用國學智慧提升領導者的四大境界

李江華

（湖北省咸寧市委黨校,湖北 咸寧 437000）

國學是領導力的核心。其博大精深之處，雖皓首窮經亦難完全會意，故其精要至今已渺渺不為人知。于是筆者傾畢生精力篤學之，明辨之，慎思之,漸悟到國學與領導學一脈相承的無窮魅力，那就是依于先秦諸子百家，以論語之仁義為領導之心，以老子無為為領導之術，以韓非刑德為領導之法，以孫子虛實之辨為領導之謀，以鬼谷謀略為領導之權，以陰陽五行學說為領導之思，以易經六十四卦為領導之變。

一、國學概述

國學，一國所固有之學術也。也有人認為國學就是指國家學府，即官學體系的最高學府，如太學、國子監等。后來特指中國傳統文化中的精華。國學興起于“西學東漸”文化轉型的20世紀初。上世紀20年代興盛，90年代再度興起。今天所謂國學泛指中華之學、大漢之學、中國傳統文化。國學又有大小之分，小國學就是“四庫全書”——即經、史、子、集等四部。大國學則囊括五術、六藝、諸子百家之說。中國文化特點就是三教合一，三世齊修。

二、國學智慧的文化精髓

最能反映中國傳統文化精髓的是諸子百家思想，其代表人物和經典著作是：孔子與《論語》、老子與《道德經》、韓非與《韓非子》、孫武與《孫子兵法》。 諸子百家都是治國安邦的思想家，他們的言論既是中國文化的奇葩，也是做人做事的上智，更是治理國家的傳世之寶。這四大家的領導理念可以說它們都是中國領導藝術的智慧來源，其治國主張、統治理念至今仍有相當科學的成分。換句話說，不懂四大家等于不了解中國文化，也就無法做一個好官吏、好領導。

（一）孔子的中庸之道

中庸的含義：“過猶不及”，處理任何事情都不偏不倚，恰到好處，“恰如其分”。 中庸即用中，“執其兩端，用其中于民”，不偏不易，戒過勉不及。中庸的現代哲學闡釋即為“度”——適度。如我們現在提出的統籌兼顧，科學發展觀就是源于此。

（二）老子的無為”之道

無為就是“道”的運用， 運用的結果“無不治”， “無為”則“無不為”， 老子的“無為”是“假無為”， 實際上是“無不為”， 至少是”有所為”， 只不過為了“有所為”“不為”， “無不為”才”“有所為”,有所“不為”有所為。可見道家的執政理念就是：無為而治。

（三）韓非子的“法術勢”之道

韓非子思想的主要內容是為鞏固君主專制統治，如何運用法、術、勢相結合的法治思想和主張，以及講求實際的哲學思想。法家的執政理念就是嚴刑峻法。

（四）孫子的“正合奇勝”之道

兵家的執政理念就是正合奇勝。但很多人曲解為狡詐無信。在《孫子兵法》的每一篇中無不體現正合奇勝這一思想。

三、用國學智慧提升領導者四大境界

（一）用儒家智慧“德為先，修齊治平”提升領導者“仁者自樂”的境界

仁者自樂”：指仁義善良、寬厚大度的人予人友善、予己快樂。儒家的許多觀點無不顯現這一思想，用現代的眼光歸納總結，《大學》描繪的是理想藍圖 ，《中庸》勾勒的是和諧之路。《論語》凸顯的是經典精神 ；《孟子》實屬儒士文化。《大學》是成功學； 中庸之道是具有中國特色的成功大道。《論語》《孟子》所言，就是這人生之路的 “交通法規”。 這些經典都充分彰顯了儒家修齊治平的思想光輝。領導活動有兩個二八律，第一個是領導力的二八律，即領導力=硬權力×軟權力，領導力的20%與硬權力相關，80%與軟權力相關，軟權力即非權力性的個人影響力，與領導者的作風建設、道德修養和情商提升有關，需要仁德修煉。第二個二八律是哈佛大學戈爾曼在1996年提出的，即領導績效的20%靠智商，80%靠情商，可見，對領導者來說，提高情商至關重要。情商提升同樣重在仁德修煉。“仁者自樂”就是領導者的“仁德”，這是個中國化的大概念，它體現了幾千年傳統文化的精華，又體現了中國共產黨98周年紅色文化的基因。

（二）家智慧“不妄為，順其自然”提升領導者“智者自明”的境界

“智者自明”是指有知識、有智慧的人能夠明白事理，通達情理，順應天理。

“領導者的“智”表現為對客觀事實和環境條件發展變化的趨勢做出的把握及前瞻，是對較遠未來的變化的一種把握，對客觀事物和環境條件發展變化的狀態做出的正確判斷，必須遵循客觀規律，不妄為。

當今領導場需要的就是大智慧，大智慧是一種稀缺資源，執政作為一種國家公共代理人的行為，要多求證大智慧，體悟大智慧，演繹大智慧。大智慧是領導場上難得的制勝的東西。所以每一位領導者務必謹記道家的無為之道，洞明不妄為不是不為，而是有所為有所不為，領導者要做到以下三點：一是君逸臣勞，君無為而臣有為；二是凡事從大處著眼，小事糊涂；三是求賢有所為，用人有所不為。并要做到“四不”：不與趨勢相悖；不與民心相違 ；不僭越職位和權限；不固執強為。

（三）慧，“法術勢，獎罰并重，”提升領導者“剛者自勝”的境界

“剛者自勝”：指一個清正廉明、無私無畏的人必然行得正，站得直，具有浩然正氣。法家認為，法術勢一個都不能少：一個組織的核心問題是權力問題。法是權力的表現形式，術是應用權力的手段，勢是權力的依傍即法和術造成的一種權力狀態。故領導者“抱法處勢則治，背法去勢則亂”。所以當今領導者在工作中務必要深知三點，一是取信于民更重要；二是既要王道，也要霸道；三是獎得激動，罰得要命。商鞅就是認識到取信于民更重要，才能立木建信 ，為落后的秦國變法奠定了信任基礎。得人心者得天下，前提是一個“信”字。只有取信于民，組織才有威信，干部才有尊嚴。領導者才能剛正不阿，一身正氣，無私無畏。

（四）家智慧：“經五事，正合奇勝”，提升領導者“謀者自遠”的境界

“謀者自遠”是指能夠科學辯證思維的人，站得更高、看得更遠、想得更深、做得更好。所以當今領導者一定要吸取兵家智慧，充分理解“正合奇勝，上兵伐謀，五事七計。”的智慧”用之于指導實踐。兵家的“五事”即“道、天、地、將、法”，分別指政治、天時、地利、將帥素質、軍事體制等五個方面。而“七計”是由“五事”演繹而來，是指從七個方面即從雙方政治清明、將帥高明、天時地利、法紀嚴明、武器優良、士卒訓練有素、賞罰公正來分析敵我雙方的情況。顯然，我國的改革開放事業就是典型的正合奇勝，堅持四項基本原則是正合，成立特區和沿海開放城市則是奇勝。這就要求領導者在待人處事中能知己知彼，立足群眾； 知天知地，才能讓黨放心。