借鑒陶行知教育思想，在語文教學中育新人

奚家文

（安徽省蕪湖縣陶辛小學，安徽 蕪湖 241100）

陶行知是我國現代著名的人民教育家。他把一生致力于改革舊教育，創建新教育，其精深的教育思想和豐富的教育實踐是中國現代教育史上最寶貴的一筆財富。他的生活教育理論、愛滿天下的奉獻精神和開拓進取的創新精神將鼓舞著人們為中國教育的發展奮斗不已。在今天看來，陶行知先生的教育思想仍時時穿過歲月扣響我們的心靈，仍是中國教育的瑰寶，在教育改革的發展史上放射出璀璨奪目的光芒，他的 “教人求真”的德育論，“教育是國家萬年根本大計”的教育優先發展的觀念以及創新教育、民主教育、終身教育等理論，在教育現代化發展的今天仍具有普遍的借鑒意義。那么，我們應該如何借鑒陶行知教育思想，在語文教學中培養新人呢？即培養具有真善美的人格一代新人。

一、充分發揮語文教學的思想教育功能，激發學生在完善自我中塑造真善美人格

陶行知以“千教萬教，教人求真”作為教師的職責，以“千學萬學，學做真人”作為學生的追求，他說：“先生不應該專教書，他的責任是教人做人，學生不應當專讀書，他的責任是學習人生之道。”他認為，道德是做人的根本，根本抓不好，其他教育也就失去了意義。不僅如此，作為人的重要素質，他還強調了適應時代發展的重要性，他說：“我們是現代人，要過現代的生活，就要受現代的教育。”因此，在陶行知的素質教育觀念中，貫穿始終的是“做真人”和“做現代人”的思想，突出人的主體意識。

語文教材中的文學作品占很大比重。這些作品以深刻的思想、生動的形象反映生活，揭示人生的真諦，贊頌真善美，鞭韃假惡丑。它們往往以一種無法抗拒的力量，潛移默化地影響學生的思想，陶冶學生的情操，凈化學生的心靈，對學生人生觀的形成具有十分重要的作用。所以，可以說，語文教學在教書和育人之間有一種天然的聯系。有人說：“教語文就是教做人，學語文就是學做人。”這實在是真知灼見。語文教師應自覺地把課文中有利于培養健康人格的內容利用起來，要寓思想品德教育于學科教學之中。針對學生的年齡特點，通過多種教學手段，對學生潛移默化地進行教育。

《落花生》這篇課文借“它的果實埋在地里——等到成熟了，也不能立刻分辨出來它有沒有果實”這句話向學生昭示“人要做有用的人，不要做只講體面而對別人沒有好處的人”這個道理。落花生的那種“不求虛名默默奉獻從不炫耀自己”的品格，只有通過反復的多種形式的朗讀，才能使學生有所領悟，而且對落花生產生敬佩之情。這種直覺的情緒體驗，為品格的內化和健康道德認識的形成作了準備。

二、充分發揮語文教學的審美教育功能，在審美陶冶中塑造健康人格

小學生的審美鑒別能力無疑是偏低的，面對形形色色的社會現實，她們總覺得茫然、無助，無法明辨是非。于是，培養審美能力被擺在重要位置上，而無疑語文教育便是前沿陣地。許多的文章都有美丑的對立，正義與邪惡的抗爭。在語文教育中，學生逐漸在審美中塑造了自我的健康人格，懂得如何去面對、分辨、接受現實中的美丑、善惡，從而形成適應社會的能力。白居易的《草》詩意優美清新，描繪生動。前兩句“離離原上草，一歲一枯榮。”是詩人對自然景象的客觀描述，秋枯春榮。三四兩句“野火燒不盡，春風吹又生。”是對這種枯榮現象的解釋。學生的學習只停留于此，那么學生就有可能產生一種誤解：草只是年復一年的重復循環，今年的草和去年的草只是同一事物。為什么野草“春風吹又生”呢？學生積極參與到這一問題的討論當中，從而可以較好地用辯證唯物主義知識去審美，把草的無限生命力和有強大生命力、遠大前途的新事物融為一體，由此聯系到人應該有一種頑強自信的精神。這樣的主動求知、主動學習必然給學生掌握知識的同時帶來一種美的愉悅，感染到蘊于詩中的思想感情，受到潛移默化的思想教育。

三、充分利用課外活動陣地，在語文實踐中塑造健康人格

通過語文課外活動對學生進行人格教育是語文整體教育的組成部分之一。語文課外活動能豐富學生的語文知識，促進學生語文能力的提高和思想品德的熏陶。活動的設計要貼近學生的思想實際，并注意有層次性和針對性。寫日記是課外寫作活動的一種形式。有位特級教師說：“日記是‘道德長跑’，每天堅持，使人心靈求真、向善愛美。”絕大多數學生寫日記時都說真話，說心理話，這便起到了使人求真的作用。“寫日記能規勸自己上進，勸人改過。許多學生在日記中針砭假惡丑，贊揚真善美……這便起到了教人向善、愛美的作用。”教師應充分利用日記這種寫作形式的德育功能。課外寫作活動還有編寫板報、墻報等。這些寫作活動也是進行語文人格培養的重要陣地,不僅能激發學生的寫作熱情,而且能培養學生的創造精神和獨立人格。

總之，語文作為基礎教育階段的一門人文性工具學科，我們教師應自覺地在語文學科的教學中，借鑒陶行知教育思想，培養學生真善美的健康人格，從而才能更好地培養一代新人。