席勒美育思想對當代審美教育的啟示

摘要：本文透過《美育書簡》，分析席勒的美育思想與中國傳統“美育”觀的內在一致性，著重探求席勒及其美育思想對我國當代藝術審美教育的啟示。

關鍵詞：席勒;美育書簡;審美教育

席勒，（Johann Christoph Friedrich Von Schiller 1759～1805），德國戲劇家、詩人、文學理論家。席勒的美學思想在德國古典美學史上處于關鍵性環節的地位，其對歌德、謝林、黑格爾等人的美學思想的發展產生較大影響，在某些程度上直接或間接地為馬克思主義美學的奠基人馬克思本人所汲取。

一、《美育書簡》中的席勒美學思想

席勒的美學思想比較集中地反映在他的《美育書簡》中。

（一）人性——席勒美學思想的出發點

席勒把人的本質歸結為自由，認為這種自由來自人的理性與感性統一和全面發展的完整性，他認識到了現代社會使人喪失人性的完美、生命的本真、生存的和諧與生活的詩意，使人失去了自己的本己，他向往追求古希臘人那種自由自在、怡然自得的生存狀態。

（二）美在自由之前

席勒一方面認為美是達到自由的途徑，只有通過審美教育才能達到感性與理性的和諧統一，實現完美人性;而另一方面他又看到了美在解決人的出路問題上的相對性和局限性，美只能保證相對的自由，不能保證絕對的自由。他之所以會對審美的統一性產生懷疑是與近代西方文明的理性主義架構分不開的。

（三）游戲說

游戲概念是席勒美學思想的核心，也是支撐他的美學體系的中心支柱。“游戲沖動”是指消除了感性的片面性自由，使之與理性相協調同時又消除了理性的強制性法則，使之與感性相一致的一種沖動，它是感性沖動與形式沖動斗爭結合的產物，它能夠使人達到自由的本性，主要強調人類精神自由和自我去閉、自我解放的可能性。

（四）審美教育——自由人性的實現

席勒認為，通過審美教育可以重新建構人性，它是古希臘精神與近代精神的重新整合與揚棄，它將吸取古希臘精神的完整和諧和近代文明發展進步的無限可能性，并拋棄近代精神中的分裂性以及古希臘精神靜穆、素樸的有限性，從而達到一種更高、更完善的自由與幸福。

二、席勒的美育思想與中國傳統“美育”觀

席勒認為，現實中不完整的人被感性沖動和形式沖動分裂成了不相容的自然人與理性人，而審美教育就是它們合二為一的橋梁。他一方面強調道德，另一方面鼓勵每個人堅持自我獨特的個性和人格。他主張尊重自然、保護自然，期望達到一種人與自然和諧發展的狀態。這一理想高度與中國傳統審美的自然觀相吻合，兩者都強調了人與自然的和諧統一，兩者所討論的也都是廣義上的自然。中國傳統審美教育中的自然觀認為宇宙和自然是一個不斷創造生命的有機體，是一切人類生命與價值的來源，也認為人具有超越萬物的智慧與道德。中國傳統的美育觀念的核心是人與自然、人與人的和諧統一，藝術心境巧妙地融合于自然之中。這與席勒所希望達到的自由狀態不謀而合。

三、席勒美育思想的當代啟示

席勒的美育思想在中西方美學發展史上意義重大，特別是美育思想推動了中國近代教育的發展，對當今教育體系的設計和改革具有深遠的指導意義。

蔡元培，我國近代著名的民主革命家和教育家，也是近代美育的奠基人。他以民國教育總長的身份將美育寫入國家的教育方針，從而第一次確立了美育在中國現代教育史上的地位。他的美育思想既繼承了中國傳統文化的優秀成果，又汲取了西方美育思想史上的有益養料，尤其深受席勒美育思想的影響。他從席勒所說的“審美教育”譯出術語“美育”，吸收席勒的理論命題來建構自己的美育體系。他繼承了人本主義的美育思想，把培養健全人格作為美育的根本目的;接受美育本質論，認為美育是陶冶與激發情感的教育;吸收了審美中介說，認為美育是溝通現象界與實體界的津梁;認為美育之實施，直以藝術為教育。他賦予美育啟蒙性，注重美育實踐，設計了以家庭、學校、社會美育為途徑的整體美育方案，提出了“美育”這一頗具影響的理論命題。

我國當前教育問題的根本原因在于整個社會對個人的評價體系是唯功利性的。至于人的全面發展、道德培養，則無力也無心論及。針對我國當前所面臨的教育問題，可以從席勒的美與理論和蔡元培的教育理念中尋找到解決辦法。從愛的激情出發，以對自然人性的尊重為目標，注重人的全面發展、道德完善和自由精神，通過審美教育使人類文明與自然和諧共生。為此，在提升德育、智育、體育、勞育四個方面的教育能力的同時，要加大美育教育的投入和建設力度，實現“五育”的均衡化發展，培養“德、智、體、美、勞”全面發展的新一代人才。

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作者簡介：鄔斌瑤，北京舞蹈學院研究生，音樂與舞蹈學專業舞蹈科學方向。