名人故居運營管理的案例研究
——以臺北林語堂故居為例

王 波

名人故居承載著名人過去的生活，曾是許多重大事件的發生地，記錄了城市的歷史變遷，具有重要的歷史價值和文化價值。名人故居的發展和利用是城市文化發展的一個重要方向，實現名人故居及優秀歷史建筑的保護有利于推動城市文化旅游發展。臺北林語堂故居由林語堂親自設計，以中國四合院的架構模式，結合西班牙式的設計取向，兼具東西方風格，融合了現代感與古典美，具有極高的歷史、科學和旅游價值。本文以臺北林語堂故居運營管理的案例研究為例，探討名人故居運營管理的方法，希望為名人故居的運營管理與創新發展提供參考。

一、名人故居

“名人”一詞最早出自《呂氏春秋·勸學》：“不疾學而能為天下魁士名人者，未之嘗有也。”《辭海》將“名人”解釋為著名的人物。對于“名人”這個詞本身的含義，學界幾乎沒有什么爭議，關鍵是什么人能算作名人，需要有標準。章采烈在《論歷史名人級差及其效應》中指出，所謂歷史名人，“顧名思義，即在歷史上在某一領域嶄露頭角，在某一方面對國家、對民族、對人民起過重大作用，并對后代有著深遠影響的那類歷史人物”。

《現代漢語詞典》將“故居”解釋為從前曾經居住過的房子。顧名思義，“名人故居”就是名人從前曾經居住過的房子。有人認為，名人故居指的是其祖址或出生時的場所，而凡是后來借住、建造、暫住、租賃或購買的房屋，都只能稱“舊居”。有些城市在實際工作中將“名人故居”界定為名人的出生地或祖居老屋。

本文認為，名人主要是指已故去的歷史名人，名人故居不僅應包括名人的出生地、祖居老屋，還應包括名人長期生活工作過的住所、雖短暫居住但卻為其人生重要階段的住所。無論名人住過的房屋是自有還是租賃，不應該影響對名人故居的界定，主要應看名人居住時間長短和居于該房期間所發揮的作用。

二、臺北林語堂故居

林語堂先生的故居在全國有三處，分別為林語堂先生祖籍地福建省漳州市的林語堂紀念館，廈門鼓浪嶼漳州路44 號的U 形的別墅，以及臺北陽明山的宅院。本文重點介紹位于臺北的林語堂故居。

臺北林語堂故居坐落于臺北陽明山仰德大道二段141 號，是林語堂先生生前最后十年定居臺灣的住所。1976 年3 月，林語堂先生辭世，家屬尊重其遺愿，將林語堂先生生歸葬于臺北林語堂故居。1985 年，林語堂先生的夫人廖翠鳳女士將整個家園及林語堂先生的藏書、著作、一部分手稿及代表性遺物捐贈給臺北市政府。臺北市文化事務主管部門有意擴充活化林語堂故居原有圖書館功能，向“名人故居”及“文學生活館”之方向規劃。臺北市政府于1985 年5 月在此成立了“林語堂先生紀念圖書館”，并向公眾開放。其后，臺北市文化事務主管部門以委外招標的方式，由佛光人文學院經營，以活化古跡，加深其人文廣度，讓隱遁山林的文學重現蹤跡。林語堂故居于2002 年3 月26 日開館，入內門票30 元，成為結合參觀、藝文講座、餐飲休憩的多元化空間，完整呈現了林語堂先生的格調思想、發明創意、生活態度與文學成就。

2005 年10 月1 日，改由東吳大學接手，以研究為指標，活絡林語堂故居。新開館的故居內，仍完整保存林語堂先生生前規劃的一草一木。當年先生使用的手稿、信箋、照片、書籍、筆、墨以及座椅、眼鏡、煙斗、打字機等，真實地再現了先生真樸的人生。

三、臺北林語堂故居的運營與管理

（一）臺北林語堂故居的文化空間

臺北林語堂故居的文化空間分為十個部分，書房展示間、生平略影走廊、臥室展示間、客廳及餐廳展示間、有不為齋、中庭、閱讀研討室及史料特藏室、露天覽景平臺、林語堂先生墓地、觀景平臺。書房展示間將林語堂先生的書房以原貌呈現，陳列先生的手稿、藏書、英文打字機等。生平略影走廊主要介紹了林語堂先生的人生軌跡以及重大事跡。臥室、客廳及餐廳展示間也都保留了原有的風貌。有不為齋是原餐廳位置，現在主要作為公眾餐廳使用，提供餐飲服務，占地面積約為46 平方米，設36 人座，適合文人雅敘。閱讀研討室會定期舉辦有不為齋系列書院講座活動、學術研討會以及文藝活動，同時提供會議、座談、聚餐、課程空間服務。史料特藏室整理了現有林語堂的研究成果，是全世界林語堂研究的聚集地。

（二）臺北林語堂故居的功能設計

臺北林語堂故居的功能設計主要分為四個部分，分別為故居展示區、閱讀研討室、有不為齋、中庭露天覽景平臺。其中，故居展示區又分為書房展示間、生平略影走廊、臥室展示間、客廳及餐廳展示間。餐廳現已改為公眾餐廳，林語堂手書“有不為齋”這四個大字掛在這里的墻上，餐桌椅都是林語堂先生自己設計的，椅背上都刻有甲骨文“鳳”字。如今委外經營，開放為用餐品茗空間，名為“桌子咖啡”。這里的餐飲營業時間較展示參觀時間延長四個小時，除周一休館外，“桌子咖啡”與露天覽景雅座于每日上午10 點至晚上9 點開放，提供精致套餐、飲料與飲茶服務。“桌子咖啡”餐點價位經濟實惠，經營團隊對餐點的要求極為講究，如德式熏烤豬腳、無錫肉骨排等都與林語堂先生有淵源；此外，翡翠高麗菜卷則是林夫人生前最愛的素菜。

（三）臺北林語堂故居的活動策劃

臺北林語堂故居四合院的左邊原來是車庫，現在是一個閱讀研討室。書櫥里的書約有2000多冊，大多是林語堂先生曾經使用過的，和在書房中的書一樣，全部有編號標簽，目錄儲存在電腦中，方便查找借閱。這里經常舉辦林語堂先生的學術研討會。每周五下午有講座，既有閱讀方面的，也有科普方面的。每周六還有讀原著學英語的活動，旨在“從閱讀林先生的《京華煙云》開始，樹立學習英語的正確觀念，貼近林語堂的作品世界”。這里還供社會各界有償使用，召開會議或舉辦講座等。例如，推出了“有不為齋書院講座”“邂逅作家下午茶”等文學活動，通過作品導讀賞析，讓民眾深入了解林語堂的作品。

（四）臺北林語堂故居的經營收益

臺北林語堂故居在運營中保證自給自足并有盈利。臺北林語堂故居的參觀門票每人30元，團隊票25 元，并提供租借服務。比如，閱讀研討室提供會議、座談、聚餐、課程租借服務，每小時500元，而針對商家廣告攝影每小時1000元，婚紗攝影每次1000 元，這種租借服務為故居帶來大量收入。同時，臺北林語堂故居出售許多頗有創意的紀念品，有書包、拎包，有茶杯、咖啡杯，有U 盤、光盤，有林先生愛喝的茶葉、愛吃的零食，還有林語堂式的眼鏡框。當然少不了林語堂的《京華煙云》等20 余種著作和林語堂次女林太乙的《林語堂傳》等。

（五）臺北林語堂故居的人員管理

配備一定數量的運營、管理人員需要較高的成本，臺北林語堂故居則采用志愿者參與管理的方式。在一些工作難度較小的崗位，如答詢服務、展區維護、現場解說等，臺北林語堂故居采取了義工招募方式。同時，臺北林語堂故居是東吳大學學生“勤工儉學”的基地，每年都會有來自東吳大學的學生在這里“勤工儉學”。志愿者參與管理的方式既保證故居正常運轉，也在一定程度上讓故居健康發展。

四、啟示與建議

（一）名人與名人故居文化的深度挖掘

名人故居是文化價值、科學價值、思想價值較高的人文資源，但不同的名人因所在的領域不同，所做的貢獻不同，具有明顯的個性，在開發時應充分考慮這些因素。現如今，更多的名人故居布局相似，隨著大量資本涌入文化市場，名人故居面臨的競爭形勢愈加激烈，許多名人故居同質化嚴重，沒有深入挖掘名人與名人故居文化的內在聯系。臺北林語堂故居完整地保存了大師生前規劃的一草一木、一桌一椅，處處彰顯了原主人的生活智慧和人生哲學，默默訴說著他的筆耕生涯。書房鋪著紅色的地毯，擺著黑色的沙發，墻壁上是他與張大千、錢穆的合照，門口處就是他的寫字臺，桌面上放著筆、稿紙、文鎮、放大鏡、書籍、茶壺和茶杯，仿佛作家剛剛起身離去，書桌前還留著他的墨跡余香。一張他親自設計的寫字臺，在臺子的前面凹進去一塊弧形，使他略顯肥胖的身軀在寫作的時候更加舒適一些。他認為，要寫出好文字，首先姿勢要舒服。他在書桌前的經典姿態是，腳踏著半開的抽屜，一手拿書，一手持煙斗，嚼著牛肉干、花生仁，品著熱咖啡，身心都沉浸在無盡的樂趣中，游客通過書房的布置，仿佛看到了林語堂生前的生活場景。參觀完林語堂先生的書房，再來到藝文講座空間感受林語堂文學魅力，餐飲區的餐點極為講究，大都與林語堂先生都有淵源。臺北林語堂故居通過對林語堂文化的深度挖掘，給游客提供難以忘懷的體驗經歷。

（二）以名人文化為核心的活動策劃

對于游客來說，名人資源本身就具有深深的吸引力，甚至不需要旅游產品規劃者的苦心經營，只需要保留名人遺跡原汁原味的風貌就可以吸引游客。但旅游市場的大眾化趨勢要求必須將名人文化旅游的深厚精神文化內涵通過各類活動面向市場進行營銷，因此，臺北林語堂故居經常舉辦林語堂先生的學術研討會和講座。此外，每年還會舉辦各類藝術活動，比如“花間雅集”“月下雅集”，把詩歌、書法、舞蹈，與優美的環境相結合，實踐林語堂的生活藝術，提升了林語堂的影響力。

（三）與相關文化機構建立互動與聯合

歷史名人是宣傳地方形象，展現自身特色的最好資源。正如章玉鈞在《開發文化名人資源鑄造沫若文化品牌》中所言：“一個個文化名人就是一座座文化經濟的寶礦，是一道道靚麗的風景線，是一張張認同度很高的與外界交流的名片。”但是名人故居個體的宣傳力度是有限的，應該與相關文化機構建立互動與聯合，借助多方力量對名人故居進行運營推廣。臺北林語堂故居與臺北市文化事務主管部門、東吳大學建立互動與聯合，由東吳大學運營管理。為紀念林語堂先生對于文學創作之貢獻，由臺北林語堂故居主辦，POPO原創網協辦，特設立“林語堂文學獎”，以推廣其對于文學藝術的熱情。至今已經成功舉辦12屆，在文學創作領域有著較高的地位，成為文學領域含金量較高的獎項。

（四）注重市民參與管理

名人故居需要工作人員科學管理，所以名人故居的工作人員隊伍建設是名人故居事業中一個極重要的環節，是否擁有一批高素質的從業人員，直接決定著名人故居的發展。只有擁有一支強硬的人才隊伍，才能使名人故居快速、健康地發展起來。但是，培養和留住專業的工作人員需要較高的支出。臺北林語堂故居采用了市民參與管理的方式，既節省了開支，又增加了傳播。

（五）滿足顧客需求，增加空間服務功能

名人故居空間的核心服務是滿足游客的需求，而不僅僅是展示。唯有游客的參與，才能使名人故居真正成為游客心目中的公共文化空間，臺北林語堂故居的管理模式即是游客高度參與的一個成功案例。臺北林語堂故居的特色在于它的藝術化和生活化，是結合展示參觀、藝文講座、餐飲休憩的多元化空間，滿足了顧客需求，增加了空間服務功能。

結語

名人故居實質上是一個地區優質的文化資源，如何讓文化資源變為文化資產，進而形成文化資本，是名人故居經營管理十分重要的理論脈絡。本文對臺北林語堂故居進行了分析，希望能對名人故居的發展提供借鑒。