寫作教學存在著困難，縱觀整個中國社會，“中國今天沒有出現國際文學界公認的大作品大詩人”。[7]所以說，我們的寫作水平急待提升。

雖然文言文和寫作在初中語文學習階段中扮演著重要的角色，但是初中年齡段的學生，由于身心發展規律以及知識積累層面的特殊性，對于文言文和作文學習總是有理解和把握不到位的地方，這部分的學習效果往往也不盡如人意，這也就給語文教師的教學提出了更高的要求。

三、在初中文言文教學中進行寫作訓練的具體實施

在初中文言文教學中進行寫作訓練最好的載體就是教材編選的內容，所以，通過仔細研讀文本，我們就可以從文本中挖掘寫作的豐厚的資源。

（一）初讀文本，引經據典

我們常說“人靠衣裳馬靠鞍”，事物經過精心修飾和雕琢會散發更加耀眼的光芒。對于學生的寫作來說，也是同樣的道理。學生的寫作本身就篇目不長，如何使得自己的文章異常出彩，表現出和文章獨特的點，使得文章達到一種“言之有理而不知偏頗，情理交融而不落俗套”的高度。學生在寫作的過程中，就可以從所學的文中引用一些名言警句、經典語錄，去充實自己的文章，使自己的文章既有文化的氣息，又有力度。

初中選編了《誡子書》《論語》等一系列的文言篇目，其中包含大量講道理、敘述事件和觀點、告知哲理啟示等的名言警句，在寫相關的話題作文時，學生完全就可以將所自己熟知的、有深刻見解的、符合寫作需要的警句運用到文章中，這個過程既是一個語言運用的過程，也是一個拓展提升的過程。通過此類的練習，學生不僅對于文言文的運用有了一定的把握，對于形成自己獨特的寫作風格也會有一定的幫助。

（二）細讀文本，領悟寫法

因為文言文具有十分顯著的教學價值，所以，我們的文言文教學不能僅僅局限于對于字詞句的積累以及文章的翻譯和解釋上，應該最大限度去擴大文言文的教學范圍。

細細品味文言文，抓住文言文的寫作特點，在最初的層面，我們最先關注到的應該是文章的結構。以初二下冊第三單元的第三篇文章《核舟記》為例，這篇文章其實是一片說明文，在這篇文章中，作者采用的是“總——分——總”的說明結構。在介紹核舟的大小、核舟的結構、核舟上的人以及核舟的名字的時候，采用的是空間和邏輯相結合的敘述順序。我們能發現，這種有變換的寫作方式比我們直接直白地敘述要精彩很多，而且容易讓人記住所說明的物品的特點，能夠在腦海中明確構造出物品的樣子。在初步領略了文章內容后，就能很容易把握住了文章的行文思路，這個可以作為寫實記物類的典型范文，對于學生寫作來說，是非常好的啟示。如果學生能夠很好把握住“總——分——總”的說明結構，并且將其運用到自己寫作的過程中，將會是很不錯的選擇。掌握了這種結構之后，學生還可以靈活變通，比如形成“總——分”“分——總”這種寫作的結構，寫作不僅僅是局限于千篇一律的時間順序或者單純的事件發展順序去寫作，而是有了布局安排，那么也就是拓寬了自己的寫作路子，文章就會變得更加精彩。

在進行這篇文章的教學的時候，教師可以借助現代的多媒體影視資源去給學生展示“核舟”的樣子。結合著圖片，對照著文本，學生在理解的時候，就會更簡單，能夠很容易理解課文的內容。并且，在看的過程中，通過面對的實際物品，去感受作者在說明這個物品時候的行文思路，學生很容易從中受到啟發。轉化成現代白話文的思路，我們可以讓學生去寫“核舟”的解說詞，當然，初步的做法還是學生在原文的基礎上進行的。在學生理解之后，我們可以進行相關話題的拓展訓練，比如說舉一個自己比較熟悉的物件，將這個物件用今天所學習的說明結構去呈現，寫一篇小短文或者小練筆。因為有了我們對于文章內容的剖析、對于實物的觀察、對于實物與文章結合的分析，相信學生對于這一類的文章結構的體悟定會有所不同，緊接著進行實踐。在實際的寫作之中，學生肯定還會發現新的問題，也會有新的想法，并會提出更新的觀點，在不斷地溝通、交流、思考的過程中，爭取達到一個知識結構全部消化、吸收、運用的高度，形成自己的寫作特色。

（三）咀嚼文本，升華情感

文字最動人的地方就是文字堆砌之后的作品中滲透出來的文化情感。優秀的傳統文化我們可以去反復咀嚼，從文中讀出作者不一樣的情感變化，從枯燥的文言文的文字中體會人生百味，去品味作品中的情感、文化意蘊。我們在習文言文的時候，應將目光從最初的文字轉換到文學，再到最深刻的文化。

劉禹錫在被貶期間，寫下了膾炙人口的《陋室銘》，學習這篇文章，我們期初可能被文章的韻律所吸引，但是仔細揣摩文本，我們便可以從中讀出作者被貶謫的自由自在、積極向上的樂觀情緒，而這，便是作者不與世俗同流合污、保持獨立心性的高尚人格的最好體現。作者的這種獨立人格以及恬淡的處事心態，在如今這樣一個人心浮動、高速發展的社會，顯得更為可貴，而這也正是我們需要學習的。學習神話故事《夸父逐日》，我們通過對勇敢拼搏、鞠躬盡瘁、死而后已、造福人類的英雄形象的感知，從而生成自己獨特的情感體驗。

文言文所具有的深刻內涵對于學生的人文素質的培養具有重大意義。“書讀百遍其義自見”，仔細咀嚼文本，定能得出不一樣的結論，有不同的情感體驗。在這種文化的熏陶之中，學生可以形成自己獨特的情感體驗，不斷提升自己的思想修養。在寫作中，學生可以將自己的情感用自己的筆記錄下來，用文字去表達自己的情感，將自己的情感和文字相結合，讓自己的寫作有溫度，讀起來可以感人肺腑。

學習文言文是一個積累的過程，學生的寫作也是一個積累的過程，二者相結合，在文言文的學習之中去訓練學生的寫作能力，從這個方面看來，文言文教學對于寫作教學來說是很有價值的，也是有很大的空間值得我們去發掘。

參考文獻：

[1][2]中華人民共和國教育部義務教育語文新課程標準（2011版）.北京：北京師范大學出版社，2011

[3][4]普通高中語文課程標準（2017版）.北京：人民教育出版社，2017.

[5]張志公.張志公文集（第3卷）.

[6]《古代漢語（第一冊）》.北京：中華書局，1999—5.

[7]鄭敏.世紀末的回顧，漢語語言變革與中國新潮創作.文學評論，1993.3.

栗慶珍，陜西寶雞文理學院碩士研究生。