新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建探析

王耀華

摘? ?要：近年來(lái)，隨著中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)，中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)有了較大提升，但中國(guó)在國(guó)際話語(yǔ)格局中的弱勢(shì)地位還沒(méi)有得到根本性改變。因此，我們要提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)意識(shí)，并將其上升到國(guó)家公共外交戰(zhàn)略的高度;構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，著力解決“有理說(shuō)不出”的問(wèn)題;加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，著力解決“說(shuō)了傳不開(kāi)”的問(wèn)題，并將民族復(fù)興基礎(chǔ)上的發(fā)展優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為民族復(fù)興基礎(chǔ)上的話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：新中國(guó)成立以來(lái);國(guó)際話語(yǔ)權(quán);提升

中圖分類(lèi)號(hào)：D23? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ?doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2019.05.001

文章編號(hào)：1009-6922（2019）05-05-04

話語(yǔ)權(quán)特別是國(guó)際話語(yǔ)權(quán)作為衡量文化軟實(shí)力的重要指標(biāo)，集中體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的對(duì)外影響力和對(duì)國(guó)際事務(wù)的主導(dǎo)能力。中華人民共和國(guó)成立70年來(lái)，中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)伴隨著中國(guó)的崛起而曲折發(fā)展，當(dāng)下的中國(guó)正日漸走近世界舞臺(tái)的中央，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注度愈來(lái)愈高，傾聽(tīng)中國(guó)聲音的需求也愈加迫切。回顧中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的歷史演進(jìn)，認(rèn)真總結(jié)現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)中國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，對(duì)展現(xiàn)中國(guó)真實(shí)形象、維護(hù)中國(guó)國(guó)家利益，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興具有重要意義。

一、新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的歷史演進(jìn)

（一）中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)重構(gòu)期（1949—1978）

新中國(guó)建立之初，百業(yè)待舉、百?gòu)U待興，國(guó)家在艱難探索中前行。面對(duì)冷戰(zhàn)后錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，中國(guó)需要在打破舊的話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)上，構(gòu)建起一個(gè)全新的話語(yǔ)體系。受社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)等因素的影響，當(dāng)時(shí)的中國(guó)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)被絕大多數(shù)國(guó)際組織排除在外，但是中國(guó)敢于迎戰(zhàn)最強(qiáng)大對(duì)手的作為和舉動(dòng)，及其對(duì)自身有限實(shí)力的有效整合和充分運(yùn)用，使得中國(guó)在這一時(shí)期獲得了超越于自身硬實(shí)力之上的、并不微弱的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。例如，周恩來(lái)總理在1953年底會(huì)見(jiàn)印度代表團(tuán)時(shí)提出的“和平共處五項(xiàng)原則”，在1955年的萬(wàn)隆會(huì)議上提出的“求同存異”原則，后來(lái)都成為國(guó)際社會(huì)處理國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。毛澤東主席在1963年提出的“兩個(gè)中間地帶”論;在1974年會(huì)見(jiàn)贊比亞共和國(guó)總統(tǒng)的時(shí)，提出的“三個(gè)世界”劃分理論，都對(duì)此后的國(guó)際政治格局產(chǎn)生了重大影響。這一時(shí)期中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)盡管并不顯弱，但由于缺乏國(guó)家硬實(shí)力的強(qiáng)大支撐，其影響力終究有限。

（二）中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)相對(duì)弱勢(shì)期（1978—2004）

1978年以后，特別是蘇東劇變之后，國(guó)際格局發(fā)生重大調(diào)整，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入最低谷，西方國(guó)家在國(guó)際話語(yǔ)權(quán)上取得了絕對(duì)主導(dǎo)性地位。中國(guó)作為最大的社會(huì)主義國(guó)家，從政治制度到經(jīng)濟(jì)體制，再到一些具體的政策行動(dòng)，都遭到了西方話語(yǔ)的大肆貶損和攻擊。

從中國(guó)自身角度來(lái)看，中共十一屆三中全會(huì)后，國(guó)家的戰(zhàn)略重心轉(zhuǎn)為集中力量發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)。在國(guó)際上奉行“韜光養(yǎng)晦、有所作為”的核心外交戰(zhàn)略，而且更為強(qiáng)調(diào)韜光養(yǎng)晦，在許多問(wèn)題上采取不爭(zhēng)論、不當(dāng)頭的策略，在許多國(guó)際場(chǎng)合主動(dòng)成為一個(gè)被動(dòng)參與者、沉默寡言者和中立棄權(quán)者。韜光養(yǎng)晦的外交政策讓中國(guó)避免了許多國(guó)際矛盾與沖突，減少了許多不必要的被動(dòng)與牽累，為中國(guó)的崛起營(yíng)造了較為穩(wěn)定的外部環(huán)境。但是過(guò)于強(qiáng)調(diào)韜光養(yǎng)晦也使這一時(shí)期的中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)發(fā)展相對(duì)滯后，國(guó)際上對(duì)中國(guó)形象的丑化、“中國(guó)道路”的歪曲大行其道，這些不僅損害了中國(guó)的國(guó)際形象，也對(duì)中國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展造成了極為不利的影響。

（三）中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)意識(shí)覺(jué)醒期（2004—2012）

2004年1月，中共中央下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》，開(kāi)始啟動(dòng)實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程。同年8月，中共中央國(guó)務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》，提出要“努力形成以當(dāng)代中國(guó)馬克思主義為指導(dǎo)的，具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系”，這標(biāo)志著中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)意識(shí)的覺(jué)醒。

2008年，源于美國(guó)的次貸危機(jī)迅速蔓延為全球性的金融危機(jī)，歐美國(guó)家無(wú)暇他顧，國(guó)際社會(huì)不約而同將目光轉(zhuǎn)向中國(guó)，希望中國(guó)加入全球拯救行動(dòng)，為解決這場(chǎng)金融危機(jī)做出重要貢獻(xiàn)。此時(shí)的中國(guó)，隨著自身國(guó)力的增強(qiáng)和話語(yǔ)意識(shí)的覺(jué)醒，也開(kāi)始更加強(qiáng)調(diào)有所作為。在應(yīng)對(duì)這場(chǎng)時(shí)下仍未完全平復(fù)的金融危機(jī)的過(guò)程中，在推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的過(guò)程中，中國(guó)充分發(fā)揮了中流砥柱的作用：以高增長(zhǎng)助推新興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)勁復(fù)蘇、積極協(xié)助解決歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)、積極參與防范世界經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。中國(guó)用實(shí)力和行動(dòng)承擔(dān)起一個(gè)大國(guó)應(yīng)負(fù)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，成功塑造了負(fù)責(zé)任的大國(guó)國(guó)際形象，開(kāi)始贏得更多的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

（四）中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)逐步提升期（2012至今）

黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家對(duì)中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題關(guān)注度得到空前提升，習(xí)近平同志多次在講話中提出要“努力提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)”、要“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”。近年來(lái)，中國(guó)在國(guó)際上提出了一系列頗具國(guó)際影響力的政治話語(yǔ)，比如：把“中國(guó)特色社會(huì)主義”轉(zhuǎn)化為一個(gè)全新的話語(yǔ)概念“中國(guó)夢(mèng)”，實(shí)現(xiàn)了對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，成為讓世界認(rèn)知、認(rèn)同中國(guó)的一個(gè)非常好的切入通道，一個(gè)全新的話語(yǔ)上、視角上、思想上的通道。除了“中國(guó)夢(mèng)”外，“新型大國(guó)關(guān)系”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”“核安全觀”“亞洲新安全觀”等話語(yǔ)概念的提出也都受到了國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)平臺(tái)也得到進(jìn)一步擴(kuò)展。中國(guó)先后主辦了天津夏季達(dá)沃斯論壇、亞信峰會(huì)、亞太經(jīng)合組織峰會(huì)、博鰲亞洲論壇、中非合作峰會(huì)、20國(guó)集團(tuán)峰會(huì)、金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)等一系列具有重大影響力的國(guó)際會(huì)議，中國(guó)以東道主的身份，積極開(kāi)展主場(chǎng)外交，向世界表達(dá)中國(guó)立場(chǎng)、提出中國(guó)方案。特別是“一帶一路”倡議為世界各國(guó)的發(fā)展帶來(lái)了新機(jī)遇，成為促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)極，得到了越來(lái)越多國(guó)家的參與和支持，推動(dòng)了中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的穩(wěn)步提升。

二、中華人民共和國(guó)成立七十年來(lái)構(gòu)建中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的基本經(jīng)驗(yàn)

（一）要以自身先進(jìn)思想和經(jīng)驗(yàn)作為話語(yǔ)體系的核心

作為軟實(shí)力的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)不同于物質(zhì)性存在的硬實(shí)力以其強(qiáng)制力、威脅力而發(fā)揮作用。它是一種精神性的存在，要通過(guò)內(nèi)在的吸引力和感召力來(lái)對(duì)國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生出無(wú)形的影響力。因而，只有話語(yǔ)本身包含有先進(jìn)的思想理念和價(jià)值觀念，包含有先進(jìn)的、值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)，才會(huì)對(duì)他國(guó)產(chǎn)生吸引和感召。毫無(wú)價(jià)值的話語(yǔ)即使宣傳再得力，也難以達(dá)到行之久遠(yuǎn)的效果。

中華人民共和國(guó)成立初期，中國(guó)之所以能夠獲得高于其自身綜合實(shí)力的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，在廣大第三世界國(guó)家產(chǎn)生強(qiáng)烈影響力，根本原因在于毛澤東思想是得到中國(guó)革命實(shí)踐反復(fù)證明的先進(jìn)思想和理論。七十年后的今天，中國(guó)所取得的發(fā)展成就令世界為之驚嘆，中國(guó)特色社會(huì)主義制度和中國(guó)道路的優(yōu)越性同樣得到了實(shí)踐的證明，這些先進(jìn)的思想理論和經(jīng)驗(yàn)應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)話語(yǔ)體系的核心內(nèi)容。

（二）要將話語(yǔ)概念創(chuàng)新作為推動(dòng)話語(yǔ)體系創(chuàng)新的著力點(diǎn)

話語(yǔ)的生命力離不開(kāi)話語(yǔ)概念創(chuàng)新，一切新表述、新思維、新話語(yǔ)體系的形成也都是以話語(yǔ)概念的創(chuàng)新為起點(diǎn)的。一個(gè)寓意深刻、內(nèi)涵豐富、經(jīng)得起推敲的話語(yǔ)概念，它往往高度概括了特定實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)特征，深刻揭示了社會(huì)矛盾以及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的發(fā)展趨向，成為構(gòu)建新思維、新話語(yǔ)體系的基本元素和重要載體。

無(wú)論是新中國(guó)成立初期提出的“和平共處五項(xiàng)原則”“求同存異”原則“兩個(gè)中間地帶論”和“三個(gè)世界”劃分理論，還是黨的十八大以后提出的“中國(guó)夢(mèng)”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”“一帶一路倡議”，其之所以能在國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響力，一方面源于它們內(nèi)涵豐富、寓意深刻，且準(zhǔn)確把握了時(shí)代發(fā)展的脈搏;另一方面源于它們?cè)谠捳Z(yǔ)概念上的都實(shí)現(xiàn)了推陳出新。因此，中國(guó)要以話語(yǔ)概念的推陳出新為著力點(diǎn)，催生新思維和新話語(yǔ)體系的形成，構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)，提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

（三）要注重國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)作用的發(fā)揮

國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人與國(guó)家的形象塑造密切相關(guān)。新中國(guó)成立初期，毛澤東同志以其革命理論所蘊(yùn)含的高超政治智慧被第三世界普遍視為“偉人、導(dǎo)師”，因而當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)在第三世界國(guó)家具有很強(qiáng)的感召力;黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志以其親民、務(wù)實(shí)的作風(fēng)得到國(guó)際社會(huì)的高度評(píng)價(jià)。習(xí)近平同志的演講善于運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化做修辭，廣征博引、縱橫捭闔，讓外界充分感受到了中華文化的博大精深。每次外出訪問(wèn)，習(xí)近平夫婦從儀表服飾到行為舉止都充分彰顯了大國(guó)風(fēng)范，受到國(guó)際輿論的廣泛關(guān)注，這也在一定程度上增強(qiáng)了中國(guó)話語(yǔ)的吸引力和感染力。

進(jìn)一步回顧中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的演進(jìn)歷程，不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)體系的發(fā)展不同于西方國(guó)家以哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)研究為推動(dòng)力，中國(guó)具有世界影響力的話語(yǔ)主要出自于國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的口中，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人是中國(guó)話語(yǔ)的重要“推廣者”，其承擔(dān)著向世界講述中國(guó)故事的責(zé)任。因此，要注重國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)作用的發(fā)揮，要善于對(duì)外傳播國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的思想和話語(yǔ)，使其與中國(guó)特色社會(huì)主義制度、中國(guó)特色社會(huì)主義道路、社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，形成強(qiáng)大的思想武器去影響世界。

三、新時(shí)代進(jìn)一步提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的路徑選擇

（一）提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)意識(shí)，并將其上升到國(guó)家公共外交戰(zhàn)略的高度

國(guó)際話語(yǔ)權(quán)以物質(zhì)性硬實(shí)力為支撐，但一個(gè)國(guó)家硬實(shí)力的增強(qiáng)并不會(huì)帶來(lái)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的自然提升。日本曾一度躋身世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但在國(guó)際上亦步亦趨地追隨美國(guó)，只能成為“政治侏儒”“話語(yǔ)侏儒”。當(dāng)前中國(guó)雖然已超越日本，在經(jīng)濟(jì)總量上穩(wěn)居世界第二，但國(guó)際話語(yǔ)權(quán)仍處于弱勢(shì)。要提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，必須首先提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)意識(shí)。

國(guó)際話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域。這方面很多西方國(guó)家都有成功的經(jīng)驗(yàn)。比如早在冷戰(zhàn)期間，美國(guó)政府就不惜投入巨大人力、物力，大力實(shí)施公共外交戰(zhàn)略，在全球塑造起了“自由世界領(lǐng)袖”的形象。通過(guò)努力，美國(guó)實(shí)現(xiàn)了格林所描述的“其他國(guó)家了解美國(guó)要?jiǎng)龠^(guò)美國(guó)人了解其他國(guó)家，甚至要?jiǎng)龠^(guò)美國(guó)人了解自己的國(guó)家”的結(jié)果。中國(guó)要提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)也必須將國(guó)際話語(yǔ)權(quán)意識(shí)上升到國(guó)家公共外交戰(zhàn)略的高度，設(shè)立專(zhuān)門(mén)課題、組織專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)、凝聚相關(guān)隊(duì)伍、形成強(qiáng)大的攻關(guān)合力來(lái)層層突破。

（二）構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，著力解決“有理說(shuō)不出”的問(wèn)題

冷戰(zhàn)后西方主導(dǎo)的國(guó)際話語(yǔ)，大致分為三種類(lèi)型：一是以其自由、民主、人權(quán)等價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)為底色的國(guó)際政治話語(yǔ)，比如“歷史終結(jié)論”“文明沖突論”;二是在具體國(guó)際議題或國(guó)際問(wèn)題上的國(guó)際話語(yǔ)，比如“維和”“反恐”“保護(hù)生物多樣性”;三是與國(guó)際政治有關(guān)的新的概念、新范疇和新表述，比如“軟實(shí)力”“巧實(shí)力”。從這三種類(lèi)型可以看出這些政治話語(yǔ)大都以學(xué)術(shù)著述的形式出現(xiàn)。因此，對(duì)西方政治話語(yǔ)最好的回應(yīng)的不應(yīng)當(dāng)是道德譴責(zé)，而應(yīng)當(dāng)是有力的學(xué)術(shù)回?fù)簟５鞘芙詠?lái)所形成的中國(guó)文化不自信、現(xiàn)代學(xué)科劃分體系源于西方等因素的影響，中國(guó)當(dāng)前學(xué)術(shù)話語(yǔ)與西方學(xué)術(shù)話語(yǔ)之間存在巨大的話語(yǔ)逆差。這種巨大的話語(yǔ)逆差不僅使中國(guó)在國(guó)際上常常處于被表達(dá)的境地，也導(dǎo)致了中國(guó)國(guó)際議題設(shè)置能力的不足。所以，提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的根本是要重視人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系。

新時(shí)代中國(guó)特色學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)，必須堅(jiān)持“不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)”的發(fā)展方向。在牢牢把握住這三大原則的基礎(chǔ)上，當(dāng)代中國(guó)的理論工作者一方面要潛心研究當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、現(xiàn)實(shí)邏輯，提出易于為國(guó)際社會(huì)所理解的新概念、新范疇、新表述，真正構(gòu)建起具有原創(chuàng)性、標(biāo)識(shí)性的中國(guó)自己的核心理論來(lái)解釋中國(guó)的實(shí)踐;另一方面要進(jìn)一步提升國(guó)際議題設(shè)置的能力和意愿，借助研究機(jī)構(gòu)、民間智庫(kù)等組織的智慧和力量，努力創(chuàng)建具有國(guó)際影響力的輿論焦點(diǎn)和國(guó)際議題。

（三）加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，著力解決“說(shuō)了傳不開(kāi)”的問(wèn)題

加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，首先要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力的硬件建設(shè)，即要建設(shè)好利用好各類(lèi)國(guó)際話語(yǔ)平臺(tái)，讓中國(guó)話語(yǔ)說(shuō)得出、傳得開(kāi)。話語(yǔ)平臺(tái)是話語(yǔ)表達(dá)所賴以依靠的載體和渠道，包括報(bào)紙、雜志、電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒體，以及國(guó)際間各種官方互訪活動(dòng)、各類(lèi)國(guó)際會(huì)議、各類(lèi)民意機(jī)構(gòu)等。由于大多數(shù)外部公眾對(duì)某一國(guó)家整體形象的認(rèn)知主要是通過(guò)媒體對(duì)該國(guó)的報(bào)道來(lái)實(shí)現(xiàn)的，因此大眾媒體成為話語(yǔ)平臺(tái)的重要內(nèi)容。迄今為止西方四大主流通訊社每天發(fā)出的新聞量仍然占據(jù)著全球新聞發(fā)稿量的4/5，以華文為載體的信息量只有5%。西方國(guó)家憑借強(qiáng)勢(shì)的輿論塑造出了一個(gè)不客觀、不全面反映中國(guó)實(shí)際的“哈哈鏡”下的中國(guó)形象。要想改變這種被表達(dá)的狀況，必須花大力氣去建設(shè)能夠覆蓋全球的中國(guó)新聞媒體網(wǎng)絡(luò)，形成中國(guó)自己的強(qiáng)大話語(yǔ)平臺(tái)。

其次，要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力的軟件建設(shè)，即注重改進(jìn)話語(yǔ)策略和技巧，增加中國(guó)聲音的動(dòng)聽(tīng)度，讓中國(guó)聲音傳得開(kāi)、傳得響。長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)媒體在對(duì)外傳播上缺乏策略和技巧，在思維方式和傳播內(nèi)容上與國(guó)際社會(huì)關(guān)注點(diǎn)也存在著錯(cuò)位，習(xí)慣于用對(duì)內(nèi)宣傳固有的思維方式和表達(dá)方式在國(guó)際上進(jìn)行傳播，故而不能引起海外受眾的興趣。國(guó)際傳播是一種跨語(yǔ)言、跨文化的交流，不能主觀臆斷，必須考慮不同地域受眾的具體差異性，考慮傳播內(nèi)容和方式的可接受性，只有遵循國(guó)際傳播的一般規(guī)律，才能讓對(duì)外傳播的中國(guó)聲音在海外受眾中入耳入心、獲得共鳴。

再次，要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力的主體性要素話語(yǔ)人隊(duì)伍的建設(shè)。無(wú)論是國(guó)際傳播能力的硬件還是軟件，要讓它們充分發(fā)揮作用，必須關(guān)注主體要素人的作用的發(fā)揮。因此，必須建設(shè)一支強(qiáng)有力的話語(yǔ)人隊(duì)伍為國(guó)際話語(yǔ)權(quán)提升提供最根本的保證。這支話語(yǔ)人隊(duì)伍包括從事國(guó)際傳播的媒體從業(yè)者、各級(jí)官方發(fā)言人、駐外官員、學(xué)者、翻譯、民間團(tuán)體等等，要將這些來(lái)自官方的、民間的、媒體的話語(yǔ)力量形成良性互動(dòng)和合力，發(fā)揮出其唱響中國(guó)聲音的作用。

中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程，走進(jìn)新時(shí)代，中國(guó)將以更大的努力，繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的提升。我們堅(jiān)信，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)一定能夠提升好！民族復(fù)興基礎(chǔ)上的發(fā)展優(yōu)勢(shì)一定能夠轉(zhuǎn)化為民族復(fù)興基礎(chǔ)上的話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)！

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責(zé)任編輯：秦利民