曾 騫

中學生身心漸趨成熟，自我意識逐漸增強，正處于人生發展的重要階段，對他們施行德育影響很有必要。德育是旨在形成受教育者一定思想品德的教育。實現德育的途徑多種多樣，包括思想品德課、其他學科教學、社會實踐活動以及共青團、少先隊組織的活動等。當下的學校德育現狀，“講起來重要，做起來次要，忙起來不要”，學校教育利益相關者（包括學校領導、教師、學生、家長等）“唯分數論”的功利主義傾向，以及思想品德課的自身缺陷，常使得德育工作陷入舉步維艱的困境。為了扭轉當前學校德育工作的困局，在學科教學中滲透德育成為力挽狂瀾的一大法寶。

語文課程作為學校課程體系的基礎課程，課時多，德育資源豐富，在德育工作方面顯示出重要價值。語文課程是“一門學習祖國語言文字的綜合性、實踐性課程”。其課程內容以語言文字承載起了豐厚的人文內涵，即“文道統一”。在語文教學的過程中，“語言形式教育和思想政治教育是同一教學過程的兩個方面，其中思想政治教育是內潛于語言形式教育之中的”[1]，即“語文德育滲透”。

然而，中學語文德育滲透的合理性并不能成為語文教學應該進行純理論化的道德說教，語文課等同于政治課的必要性，所以開展中學語文德育滲透工作還應該遵循一定的原則，以免背離語文課程的本質，而走向本末倒置的深淵。

一.立足語文課程特點的原則

《普通高中語文課程標準（2017年版）》把“工具性與人文性的統一”作為語文課程的基本特點。這要求語文教育不僅要培養學生的四大核心素養，還要幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。換言之，“語文教學應引導學生通過理解、運用祖國語言文字的訓練，再現語言文字蘊含的內容，進而領會它們所表達的思想感情，并給予恰當的評價。因此，培養學生的思想品德，要以形感人，以情動人，以理服人”。[2]因此在立足語文課程特點的基礎上，要堅持語文德育滲透的形象性、情感性和合理性。

（一）“以形感人”

語文教學的重要憑借是教材中一篇篇文質兼美的課文，課文中一個個真實可感、有血有肉的人物形象，一件件具體深刻、驚心動魄的事件都能給學生帶來心靈上的觸動。這些形象化的教學內容賦予語文教學中的德育滲透形象化的特點。教師要善于將這些內容轉化為德育資源，在閱讀教學中引導學生走進課文人物的內心世界，感受他們的靈肉沖突。這些人物或許有好要壞，高尚的人物形象為學生樹立良好的榜樣，從正面激勵他們完善自身的道德修養；卑劣的人物形象引發學生的道德沖突，從反面教育他們杜絕不良行為。學生在不斷地“有則改之，無則加勉”的道德反思中強化道德認知，提高道德水平。比如《沁園春·長沙》中“獨立寒秋”，看著廣袤天地，不禁吶喊“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮”的革命偉人形象；《燭之武退秦師》中在國家危亡的千鈞一發之際，臨危受命，順利完成使命的愛國謀士形象等。學生在學習這些課文時，人物身上人性的閃光點會照亮他們的內心，引起他們心靈上的觸動與共鳴，這比生硬地講解道德理論知識更加行之有效。

（二）“以情動人”

白居易在《與元九書》中說“感人心者，莫先乎情”。情感于人而言至關重要，所以在德育的過程中，對學生進行情感教育也是一種重要方式。道德情感是個人品德心理結構的組成部分之一，起著調節作用。學生對道德概念的認識只有轉化為道德情感，并在此基礎上堅定道德意志，才能有效調節自己的道德行為。語文教學的情感性和德育中的情感教育具有相通性，中學語文德育滲透要“以情動人”，發揮情感教育對學生的感染作用。

在語文教學中，教師應該在以祖國語言文字為中介的課文學習中，靈活地調動學生的情感，幫助他們獲得心靈的凈化和升華。《小狗包弟》流露出的作者對小狗包弟的憐惜與緬懷，以及對特殊時期自己為明哲保身放棄包弟的深切懺悔；《孔雀東南飛》中夫妻兩人被世俗分開，雙雙殉情所體現出的堅如磐石的愛情......學生在朗讀和理解這些課文的時候，課文中流露出的珍貴感情也會隨著一字一句的閱讀深入學生的內心，隨著血液的流淌灌注全身，給予學生情感上的慰藉與啟發。

同時，教師還可以運用德育方法之一的陶冶教育法，為學生設置相應的情境。這種情境可以是教師人為創設的，也可以是良好的班風本身所帶有的。前者如教師在上課時運用現代化的多媒體手段，創造氛圍。像蘇軾詞《念奴嬌·赤壁懷古》，全詞借古抒懷，雄渾蒼涼，大氣磅礴，教師可以在課前播放名家朗誦片段，讓學生感受詞作給人的撼魂蕩魄的藝術力量，同時體會作者內心憂憤之情與曠達之情的交織。后者需要師生共同努力打造良好班風，發揮集體的教育作用。班級成員之間互幫互助，和睦相處，道德行為良好的同學自然而然會影響其他同學，大家在充滿情感與愛的環境中共同成長。

（三）“以理服人”

雖然語文課程囿于課程性質的限制，不能和思想品德課一樣講解系統的理論知識，但是并不代表老師在德育滲透過程中僅僅將學生的道德認識停留在感性層面，而不加以適當升華。“情必依于理，情得然后理真”（王夫子《原詩·內篇下》語）。在形象化的教學內容激發學生內心情感的時候，應抓住時機，引導學生進行理性思考。教師在“以形感人”，“以情動人”的基礎上，應步步引導學生將自己的感性認識上升為理性認識，使他們的情感得以升華，認識得以深化，以便增強德育滲透的效果。

中學語文中的德育滲透是一個以形感人，融情入理，情理交融的過程。語文教學的對象是一個個活潑的生命體，在訓練學生語文能力的同時，也要緊扣語文自身的特點，塑造學生的健全人格。

二.適度原則

語文課程的本質屬性決定了德育在語文教學中不能成為獨立的教學目的，也不能構成獨立的教學內容，自然也不能形成完整的德育過程。在語文教學，乃至任何一門學科教學中滲透德育都要把握好尺度問題。“語文教學德育滲透的‘度’就是以保持語文學科的性質和特點為前提，語文教學滲透在內容、時間、空間和方法等方面的數量限度。”[3]從哲學的角度看，“度”是保持某事物之為某事物的數量界限。如果超出這個限度，事物將發生質變，變成另外一種事物。而語文教學中的德育滲透一旦超出一定的“度”，就會讓語文課成為單純施以道德教化影響的思想品德課，或僅僅提高語言能力的“語言文字訓練課”，屆時語文課將失去自身的學科屬性和特點。在語文課程建設的過程中，人們對德育滲透“度”的問題的理解偏差，都會對語文課程和語文學科建設造成了不同程度的影響。因此，如何在中學語文教學中把握德育滲透的尺度問題成為一線教師面臨的難題。

（一）明確語文課程的性質

中學語文課程的語用特質決定了語文教學目標的確立，教學活動的開展要以學生的語言文字運用為“標桿”。教師正確認識語文課程的性質，在德育滲透時可以避免犯“過”或者“不及”的差錯，從而實現語文課本身的價值。同時，教師在備課時，挖掘課文中的德育因素應力求簡單明確，這樣在滲透時才能有的放矢，張弛有度，語文訓練和德育影響兩手抓，教學效果更加明顯。明確語文課程的性質，才能在日常教學中選擇合適的德育滲透點。教材中有些課文的價值主要體現在對學生語言文字運用能力的提升上，如果強行地摳取一星半點的德育因素意義并不大。如孟子的《寡人之于國也》，該文出現在議論文單元，參考單元說明可知本單元的教學任務主要是讓學生體會這幾篇文章的論證風格，了解相關的議論文寫作知識，并進行相應的寫作訓練。所以教學時，對孟子的政治思想和人格魅力點到為止即可，大肆講解反而模糊教學重難點。作品的思想內容有固定的有限恒量，這要求教師在實際教學中要認真考慮應不應該滲透德育，以及滲透多少的問題。

（二）正確區分語文德育滲透與普通道德教育

中學語文德育滲透和普通道德教育既有聯系也有區別。由于二者均能影響學生道德思想的形成和健全人格的養成，所以某些方面難免會有一些相似之處。首先是內容上的相關性，比如愛國主義教育、思想教育、道德教育等內容都會有所涉及。其次是方法上的相通性，中學語文德育滲透也會使用普通德育的方法，比如上文提到的在語文教學中設置情境的陶冶教育法，用教材中優秀的人物形象來“以形感人”的榜樣教育法等等。

然而，語文課程的本質屬性規約著語文德育滲透不能和普通道德教育一概而論。首先目標不同，語文課程的根本目標是促進學生語言文字運用能力的提高，故語文德育滲透要有限度，而普通德育則致力于學生整體道德修養的提升。其次，道德認知要求有所不同，“滲透”二字體現了德育滲透是伴隨著語言文字教學進行的，不必強求學生形成系統的道德知識，而普通德育則強調道德知識的體系化。正如葉圣陶先生所言：“引導學生細讀文本，獲得透徹之理解，則學生非徒理解而已，其思想感情必受深切影響。語文教學之思想政治教育之效果，宜于此求之。舍本文而大講一通，不克臻此也”。[4]因此，語文教師應嚴守語文德育滲透的界限，實現文道統一。

三.以生為本的原則

語文的教育過程是語文教師對學生進行語言文字訓練和道德教育相統一的過程。在這一過程中，學生是學習的主體，教師是引導者，促進者。中學語文教學要立足學情，發揮學生的主體性，實現教學效果最優化。在語文教學中進行德育滲透要堅持以生為本的原則。

（一）立足學生道德發展的實際水平

學生道德發展水平的現狀直接影響教師在德育滲透時所用的方法和內容。教師可以在平常的師生互動中了解學生的思想動態和目前道德發展的狀況和水平，在學生道德發展的“最近發展區”內展開德育滲透。

課堂提問、學生討論和習作都不失為行之有效的方法。比如針對《小狗包弟》的作者在特殊時期放棄自己的小狗，而求得安穩生活的行為，教師可以適時安排學生進行課堂討論：如果自己身處在那個自身難保的時代，是否會和作者做出同樣的行為。由于學生個體的差異性，對問題會產生不同答案。在學生激烈討論的過程中，老師仔細觀察討論情況，再通過課堂提問了解他們的答案，繼而推斷他們現有的道德認知情況。同時，學生習作也有助于教師的了解。比如議論文的寫作練習，可以布置一些能引發學生各持己見的選題，像“看到老人摔倒會不會前去攙扶？”、“看到同學考試作弊會怎么做？”等類似問題。知悉學生目前的道德發展水平有利于教師在進行德育滲透時準確把握心理時機，恰到好處地對學生進行“點化”，起到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。

（二）發揚民主，實現學生的自我教育

自我教育“是指人們形成良好的道德品質而自覺進行的思想轉化和行為控制活動，包括自我認識、自我激勵和自我控制等能力。”[5]語文教學中的德育滲透要努力實現讓學生能夠進行自我教育的目標。

實現學生的自我教育是充分發揮學生主體性的體現，這需要構建足夠民主的環境。反思當下的語文教育現狀，雖然課標明確指出轉變傳統的學習方式，鼓勵自主合作探究式學習，但實際的語文課堂，一些教師仍然將灌輸式的教學方式奉為圭臬，學生的主體性被剝奪，無法發揮學習的主觀能動性，只能被老師牽著鼻子走。學生語文學習的主體性受到遏制，更別提學生能在民主的教學環境中，通過德育滲透提高自我教育能力了。

因此，教師要轉變陳舊的教育觀念，該放手時就放手，給予學生充足的自我修養的空間，讓他們根據自己的實際情況擬定修養目標，并根據變化調整目標，逐漸提升自我教育的水平。其次，教師的信任和民主需要建立在學生的主觀能動性上，要學生形成穩定而持久的自我教育動機，需要學生認識到自我教育的作用，以及道德修養對個人成長的重大意義。中學語文課程內容富有人文性，帶有強烈的生命意識和道德意識，通過教師的德育滲透，可以引發學生的內心需要和情感共鳴，這樣他們才能主動地吸取積極的德育因素，并內化在自己的頭腦中。

學情是教師順利開展教學工作的前提，中學語文德育滲透要關注學情，了解學生的道德發展水平，這樣才能在具體滲透的過程中有目的性、指向性。同時也要發揚民主，確立學生自我教育的主體地位。只有加強自我教育，才能優化語文德育，促進語文教育的整體建設。

四.結語

立德樹人是我國教育的根本任務與目標，事關我國教育發展的方向。學校德育工作的開展不僅影響學校教育的整體質量，也影響學生的未來成長，故德育應得到廣泛重視。中學語文課程作為基礎教育階段的基礎課程，因其自身的課程特點和豐富的德育資源，在彌補當下德育工作的缺陷，以及塑造學生的健全人格上都具有得天獨厚的優勢，中學語文德育滲透有施行的合理性，也有其必要性。

然而在實際的德育滲透過程中，一些語文教師由于認識的片面化、概念化，無法達到德育滲透的最佳效果，此時應及時反思自己的教學行為。同時，還應該堅持立足語文課程特點的原則，適度原則和以生為本的原則，有效地將語言形式教育和思想政治教育統一起來，促進中學語文德育滲透工作的順利開展。

注 釋

[1]楊四耕：論語文教學德育滲透的適度藝術[J]，教學研究，2002（3）。

[2]饒杰騰：語文學科教育學[M]，北京：首都師范大學出版社，2001年。第180頁。

[3]楊四耕：論語文教學德育滲透的適度藝術[J]，教學研究，2002（1）

[4]葉圣陶：葉圣陶語文教育論集[M]，北京：教育科學出版社，1980年。第717頁。

[5]饒杰騰：語文學科教育學[M]，北京：首都師范大學出版社，2001年。第203頁。