關于“天臺詞調”的調查報告

【摘要】天臺詞調，浙江省天臺縣一種地方戲劇劇種。本文從天臺詞調的流傳概況、傳承現狀、傳承困境進行分析，從而對天臺詞調的進一步傳承與保護提出思考。

【關鍵詞】天臺詞調;非物質文化遺產;現狀分析;傳承保護

【中圖分類號】J617? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

一、天臺詞調流傳概況

大凡一種戲劇，都有一整套獨特的曲牌。詞調的曲牌有羅卜子、緊中慢、二簧、西皮、慢都子、快都子、流水、二喚、二凡、男貢、女貢，它們構成了天臺詞調慷慨激昂的唱腔特色。念白則是天臺的文字話，伴奏以板胡、二胡、京胡、笛子、鼓板、嗩吶、鑼鼓為主。詞調唱腔講究“咬塞”，有“塞”有“勒”，揚放自如，聽得心爽。

天臺詞調，男女合演，文武戲兼備，唱腔高亢嘹亮，頗有些悲愴之感，特別適合表現歷史題材的大戲，俗稱“朝戲”，場面宏大，人物眾多，氣勢磅礴。

天臺詞調傳統劇目有《龍虎斗》《薛剛反唐》《五虎平西》《雙龍會》《李陵碑》《雌雄鞭》《松蓮會》、《李世民游鳳凰山》《劉秀逃難》《貍貓換太子》《李廣救主》等，如果靜下心來看完天臺詞調的全部戲文，仿佛是讀了上千年的一部中國歷史。

1944年，天臺縣城的詞調藝人陳楊杰來到亭頭村傳授天臺詞調，后又赴榧樹村傳授。亭頭村由“六股頭”出資，成立了千秋劇團。榧樹村也成立了詞調劇團。

亭頭村，地處浙江省天臺縣城以東，是一座有著2000多人的大村，為張氏族人世代聚居之地，早在唐建中年間（780-783），張氏始祖就在此結廬。在詞調傳入之前，該村的花鼓表演就已經出名。榧樹村，地處天臺縣蒼山南麓，南宋末年，謝氏族人由臨海市八疊遷入，如今村民有3000多人。民國時，村里的一群富家子弟，奏十番，唱坐唱，十分的火熱，當天臺詞調傳至該村時，由于這批后生的參入，很快就名聲響亮。

解放后，老縣城以及城郊所在的詞調劇團漸漸冷落，而三合鎮亭頭村千秋劇團、坦頭鎮榧樹村的詞調劇團仍然很活躍，并且由男班，改為男女合演，遠近聞名，人稱“亭頭詞調”“榧樹詞調”。

六七十年代，榧樹村曾用詞調編新詞，歌頌新社會，編演小節目，還詞調移植過樣板戲《杜鵑山》;而亭頭村詞調劇團也是戲服燒毀，劇團解散。后根據公社指示，成立“毛澤東思想宣傳隊”，移植樣板戲。

二、天臺詞調傳承現狀

2006年，“天臺詞調”被列入臺州市首批非物質文化遺產名錄。。2001年，亭頭村為慶祝小學新校舍落成，演出詞調《高平關》。2007年9月，榧樹村老人協會，召集了詞調老藝人，排演詞調《龍虎斗》，演員的平均年齡都已近七十。隨著老藝人的去世，年輕人出門在外，角色不齊，恢復詞調戲班，變得越來越困難。

2011年，三合鎮亭頭村組織詞調老藝人參加文化走親表演，演唱詞調選段，并參加縣第二屆農民文化節閉幕式暨非物質文化遺產展演。2013年，縣非遺中心啟動天臺詞調影像錄制工作，共錄制經典劇目和唱段二十多出（段）;同年暑期，老藝人張賢湖給留守孩子們教唱詞調選段;10月，在村里養豬專業戶張士潮的資助下，村里恢復了詞調劇團，請老藝人張向年輕人傳授唱、做、念、打，2013年春節，在村里祠堂上演了《渭水訪賢》《百壽圖》、《轅門斬子》等三出戲。2014年2月21日上午，在天臺縣亭頭村張氏宗祠召開了“天臺詞調保護與傳承研討會”。

三、天臺詞調傳承困境

（一）鄉村結構、價值取向發生變化，是詞調傳承面臨的困境

有人說，戲曲是“年輕飯”，也就是說，演戲都是年輕人的活，隨著時代的發展，村里的年輕人越來越少，詞調傳承面臨的很大的困難。亭頭村從事橡膠產業，人們忙于生意，出門人口增多;榧樹村也是如此，留守在家的人很少，特別是年輕人更少。如果說民國時期，國家動蕩不安，一些有文化的年輕人參與詞調演出，成為一種時尚，那么在“文革”之后，傳統戲劇“井噴式”的繁榮，使得詞調迎來又一次的振興，演詞調也是年輕人體現個人價值的一種途徑，如今，年輕人外出創業，發家致富，在他們看來，創業的個人價值遠大于演詞調。缺少年輕人的參與，使詞調傳承面臨“巧婦難為無米之炊”的窘境。

（二）隨著時代的發展，鄉村劇團人員組合發生變化，演員老化，角色不齊，演技水平下降，傳承困難

“天臺詞調傳承最大的困難是什么？”當筆者提出來這一問題時，亭頭村老藝人張賢湖回答：“是人，是能演戲的人?！?013年，亭頭村恢復的千秋劇團，參加的人數達30多人，最大的82歲，最小的也有40歲。而亭頭老藝人張賢湖當年12歲學戲，14歲就擔當主角。天臺詞調是男女合演，而且傳統劇目中男角色眾多，而如今，亭頭村千秋劇團新加入的演員，均為40-50多歲的婦女。由于該村許多人從事橡膠生意，出門在外，很難有20至40歲的后生留守在村里，更不用說學演詞調了。坦頭鎮榧樹村的詞調演員，現存最年輕的也年過半百，而且大多出門在外，在村里的大都已是古稀之年，很難再演全本的詞調。

四、天臺詞調傳承與保護的思考

（一）建立保護數據庫，整理、記錄第一手資料

天臺詞調與其它鄉村戲劇一樣，唱腔沒有曲譜，講究演員與琴師之間的配合默契，戲本大多為手抄本，表演程式都是口授，而且老藝人都要年事已高，其傳承保護工作面臨困難，因此，啟動保護“天臺詞調”數據庫，搶救、整理、記錄工作已迫在眉睫。2013年，亭頭村也派專人整理保留下來的傳統詞調劇本;榧樹村也有專人著手曲譜和史料的整理工作;天臺非遺中心已經啟動“天臺詞調”的唱腔錄制工作，將張賢湖等老藝人的表演以錄像的形式保存，并計劃出版《天臺亭頭詞調傳統劇目》，為進一步傳承與保護提供第一手資料。

（二）多頭并舉，做好傳承

隨著時代的發展，傳統的詞調傳承方式已經不適應當今的形勢，要傳承就必須采取多頭并興，突破傳統的方式，只要有利于傳承，都應該嘗試。亭頭詞調、榧樹詞調都是以村為區域的，人員組成大多是該村的村民，傳承的范圍受到限制，不利于傳承，應當鼓勵老藝人既在本村傳授，也可以到有條件外村進行傳授，既可以在中年人傳授，也可以與當地學校聯手，在學生中進行傳授。亭頭村將打腰鼓、跳排舞的婦女吸收進劇團，傳授唱詞調的做法，就是很好的案例。盡管婦女們的戲曲表演基本功缺乏，演技還一下子達不到一定的水準，可是它畢竟是一支詞調的傳承隊伍。

（三）多方關注，為詞調傳承搭建更多的傳播載體

作為鄉村戲劇的天臺詞調，在如今的時代已經是風光不再，傳承也是“文化苦旅”， 在鄉村戲劇市場下滑的今天，能有機會演出也變得很困難。要傳承就必須多方關注，多方提供展示載體;沒有平臺展示，即使有最好的劇團也是無用無之地，政府部門要多方位地提供展示平臺，要利用省、市、縣各種形式的民間藝術匯演平臺，以及網絡等現代媒體，擴大詞調的影響，使詞調在展示中得以傳承與發展。亭頭詞調也就是在展演活動中，漸漸地聚集起傳承的隊伍，進而恢復劇團。該村詞調傳統戲《渭水訪賢》還參加了在2014“浙江好腔調”傳統戲劇系列展演活動中，向人們展示傳統天臺詞調的魅力。

近期，亭頭村與榧樹村“兩委”都已經將“天臺詞調”的傳承當作美麗鄉村建設、文化禮堂建設一個重要方面，展現兩村詞調的傳承發展歷史，培育傳承隊伍。我們相信，在各級政府的支持下，在亭頭村、榧樹村結合美麗鄉村和文化禮堂建設，老藝人的悉心傳授，新人不斷努力，為天臺詞調的傳承與保護注入新的活力。

作者簡介：孫明輝（1962—），男，漢族，浙江省天臺縣，大專，浙江省天臺縣非物質文化遺產保護中心主任，館員，研究方向：非物質文化遺產保護。