新時代“立德樹人”融入高職武術課堂的教學探索

□ 徐博 周亞君（.河南工業職業技術學院體育教學部 河南 南陽 473000；.貴州理工學院體育部 貴州 貴陽 550003）

2018年9月10日，習近平總書記在全國教育大會指出：“把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環節。”武術是傳承中國傳統文化的重要載體，因此，發揮武術“內化于心、外化于行”的獨特優勢，在武術課堂上貫徹立德樹人教育進行嘗試，作為一名武術教師，如何運用所學專業踐行立德樹人使命，守護學生健康成長？以武育人便成為教學過程中的重中之重。為“立德樹人”融入高職院校的其他課程的研究提供有益的幫助，為學界的深入理論研究提供一定的借鑒，具有一定的參考價值。

1、“立德樹人”融入高職武術課堂的研究綜述

近年來，國內關于立德樹人與武術教育教學相關研究逐漸增多，學界各類學術觀點亦新意疊出、漸趨多元。眾多研究成果中，不難見學者們對立德樹人問題的深切關注以及對廣大師生的人文關懷。其中具有相關的代表性研究有：

馬達在 《立德樹人背景下學校武術教學現狀與反思》文章談到：“立德樹人”是新時期教育工作的根本任務，對學校體育目標具有極強的引領作用。在學校武術教學中,必須堅持武德的傳承，著眼于學生的全面發展。從“立德樹人”理念出發,學校武術教學要注重武德教育，增強民族文化認同；突出“武以載道”，培養學生全面人格；注重健康第一，淡化競技意識。

楊紹勇、孫健在《學校武術教育與立德樹人研究》研究發現：學校武術教學很少將武德內容納入教學中；現今學生的道德品質情況不容樂觀；體育教師隊伍師德問題時有發生，應該加強武德教育的管理；豐富武德教育的內容；滲透武德于技能訓練中。

張彬、何志龍在《“立德樹人”背景下學校武術教育的歷史回眸與當下發展思考》研究認為：在“立德樹人”教育背景下，發揮學校武術教育的“育體”作用是基礎；發揮學校武術教育的“育德”作用是保障；發揮學校武術教育的“育智”是升華。

韓有檜在《淺談“立德樹人”理念下高職院校公共體育課程改革》指出了現在高職院校公共體育課程的德育教育存在的問題：教師的相關知識缺乏、課程設計不合理、實踐教學缺乏方法性、體育教材落后，并針對這些問題提出了相應的策略：提高師德修養、合理設計課程、改進實踐教學方法、更新體育教材并合理設計教學大綱。

大量的研究也證明，雖然國家頒布了學校立德樹人相關的文件，但針對立德樹人與具體的高職武術課程相結合起來的研究較為零散，尚未形成理論體系，缺乏系統性和層次性。對本項目提供了有益的幫助和啟發，將會拓寬本項目的研究思路，推動研究的深入進行。本文將闡述武術課堂“立德樹人”的時代訴求和價值定位，辯證的分析武德和師德，傳統師徒觀和現代學徒制，傳統文化德育內涵和社會主義核心價值觀的相互關聯，通過武術課堂的教學實踐探索“立德樹人”的具體路徑，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。

2、武術課堂立德樹人的時代訴求

才為德之資，德為才之帥。培養從德才兼備的接班人是新時代對人才需求的標準。“立德”就是確立培養崇高的思想品德，“樹人”即培養高素質的人才。“立德”是“樹人”的前提，“樹人”是“立德”的目標。國無德不興，人無德不立。2014年3月，教育部印發了《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》指出：要統籌各學科，特別是德育、語文、歷史、體育、藝術等學科，充分發揮人文學科的獨特育人優勢。2016年12月，習近平在全國高校思想政治工作會議發表重要講話，強調要堅持把立德樹人作為中心環節。2018年9月，習近平在全國教育大會上指出：要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環節，貫穿基礎教育、職業教育、高等教育各領域，學科體系、教學體系等要圍繞這個目標來設計，師生分別要圍繞這個目標來教和學。凡是不利于實現這個目標的做法都要堅決改過來。

自古至今，一個“德”字涵蓋了五千年中華文明沉淀，如何去“立德”才能去“樹人”，然而對“德”的把握宛如一葉小舟游弋于浩瀚的知識海洋，需要堅持不懈學習，常言道學高為師，自己有一桶水才能給學生一杯水，“立德”其實就是身先垂范的人生教科書。武術是傳承中國傳統文化的重要載體，因此，發揮武術“內化于心、外化于行”的獨特優勢，在武術課堂上貫徹立德樹人教育就顯得日益迫切和重要。在武術課堂上貫徹立德樹人教育進行嘗試，為“立德樹人”融入高職院校的其他課程的研究提供有益的幫助，為學界的深入理論研究提供一定的借鑒，具有一定的參考價值。

3、新時代師德在武術課堂的價值定位

當今中國特色社會主義進入了新時代。面對新方位、新征程、新使命，要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，推動“立德樹人”教育理念進教材、進課堂、進頭腦。把“立德樹人”教育理念貫穿教書育人全過程，達到“立德樹人”的教育目標，突出全員全方位全過程師德養成，推動教師成為先進思想文化的傳播者。對培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人，具有一定的實踐價值。

“武德高尚、武風正派、武禮謙和、武技精湛”是新時代武術師資的規格標準。尚武崇德，德以藝生，藝以德顯。武技和武德如鳥之兩翼，相輔相成。“學高為師、德高為范”，以師德為導向，言傳身教，凸顯武術人的言必信、行必果，懲強扶弱、一身正氣，教書育人、為人師表的精神面貌。

2018年1月以來，中共中央、國務院公布了《關于全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見》，教育部印發《關于全面落實研究生導師立德樹人職責的意見》，都著重強調：教師隊伍要以德立身、以德立學、以德施教。“文以評心、武以觀德”，德高望重、德藝雙馨是對師德的高度評價。

4、現代“學徒制”中師德的轉型

百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。在“一日為師、終身為父”的傳統師徒關系中，蘊含了過多的人身依附關系，而現狀“學徒制”更著重與師傅和學徒的傳幫帶作用，現代“學徒制”不是對新型培訓方式的否定，而是一種更加積極完善培育新人的手段。

2018年1月以來，中共中央、國務院公布了《關于全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見》，教育部印發《關于全面落實研究生導師立德樹人職責的意見》，都著重強調：教師隊伍要以德立身、以德立學、以德施教。“文以評心、武以觀德”做為禮儀之邦國度自古以來就將高尚品德放到第一位，德高望重、德藝雙馨是對師德的高度評價。現代“學徒制”是對傳統師徒關系的揚棄與革新，師德的構建必須以社會主義核心價值觀為引領，與時俱進。一定要牢記使命、不忘初衷，愛崗敬業、教書育人，改革創新、服務社會。

5、立德樹人在武術課堂的教學實踐

2017年12月，教育部印發了《高校思想政治工作質量提升工程實施綱要》的通知，指出：大力推動以“課程思政”為目標的課堂教學改革，梳理各門專業課程所蘊含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能，融入課堂教學各環節，實現思想政治教育與知識體系教育的有機統一。

5.1、武術課堂常規行禮的養成教育

“未曾學藝先學禮,未曾習武先習德”，在武術教育中，首先應讓學生深刻理解“抱拳禮”中所蘊含的中國優秀的傳統文化，繼承“尊師重道”的倫理規范。明確課堂常規：（1）上、下課時師生互行抱拳禮；（2）課中學生向教師提問并釋疑后應向教師行鞠躬禮；（3）對練練習時同伴應互行抱拳禮，以示對對方的尊重；（4）技術考核時考生上、下場應對教師及同學分別行抱拳禮，教師及同學相互回禮；（5）學生進入武術場館時向教師行抱拳禮，以示對教師的尊重；教師以抱拳禮回禮，以示對學生行為的肯定。以禮始以禮終，促進養成教育。每次看到學生在課堂上下這種“內化于心，外化于行”的禮節，心中倍感欣慰。

5.2、發揮為人師表的引領作用

孔子曰“其身正，無令則行，其身不正，雖令不行”。教師教學中言行的表率作用極為重要。美國心理學家班圖拉認為：人們道德行為的形成，主要是在生活中通過榜樣的學習模仿獲得的。為人師表必須堅持言傳與身教并舉，這種由教師言傳身教所形成的教育力量,是任何教科書、道德說教和獎懲制度都無法取代的。“冬練三九，夏練三伏”展現不畏艱辛、持之以恒的品質。“拳打百遍，身法自現”更是勤奮、堅毅等優秀品格的寫照。為此，教師必須以身作則，示范到位，嚴以律己，言行一致，加強自我道德修養，發揮為人師表的引領作用。

5.3、武德教育和愛國主義教育相互融匯

武德就是“尚武崇德,修身養性”，最大特點是培養強烈的民族自豪感，能通過德育教育來啟發學生的道德情操，在潛移默化中達到“教育無痕、潤物無聲”的效果。如東晉祖逖“聞雞起舞”，奮發圖強，報效祖國；南宋岳飛“精忠報國”刺字于背，銘刻于心；明代戚繼光也以“封侯非吾意，但愿海波平”表達其不為功名利祿，只望國泰民安之心聲。近代的霍元甲創辦精武體操會，旨在提倡武術、鑄造強毅之國人。無不體現出他們自強不息、奮發向上、保家衛國的中華民族精神，使武德教育和愛國主義教育有機的融合在一起。

6、結語

融鑄師德師魂，成就出彩人生。應立足于武術專業，愛崗敬業，潛心教育，以武育人，培養心懷大我、無私奉獻的至誠情懷；樹立為人師表、行為世范的品格風范；踐行立德樹人使命，守護學生健康成長；塑造新時代人民教師的光輝形象，爭做新時代教師標桿。通過高職武術課堂這一實踐的錘煉，旨在探索“立德樹人”融入高職武術課的具體路徑，為培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人不懈努力。