從文字到文化
——高校語言文字工作開展的必要性及其途徑

■李昕昕 薛海勤 楊 梅/ 青島黃海學院

漢字是中華民族在漫長的社會實踐中創造出來的，是一種沒有受其它文化影響而獨立產生的自源文字。在中華文化產生之后，漢字應運而生，而當它一旦產生，便反過來影響并促進中華文化的傳承和發展。正如何九盈先生在《漢字文化學》中所說的那樣：“文字是文化的產物，又服務于文化，促進文化的發展，它自身又是文化的一部分?！?/p>

基于此，弘揚中華優秀傳統文化必須先從認識漢字開始。習近平主席近年來在多種場合強調，要“加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，使中華民族最基本的文化基因同當代中國文化相適應、同現代社會相協調，讓中華文化同各國人民創造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引”。在政策引導下，近年來在中國興起了“國學熱”，各種學校、培訓機構、企事業單位等都采用各種方式積極加入“弘揚中華優秀傳統文化”的大軍。然而這種熱度其實際效果卻堪憂，作為教育至高點的大學，如何做到讓弘揚文化真正做到實處并使學生受益，是我們應該重點考慮的問題。

本文試圖從漢字這一文化載體出發，探討在高校教育中，語言文字工作的價值如何體現，以及怎樣使語言文字工作對于弘揚中華優秀傳統文化產生更多作用。

一、文字是文化的載體

對于世界上任何一個國家或民族，文化都是由語言和文字來承載的。而相對于靈活的語言，文字更加穩定和長久，從這個意義上，文字是文化最典型的表現形式，它和文化天然地融為一體、不可分割。

中國文字具有遠超其他文字文化的意義和價值，一方面是因為中國文字具有獨特的表意象形特征。我們可以從每一個漢字的形態、構造、組合中看出比文字本身意義豐富千百倍的文化內涵。比如兩個字“杳”和“杲”，這一對相依而生的會意字，前一個字“日出于神木之上”，表示光明，后一個字“日落于神木之下”，表示昏暗。這兩個字不僅用具有豐富想象的組合方式來表示字的含義，而且每一個中國人都能從字中看出中華民族關于太陽最古老的傳說：太陽從東方的神木扶桑之上升起。《山海經》說“湯谷上有扶桑，十日所浴”；東漢《論衡》說“榑桑，神木，日所出也”；屈原在《九歌》里說“暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑”；晉代陸機在《日出東南隅行》說“扶桑升朝暉”。類似這樣的文字，在漢字中并非獨有，而是成批量出現，它們組成了中華文化最早的形態，將字中蘊藏的深遠文化內涵延續至今。另一方面，相對于其它文字來說，漢字大約是表意最豐富、最不厭其煩的文字，龐大的漢字數量極大地豐富了中國文化的細節。中國人給每一個不同身份的人獨有的稱呼“姨”“姑”“叔”“舅” 等等；給每一種不同顏色性別的馬獨有的稱呼“騭”“騇”“驥”“驪”“骍”等等；對于城市外的郊區，按照距離分為“邑外曰郊， 郊外曰野， 野外曰林， 林外曰坰” （《詩經· 魯頌· 駉》毛傳）。這種對于細節的極致講究既可以證明中華文化發端之早——因為充實這些細節需要漫長的時間，也可以表達這個有“華夏” 美名的民族文化之盛——對于繁文縟節的強調是文化昌盛的特點之一。

因此，研究漢字，對于認識中華優秀傳統文化具有十分珍貴且不可取代的價值，青年學子們可以從漢字中看到先民的意識特征、過去文化的遺跡，看到漢族的行政制度、歷史沿革、民俗信仰、生活方式、價值觀念和審美情趣。

二、文字教育是教育的根基

教育的目標有兩個：德與能，即知識和人文情懷。中華文化有著無比龐雜的內容，在青年學子受教育過程中，大量學問建立在對文字的認知上，而培養青年學子的人文情懷，更不可能離開文字的熏陶。

首先，知識層面。正確的組詞造句寫文章，是不論文理科學生都需要具備的能力，然而我們發現當代很多大學生的作文水平很差。2018 年底在浙江舉行的作文大賽結果令人震驚，在大學生筆下分不清文體區別、堆砌辭藻不知所云、語病錯字邏輯不通等各種問題層出不窮。近年來新聞上也時常爆出大學教授們怒批學生表達能力、邏輯思維能力差等毛病。而對文字含義和詞性本身的認識，是正確寫作的第一步。以筆者所在的青島黃海學院為例，教師在教授《國學基礎》課的過程中，以分析“本”字的指事內涵，講解到為什么有“根本”這樣一個詞，或者分析“正”字的字形來解釋何為“直道而行”，從不同的角度幫助學生認識一些耳熟能詳的漢字，既能解決常見病句錯字問題，也能引導學生對文字背后的文化有更好地了解。

其次，情懷層面。中國語言文字中的詩意和典雅是舉世無雙的，然而在近些年來，這種原本融入日常生活的典雅因為文字文化教育的缺失，逐漸變成了“高端”文化。青年人喜歡的“你若盛開，蜂蝶自來”，原本有更加含蓄優美的表達：“桃李不言，下自成蹊”，“不言” 二字中蘊含的沉著是前一表達中沒有的，而“下自成蹊”背后的原因也更加耐人尋味。類似這樣的例子很多，我們的青年學子們很容易被簡單通俗的語句感動，卻對中華文化中更加美麗的詩句無動于衷，因為那些美麗需要文化功底才能理解。讓青年學子具有這種功底本應該是學校語言文字工作的任務，但因該項工作在高校中未引起足夠重視，而使之沒能發揮應有的作用。

另外，在教育的開始認識中國文字讀音的韻律、內容的典雅、形式的浪漫和思想的深度，這是塑造中華青年民族情懷的重要途徑，而培養這種情懷，才是培養真正文化意義上的中國人。

三、文字教育的有效途徑

一個人對文字的學習，始于幼兒階段，那么對于“識字完畢”的高校大學生，語言文字工作又有哪些可以開展的空間呢？筆者以多年從事中華優秀傳統文化教育的經驗，做出一些思考。

首先，課堂趣味性探索。游戲并不是孩子的特權，對青年人一樣有吸引力。以本?！秶鴮W基礎》課的授課經驗為例：學生們對于“海水朝，朝朝朝，朝朝朝落”這樣的對聯非常有興趣；蘇軾的《晚眺》用長寫、短寫、橫寫、側寫等不同方式表現“長亭短景無人畫，老人橫拖瘦竹筇”，能引來熱情掌聲。由此可見，文字游戲是認識文字的可行途徑。中國的文字游戲數不勝數，藏頭詩、回文詩、拆字游戲、同音字成文等等，既可以在游戲中認識文字背后的文化，又可以開動想象力，不僅大學適用，也可以降低難度適用于小學和中學。

其次，豐富文科類課程的作業及考核形式。比如以改錯促進步，對于大學生，作業互評是一種不錯的方式。讓學生互相修改作業，每找到一處錯誤即可自己得分，為了得分，學生將會努力尋找錯誤，而這一過程，也就是認識錯誤、避免錯誤、提升文字運用水平的過程。

第三，加強所有課程作業和考核的文字查考標準。即便理工科學生，作業和考試也會有部分文字表述部分，教師應從平時就加強這類監督，一旦發現病句與錯字就要求修改。這一點對教師的文化素養提出比較高的要求，也將有力地促進教師語言文字水平的提升，有助于教學過程和教學效果的改進。

第四，鼓勵高校開設語言文字類課程。探尋文字源頭、了解文字變化、軟硬筆書法訓練、詩詞曲賦創作、應用文或論文寫作等等，高校應開設更多的必修課或者選修課供學生選擇，以避免一些希望提高語言文字水平的學生無從下手。

第五，依托高校語委辦開展語言文字類校園活動。組織或參與成語大賽、詩詞大會等形式各樣的比賽；建立文字、詩歌、書法、演講等社團或興趣小組，通過誦讀、書法、演講、寫作等多種實踐形式，鍛煉學生能力；加大校園報刊、校園網站采用學生稿件的比例并給予獎勵；鼓勵學生自己創建刊物或公眾號；開展公益性宣傳和推廣等等。

最后，推動校園文化建設。校園文化建設不是一蹴而就的事情，而是給予學生長久浸潤的過程，學校應加強這方面的建設力度。以本校為例，將校園道路命名為“六藝路”、“八德路”，設計七十二賢的“群賢道”，在孔子廣場、博物館開展中華文化教育活動，大量廣播、圖書、報刊和專欄展示經典名言警句，如此使校園中充滿中華文字與文化的氣息，長久熏陶之下，中華品格也將相去不遠。

綜前所述，在高校中加強語言文字工作，有著合理的原因和必要性，達成這一目標，重拾中國人對中國文字乃至中華優秀傳統文化的認知和熱愛，對于構筑中國夢，建設和諧小康社會，是必不可少的重要環節。這項工作需要政策引導和社會支持，需要學校領導層面共同付諸努力，同時需要一線教師持續、深入地探索。