孔子和柏拉圖教育思想的簡單比較

邵會

摘? ? 要： 本文從社會歷史背景與家庭出身情況、個人經歷、人性觀、政治理想與教育目的觀、知識觀與課程觀、教學方法等方面，對孔子和柏拉圖的教育思想進行比較。他們給我們留下寶貴的教育遺產，值得承傳。

關鍵詞： 孔子? ? 柏拉圖? ? 教育思想

一、社會歷史背景與家庭出身情況

（一）社會歷史背景

孔子生活在春秋時期，彼時周天子失守，禮崩而樂壞，諸侯爭霸，政治紛亂，軍事紛爭，社會動蕩不安。

柏拉圖生活在古典時代，彼時伯里克利去世，奴隸制民主政權衰落。由于戰敗，受斯巴達指使，僭主亂政，雅典陷于政治混亂，經歷了尖銳的社會變化。

（二）家庭出身情況

孔子祖先為商朝后裔，周朝時被分封于宋國，后在政治動亂中遷居魯國避難。公元前551年，孔子出生，早已失去貴族身份。孔子三歲喪父，家境貧寒，母親顏氏辛勤持家。

柏拉圖來自雅典古老的精英階層。“柏拉圖的父親阿里斯頓，據說是雅典民主化之前最后一位君王科德羅斯的后代。他的母親珮里克蒂妮是古代雅典著名的立法者梭倫的后代”[1]。柏拉圖母親的堂弟是當時曾統治雅典的三十僭主之一。民主派奪回政權后，柏拉圖家族沒落。

二、個人經歷

主要涉及孔子和柏拉圖的受教育經歷、從政經歷、辦學經歷。

（一）受教育經歷

春秋戰國時期，“學術下移”“學在四野”，私學漸興，普通百姓有機會接受文化教育。“十五有志于學”，孔子接受了私學教育，學習了文學、詩歌、音樂、禮儀、射御等，傾注了相當多的自我教育和自我努力。

柏拉圖是雅典城邦的公民，接受了傳統雅典式學校教育：讀寫算、體操和體育、樂器演奏、舞蹈和唱歌、希臘文學、服兵役。跟從蘇格拉底學習八年，后游二十年，到過麥加拉、埃及、西西里，曾跟隨幾何學家歐幾里得、畢達哥拉斯學派學者們學習，研究過古埃及的東方哲學、敘拉古的政府治理……

（二）從政經歷

孔子曾在魯國任職，做過短期的治安官吏，五十歲時升至高位。后因政局混亂，被迫退職出走，周游列國十三載。政治、社會改革理想不彰，回到魯國，于公元前479年逝世。

柏拉圖素有從政的抱負，但受僭主親戚的牽連，家庭成員們被免去職務。家道衰落，柏拉圖的政治前途暗淡。特別是蘇格拉底的審判和死亡深刻影響了柏拉圖，越來越轉向思維和理論。后在游學過程中三次接觸敘拉古政府，試圖實現自己的政治理想，可惜屢戰屢敗。

（三）辦學經歷

孔子和柏拉圖在仕途失意后都開始辦學，傳授治國之道，將自己的政治理想寄托在弟子們的身上。

孔子先后兩次在魯國開辦學校，即為現在的曲阜杏園。孔子開館授徒，“有教無類”，把教育對象由貴族擴展到平民，擴大了人才來源。孔子被認為是大規模開辦私學的代表。在孔子游歷各國期間，跟隨子弟眾多，教學不間斷。

柏拉圖于公元前387年，在雅典公共體育場旁建立阿卡德米學園。當時很多學生住在學校里學習算術、幾何、天文和聲學，以及辯證法。

在女子教育問題上，柏拉圖認為女子稟性與男子相似，有同等受教育機會。但學園里的學生基本都是男性。孔子和柏拉圖都比較重視早期教育。孔子提出：“少成若天性，習慣之為常。”柏拉圖在胎教問題上做了詳盡討論。

三、人性觀

孔子認為，人的先天素質存在差異，可分為上人、中人、下人。“唯上智與下愚，不移”，部分人的天賦素質是相近的，只要獲得良好的學習條件，加上主觀努力，就可形成“君子”品德。

柏拉圖認為，人與人之間天生是有差別的。上帝造人，人分三等：金質的人，理性發達;銀質的人，意志堅強，好勇愛斗;銅制和鐵質的人，以貪欲為特征。但金銀銅鐵人并非遺傳不變，通過天賦開發、后天教育可以改變。結果是理性居于主導，駕馭激情，壓制欲望，靈魂達到最好狀態。

四、政治理想與教育目的觀

孔子和柏拉圖的政治理想和教育目的觀以他們各自的人性觀為基礎。

（一）政治理想

孔子和柏拉圖都是社會和政治的保守主義者，認為人有三六九等，主張社會等級分化。

孔子生逢亂世，希冀以文治取代武功。國就是一個家，他以西周的政治體系為樣板，試圖重建一個中央集權、和諧穩定、秩序井然的社會系統。“君君、臣臣、父父、子子”，每個人遵守切合其身份的行為規范，“禮達而分定”，理想社會得以維持。

柏拉圖認為按個人本質、能力匹配角色和工作是正義的。基于智力，他建構了由智慧的統治者、勇敢的保衛者、節制的生產者三個等級構成的理想國。三個等級分工明確，互不僭越，各司其職，城邦正義得以實現，有序的國家系統得以形成。

在最高統治者的人選上，孔子和柏拉圖都強調應當由德才兼備的人治理國家。孔子推崇堯舜禹和周公那樣的圣人，強調以德治國。柏拉圖主張哲學王為城邦統治者，強調理性和以法治國。

（二）教育目的觀

孔子和柏拉圖都強調教育為統治階級培養政治人才，偏向社會本位論的教育目的觀。

孔子視周公為楷模，周公作為輔政大臣，慈愛、友善，治國有道，且不僭越本分。孔子希望：經他指導的學生能夠成為國家、社會的棟梁之材——士、君子，成為“修己以安百姓”的官吏。

柏拉圖的教育是為了培養城邦公民，終極目標是培養哲學王——國家的最高統治者。柏拉圖設計了嚴格的教育篩選機制：最開始是以游戲為主的學前教育，然后是音樂和體育為主的普通教育，針對7歲到18歲的兒童和青少年;其次是以軍事體育訓練為主的教育，針對部分天性較好的18歲到20歲的青年;再次是辯證法訓練，針對20歲到30歲的青年;最后是哲學研究。

五、知識觀與課程觀

（一）知識觀

孔子和柏拉圖都主張學習具有連續性和穩定性的知識，是維護傳統的保守者。

孔子認為，教育就是指導學生學習傳統智慧、經典著作，守住祖宗遺訓、圣賢學說。子以四教：文、行、忠、信——文，先王遺文，指古代的典籍、文化;行，德行;忠，對君王、圣道的虔誠態度;信，對同輩、對他人的態度。“述而不作，信而好古”，孔子以經書包含的各種知識教誨學生。同時也會注入自己對古代典制、思想的理解，但側重以政治和道德知識教育學生。

柏拉圖是一個客觀唯心主義者，認為人是二元的，由身體和靈魂兩個部分組成。世界可區分為“現象世界”和“理念世界”：現象世界，即物質世界，虛假無常;理念世界，即真理世界，真實、永恒不變。只有在理念世界才能求得真理。“學習即回憶”，教師的任務是實現學習者的智力轉化，將學習者從外表、圖像和觀念的感官世界重新引導向理念世界。柏拉圖注重哲學和科學，特別是自然科學。

（二）課程觀

在課程設置上，孔子繼承西周“六藝”的教育傳統，傳習六藝——禮、樂、射、御、書、數。在教材選擇上，采用其收集、編修的典籍“六經”，即“六書”——《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。

柏拉圖的教學內容，以“七藝”著稱，包括文法、修辭、辯證法、算術、幾何、天文、音樂。前“三藝”是古希臘智者的結晶，后“四藝”則是柏拉圖的創造。

六、教學方法

孔子采用的教學基本形式是問答法或談話法，和學生一對一，或三五成群交談。在教學方法上，孔子提出因材施教、啟發誘導、循序漸進、學思結合、知行統一等思想。

柏拉圖重視對學生辯證思維的培養，把“善”作為最高目標。先對學生的天性高低進行分類，而后進行針對性教育。

孔子和柏拉圖均處于新舊交替的社會變革時代，政權更迭、社會動蕩;都出身于沒落的奴隸貴族家庭;都關切政治，但仕途失意;都長期投身于教學實踐，通過開辦學校，培養國家賢才，“曲線救國”。二人教育思想有諸多相似之處。“古為今用，洋為中用”，兩位思想巨人的諸多創見無疑會對教育者們有一定的啟發。

參考文獻：

[1][美]吉拉爾德·古特克，著.繆瑩，譯.教育學的歷史與哲學基礎——傳記式介紹[M].長沙：湖南教育出版社，2008：44.

基金項目：2017年度濱州學院“青年人才創新工程”科研基金項目教育學一般課題，“‘虛擬關注階段教師自我認同的危機、原因及對策”。項目編號：BZXYQNRW201704。