基于文化生態視角下的地方傳統手工藝的開發與保護
——以魯派內畫藝術為例

魯派內畫是山東地區頗具文化特色的傳統手工藝之一，如何對其進行有效開發與保護是目前較為嚴峻的問題。筆者將文化生態學這一理論引入地方傳統手工藝開發與保護的相關研究領域中，針對地方傳統手工藝的危機規避與保護發展，提出了與文化生態資源開發相關的創新思路。

一、文化生態學與民間傳統手工藝

“文化生態”的概念最早是由美國人類學家J.H斯圖爾德提出的，他在20世紀50年代出版的《文化變遷理論》一書中首次闡釋了文化生態學的基本理念。他提到：“人類文化在生態環境中逐漸形成，又對生態環境產生反作用力，兩者相互影響，互相依存”。斯圖爾德強調了環境對文化的影響，認為文化與環境不可分離，相似的文化形式及表現來源于相似的生態環境；同理，不同的文化表現則受不同生態環境的影響，生態環境的多樣性也造就了不同地區文化的差異性。在筆者看來，斯圖爾德所要表達的就是人文與自然之間相互交織、和而共生的關系，文化生態也就是自然與人文的統一體，其所闡釋的思想與我國道家學派的“天人合一”思想不謀而和。

在社會大環境不斷變化的過程中，文化生態也因外部環境的變化而進行著更替演變，而這種演變也影響著民間傳統手工藝的生成與發展。在傳統社會，民間傳統手工藝就是我們的日常生活，日本民藝研究學者柳宗悅曾提到過：“只有工藝之存在，我們才能生活。從早到晚，或工作或休息。我們身著衣物而感到溫暖，依靠成套的器物來安排飲食，備置家具、器皿來豐富生活……，因此，如果工藝是貧弱的，生活也將隨之空虛。”由此可見，民間傳統手工藝的發展輻射日常生活的各個層面，與自然環境、社會環境等都有緊密的關聯性。同樣，民間傳統手工藝也是民間文化生態的關鍵組成，民間文化的宗教信仰、風俗習慣，以及對工藝的需求等都會對民間傳統手工藝的發展造成影響。

二、魯派內畫的溯源與現狀

（一）魯派內畫的溯源與沿革

從清朝光緒年間傳入到抗日戰爭前期，受社會大環境的影響，魯派內畫迎來了其發展的第一個繁榮期。期間，畢榮久還改良了內畫壺的執壺方式，改為壺口向外，執筆繪畫。另一個進步就是發明了“涮里”的方法，用鐵砂加砂漿混合后入壺內搖晃，久之將內畫壺壁打磨成不透明的磨砂面，便于留墨作畫，此方法自發明之日起一直沿用至今。20世紀40年代，中國進入了艱苦的抗戰時期，戰亂期間，內畫藝術受到了嚴重的沖擊，內畫藝人紛紛四處逃難、躲避戰亂，該藝術一度被迫中斷。

建國后，當地政府大力支持和發展手工業生產，薛京萬、張文堂等內畫老藝人又重整旗鼓，恢復了內畫的生產和教學，魯派內畫迎來了其發展的第二個繁榮期。1956年，薛京萬發明了不怕水的烤花內畫壺，解決了內畫遇水褪色的難題。烤花內畫壺的出現推動了內畫毛筆的誕生。1961年，王孝誠發明的狼毫筆是在羊毫筆之上的又一次突破，用狼毫筆來勾勒線條，羊毫筆填色敷彩，使繪畫出來的場景更加逼真，栩栩如生。“文化大革命”期間，內畫作品題材多以“政治化”為標準，內畫發展的多樣性受到了嚴重的阻礙，市場一蹶不振。

改革開放后，內畫市場逐漸回暖。20世紀90年代，涌現出一批以魯派內畫“四大神筆”——李克昌、孫即杰、文向君和張廣慶為代表的新的內畫大師，他們積極弘揚中國傳統文化，將傳統內畫技藝帶出國門，先后赴德國、英國、美國、瑞士等國家進行內畫藝術表演，受到各國人民的熱烈歡迎。至此，魯派內畫迎來了其發展的第三個繁榮期。

（二）魯派內畫的表現形式和藝術特色

魯派內畫在題材的選擇上多以歷史經典故事、神話傳說為主要內容，并擅長繪制百子、百獸等規模宏大、人物巨多的場景，作品構圖飽滿、層次分明、風度瀟灑，具有濃郁的地方特色，主要分為國畫和油畫兩種形式的表現。

在國畫形式的表現中，內容題材又分為人物、花鳥和山水，這其中又有工筆和寫意兩種繪畫方式。工筆對線條的把握有很高的要求，因此需要匠師反復練習，才能在下筆時保證準確精煉。線條的軟硬對于內畫的繪制也起著至關重要的作用，恰到好處的提、按是考驗內畫匠師國畫水平的基本要素。寫意則注重情感和內涵的注入，在繪制時也要注意點線面的先后順序，以及想要表達的肌理效果，充分展現作品的氣韻和氣勢。

油畫是西方繪畫中常用的繪畫手法，內畫匠師通過反復的試驗與研究，將油彩與國畫技法相結合應用到內畫中，這種內畫主要以人物肖像畫和西洋名畫臨摹為主。油畫的應用，使內畫繪制的畫面色彩更加豐富立體，受到了國內外內畫愛好者的熱烈歡迎。

魯派內畫作為傳統的地方工藝，其傳統性的藝術特色與精髓概括下來主要體現在“釉”“融”“貴”“滿”“妙”五個字上。“釉”是指內畫所用的顏料為瓷器上所用的釉彩，利用釉彩在內畫壺的壺壁上作畫，經過高溫烤花固定，克服了內畫遇水褪色的弱點，使內畫產品更易于收藏和使用。“融”是指魯派內畫鼻煙壺集書法、繪畫、雕刻于一身，把博山琉璃的工藝技法與國畫、油畫等藝術手法融于一體，在構圖時還要考慮與壺坯輪廓、材質、色彩等的關系，合理地將內畫與內書安置于其中。“貴”是指色料名貴，種類繁多。博山地區盛產琉璃，種類多樣，各種色料多達數百種，其中不乏名貴品種，用這些特有的色料制成的鼻煙壺可謂精美絕倫，獨一無二。“滿”是指畫面構圖飽滿，線條流暢。1958年，薛京萬發明了內畫毛筆，使內畫的線條更加靈活、纖細，大大增強了內畫藝術的表現能力，這也是內畫題材轉變的重要原因之一。在內畫毛筆得到普及后，魯派內畫開始轉為繪制場面更加宏大的作品，將眾多人物集中于一壺之內，如李克昌的《洛陽興殿圖》、文向君的《百美圖》、孫即杰的《百子圖》等，畫面人物刻畫細微，動物栩栩如生。“妙”是指作者“寓情于景”，將自己的真實情感和對傳統文化的體悟與現代的審美情趣相結合，抒發于作品當中，賦予作品深沉渾厚、雋永含蓄的神韻意境。

三、魯派內畫文化生態資源的開發價值

（一）從文化生態環境分析魯派內畫的生態資源開發價值

從地域環境上分析，博山在行政區域劃分上隸屬于山東淄博，在自然區域的劃分上位于魯中山區北部，與華北平原接壤，在地勢上總體呈現南高北低的趨勢。在氣候上，地處半濕潤半干旱的溫帶季風氣候，生物和礦產資源極為豐富。同時，博山地區水文條件較好，多為雨源型河流，孝婦河和淄河是當地的主要河流，貫穿城內，其過境河流小清河，屬于小清河水系。此外，博山區的地下徑流受地貌的影響，形成了許多巖組泉群，常年涌水，水質優良。但20世紀80年代以后，由于地下水的大量開采，水資源管理體系不完善，多數泉眼消失，人均水資源量銳減。

從社會經濟結構上分析，博山區山多田少，農業所占比重較小，主要以第二、三產業發展為主，當地“土多煤炭”，有豐富的制瓷、琉璃的原料。據考證，宋代以前，博山區就已有陶瓷、琉璃業，并逐漸成為該地區的支柱性產業，這都為魯派內畫的發展奠定了經濟基礎。在政府的帶領下，博山地區積極推動產業轉型，緊密圍繞建設“新興工業城市、文化旅游城市、生態農業城市”這一目標，艱苦創業。目前，全區經濟社會發展均取得了驕人的新成績，先后獲得“中國泵業名城”“中國陶瓷琉璃藝術之鄉”“中國魯菜名城”等榮譽稱號，人民生活水平得到了明顯的提高。

從人文因素上分析，博山文化內涵豐富獨特，受齊文化、魯文化、孝文化、陶琉文化、飲食文化等多種文化的共同熏陶，構成了獨具一格的文化情韻。當地歷史文物古跡眾多，有五陽山、齊長城遺址、顏文姜祠、爐神廟等；富有地域特色的文化包括博山琉璃、雞油黃、套料雕刻、魯派內畫、燈工、刻瓷、雨點釉等；上瓦泉有機草莓、源泉獼猴桃、博山燒鍋、博山豆腐箱等特產享譽全國。城區人文與自然景觀相互促進，獨特的地域文化受到合理的保護，博山也因此成為山東省經濟與文化發展并駕齊驅的優秀地區之一。

（二）從文化生態優勢分析魯派內畫繪畫資源的開發價值

從地域特色上分析，魯派內畫是以淄博博山為中心地，在博山當地老畫師的研究、創新下發揚光大的。其表現形式具有濃郁的地方特色，選材豐富，內容貼合當地的風土人情，形成了獨有的內畫藝術特色。

從資源分布的相對密度上分析，即博山所存在的其他類型資源的數量及分布情況。這些資源的數量及分布與魯派內畫的開發存在著相輔相成的關系。以旅游資源為例，一般來說，若同一地方有多種旅游資源且距離較近，則該地對游客的吸引力會更大。博山當地，除了魯派內畫外，還有眾多的陶瓷、琉璃工藝及特產美食和風景區，對魯派內畫的資源開發來說，這樣異常集中的資源密度是一種非常重要的潛在發展優勢。

從功能與價值上分析，魯派內畫作為我國的非物質文化遺產，是一種古老稀有的傳統民間手工技藝，具有很高的藝術價值。魯派內畫在題材、工藝、構圖、地域特色上都有很高的美學及欣賞價值。在漫長的發展過程中，魯派內畫吸收凝練了當地的民俗風情和傳統生產生活方式，其所表現的藝術形式也充分反映了當地的人文風情，具有獨特的歷史文化功能。對從事傳統手工藝研究的工作者而言，其特有的活態流變性將作為生動的歷史資料而起到獨特的科研功能。

（三）從開發條件分析魯派內畫資源開發與保護的可行性

從區位交通條件分析，交通運輸作為市場開放的必要因素，對魯派內畫的旅游市場開發起著舉足輕重的作用。一個地區交通運輸業的發展情況決定著該地旅游資源的開發程度，與經濟收益和客源數量也呈正比關系。博山地區的區位優勢是魯派內畫開發的前提。首先，博山與山東省的省會城市濟南距離很近；其次，鐵路、公路等四通八達的的交通網以博山為中心向東西南北各方向發散，這些現有的交通線路與交通方式為魯派內畫旅游資源的開發提供了堅實的基礎。

從市場條件分析，山東省是我國的陶瓷、琉璃文化大省，博山區又是擁有眾多陶瓷、琉璃技藝種類的城市，魯派內畫以琉璃和陶瓷器為創作的載體，具有很大的市場文化需求，市場前景廣闊，潛力無限。目前，魯派內畫受到全國各地收藏家的追捧，有的名家作品甚至遠銷海外國家。今后，在媒體的宣傳推廣加之當地旅游業的帶動下，魯派內畫的市場發展會更加多元化。

從環境政策上分析，政府的政策支持對地方手工藝的發展起著至關重要的作用。中央方面，魯派內畫于2014年成功申報為第四批國家級非物質文化遺產，2017年3月，文化部、工業和信息化部、財政部聯合印發了《中國傳統工藝振興計劃》，提出主要使用手工勞動的制作工藝及相關產品，具有工業化生產不能替代的特性，要求各級政府落實支持政策，加強金融服務，鼓勵社會參與，加強傳統工藝振興的多方保障；山東省方面，2010年頒布《山東省傳統工藝美術保護辦法》，2018年頒布《關于貫徹落實中國傳統工藝振興計劃的實施意見》；博山方面，2006年成立了博山琉璃商會、2014年頒布了《關于加快陶琉文化產業發展的若干政策規定》，提出要大力扶持內畫工藝的傳播與推廣，對內畫匠人給予各種優惠政策，鼓勵內畫工藝的改革與創新。

從內畫藝人層面分析，內畫工藝傳入博山已有百余年的歷史，博山地區誕生了眾多內畫藝術大師，如畢榮九、薛京萬、張文堂，以及“內畫鼻煙壺四大神筆”——李克昌、張廣慶、孫即杰、文向君等老藝人，他們發明的烤花內畫壺、改良的內畫毛筆等對整個內畫藝術的發展起到了至關重要的作用。博山地區豐富的內畫教育資源培養了一批批內畫藝人，傳承方式也由家族傳承、師徒傳承逐漸豐富為學校教育、企業培訓等更加多元化的傳承方式。現今博山地區從事內畫創作的藝人眾多，越來越多的年輕人加入進來，學習這一傳統手工藝，為魯派內畫的發展壯大奠定了基礎。

四、魯派內畫的開發與保護路徑及措施

（一）魯派內畫的開發與保護面臨的危機與困境

1.傳統產品市場萎縮

目前，隨著社會進程的發展，內畫產品的實用性逐漸減弱，很多器形因不再具有實用性而逐漸脫離了人們的日常生活，流通性逐漸降低，使內畫市場逐漸萎縮。同時，一些商家用感光材料大批量復制內畫圖案，導致內畫市場產品以次充好，良莠不齊，擾亂了市場秩序。

2.人才結構不合理

博山地區擁有數十名國家級、省級內畫藝術大師，但年齡普遍偏大，其繼承人大都安于現狀，把內畫技藝當作謀生的手段，很難趕超師輩們的藝術成就。因內畫的學習時間過長，技法難度大不易于掌握，使有意愿接觸該行業的新人越來越少，整個內畫行業面臨著青黃不接的局面。

3.品牌建設落后

博山美術琉璃廠解體后，部分內畫藝人迫于經濟壓力改行從事別項工作，部分藝人成立了自己的個人工作室獨立經營，呈零散分布的狀態，相互之間缺乏交流與溝通，加之沒有龍頭企業的帶領，難以應對復雜多變的現代化消費市場。

（二）政府資助與保護方式的多樣化

1.注重人才隊伍的培養

優秀的人才儲備是魯派內畫發展的生命源泉，政府應重視人才隊伍的培養，通過成立相應的專業學校或培訓中心，利用現代化的教學手段，為魯派內畫培養現代化專業人才；設立傳統手工藝優秀人才獎勵項目、針對有重大貢獻的人才提供合理的激勵機制，以實現選拔并培養魯派內畫優秀人才的目的。

2.政府資助項目多樣化

依據魯派內畫的發展現狀，政府應制定多樣化的資助形式。在給予一定工資薪金的基礎上，還應加大投入，開發魯派內畫的傳統手工技藝，打造相應的品牌文化；積極推動魯派內畫與其他流派間的借鑒與合作，為魯派內畫提供展示的空間，提高國際影響力；成立專門的魯派內畫研究組織，聘請專家學者對魯派內畫的工藝流程、發展脈絡、傳承方式、現狀等進行整理，建立系統的匠師資料和作品檔案，依據魯派內畫發展的實際情況制定對應的發展政策。

3.建立系統的保護中心

當地政府可以依托當地特色——博山琉璃，打造博山琉璃藝術創作中心，下設魯派內畫傳播與普及中心、內畫藝術博物館以及內畫資料收集、整理與研究中心，逐漸使之發展成系統性的魯派內畫藝術生態保護區。

（三）開拓魯派內畫文化產業市場

1.加大宣傳力度

媒體宣傳能為魯派內畫拓寬銷售渠道，帶來巨大的市場效應。媒介可是線上媒體，如網絡、微信、抖音、微博、電視臺、廣播等，也可是線下媒體，如紙媒、線下授課、現場表演、展覽等。通過多樣化的宣傳模式，進行廣泛招商和項目洽談，擴大其文化影響力和市場占有率。

2.把握文化產業發展新態勢，整合利用文化資源

魯派內畫除需要有文化內涵的支撐外，產品和產業的創新也是其發展的重點。無論是內容題材還是外形，都需要打破其傳統的藝術空間，做到多種元素的融合共生，提升產品的市場競爭力。積極吸收國內外先進的工藝、技法，把握現代工藝的精髓，積極開發集實用性與藝術性于一體的內畫精品，以便為國內外各種消費層次的消費者所接受。