區(qū)域文化視角下西藏高職學生職業(yè)成熟度探究

黃蕾

[摘? ? ? ? ? ?要]? 從區(qū)域文化視角出發(fā)，通過對文獻的梳理以及在對西藏高職院校319名學生的調(diào)查基礎上，構建基于社會認知理論，在不同區(qū)域文化價值觀影響下個體職業(yè)成熟度的研究模型，以此探究西藏地區(qū)高職學生的就業(yè)觀念。研究發(fā)現(xiàn)，個人主義/集體主義與區(qū)域文化存在顯著影響關系;區(qū)域文化在個人主義/集體主義與職業(yè)成熟度之間發(fā)揮完全中介效應，說明區(qū)域間所持有的不同文化價值觀對職業(yè)決策起重要作用。

[關? ? 鍵? ?詞]? 區(qū)域文化;個人主義/集體主義（I/C）;就業(yè)觀;職業(yè)成熟度;高職

[中圖分類號]? G715? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號]? 2096-0603（2019）22-0282-03

就業(yè)是大學畢業(yè)生關注的熱門話題之一。2011年9月，西藏自治區(qū)出臺力爭西藏籍大學生“全就業(yè)”的政策在一定程度上影響西藏大學生的就業(yè)選擇和就業(yè)觀念。在這樣的政策導向下，存在就業(yè)崗位期望單一、自主創(chuàng)業(yè)意識淡薄以及就業(yè)地域觀念局限等方面問題（孫淑文等，2016）。如今，在市場經(jīng)濟競爭激烈的現(xiàn)實環(huán)境下，持上述觀念的大學生擇業(yè)較為被動，社會也出現(xiàn)了結(jié)構性就業(yè)失衡現(xiàn)象，企業(yè)招不到合適的人，大量的畢業(yè)生找不到合適的崗位，而全民公務員招考持續(xù)“擁擠”現(xiàn)狀。上述問題除了來自客觀環(huán)境原因外，從更深層次來看是人的意識問題，是本地畢業(yè)生所持有的價值觀和就業(yè)意識決定了畢業(yè)時的職業(yè)決策和職業(yè)選擇行為。為改變該狀況，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念是當下第一要務。個體就業(yè)持有的不同觀念具有一定導向性，在一定程度上直接影響就業(yè)行為，在眾多影響就業(yè)觀念的因素中，文化價值觀（有意無意表現(xiàn)出的共性）是一種根植于精神層面內(nèi)在的影響因素。本文擬從區(qū)域文化視角探討其文化價值觀對西藏地區(qū)高職學生就業(yè)觀念的影響。

一、理論與研究假設

（一）個人主義/集體主義與職業(yè)成熟度的關系

關于“文化”的研究是非常復雜的社會現(xiàn)象和概念，社會學家通過量化的形式，從不同的內(nèi)涵和外延對文化的核心“價值觀”進行歸納的同時使“文化”具有可測量性。在跨文化研究中，Hofstede（1991）從全球范圍內(nèi)對文化價值觀進行測量比較，其中個人主義/集體主義（I/C）文化維度被普遍認可與應用，是用來描述群體行為特征的重要指標，同時是影響人們跨期決策行為最重要的社會因素之一，且是所有維度中與中國文化價值觀交叉的一項（饒育蕾等，2012）。在Hofstede對其的定義中，個人主義與集體主義是對立的兩端，個人主義強調(diào)個體的獨立性以及自由選擇;集體主義文化則強調(diào)社會嵌入性和對內(nèi)群體的義務和忠誠（例如家族），是一種復雜的文化癥候，涉及社會主流價值規(guī)范（Grossmann & Na， 2014;Oyserman等， 2002;黃梓航等，2018）。從全球?qū)用嫔峡矗袊鐣堑湫偷募w主義社會。

職業(yè)成熟度是一個關乎個人職業(yè)發(fā)展的連續(xù)的過程，是一種心理準備狀態(tài)，表現(xiàn)為個體有效掌握自身和職業(yè)信息，并能合理判斷，作出符合自身發(fā)展的職業(yè)決策。職業(yè)成熟度強調(diào)個體對職業(yè)和自我的“認知”能力。Super（1957）最早提出職業(yè)成熟度相關理論，認為個體職業(yè)發(fā)展存在于個體畢生發(fā)展的各個時期，存在階段性特點，且個體在職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)探索、職業(yè)決策等方面的發(fā)展水平越高，職業(yè)成熟度水平越高。

在高個人主義（低集體主義）強調(diào)個性及個人權利在社會中是首要考慮的因素，高集體主義文化則強調(diào)個體之間緊密的聯(lián)系，強調(diào)家庭式的觀念和情感上的依賴以及責任感（饒育蕾等，2012）。相對個人主義而言，高集體主義過于強調(diào)群體義務和忠誠，所做出的行為更多的是符合群體的利益而非個人，而職業(yè)成熟度是體現(xiàn)個體職業(yè)發(fā)展的認知判斷水平，做出符合自身職業(yè)利益發(fā)展的行為，而群體利益和個人利益不一定總是一致，在兩者發(fā)生沖突時，高集體主義的個體往往會首先滿足集體利益而忽視個人利益和需求，這種行為并不是依據(jù)內(nèi)心自由選擇，從個體長期發(fā)展來看并不是一種合理判斷決策的表現(xiàn)。據(jù)此，本研究提出假設：

H1：高集體主義（低個人主義）與職業(yè)成熟度呈負相關，即集體主義水平越高，個體職業(yè)成熟度水平越低;個人主義水平越高，個體職業(yè)成熟度水平越高。

（二）區(qū)域文化的中介作用

區(qū)域文化又稱地域文化，區(qū)域文化的形成是復雜的，是地理人文、風土人情、政治經(jīng)濟等因素長期沉淀而成（虞和平，2018），在某個區(qū)域范圍內(nèi)的成員往往具有相似的價值取向和風俗信仰。區(qū)域文化是在主流文化中具有鮮明特征的獨特文化，表現(xiàn)在具有地域性、典型性、特殊性的生活習慣、思維方式、價值觀念、審美觀念等（楊如安，2013），其中包含物質(zhì)文化、精神文化以及制度文化。西藏在中華大家庭中具有鮮明的區(qū)域文化特色，因其獨特的地理位置、語言特點以及藏傳佛教的影響，在風俗習慣、傳統(tǒng)觀念、道德觀念等社會文化方面與內(nèi)陸其他省市地區(qū)相比存在顯著的文化獨特性，對長期生活在此的個體生活習慣以及行為方式被這些獨特文化所影響。高校畢業(yè)生在做職業(yè)選擇決策前需對各項掌握的信息進行權衡，而在權衡利弊的過程中，除了受自身教育和性格的影響之外，同樣受到來自所處區(qū)域的社會價值導向影響。

基于社會認知理論，外部環(huán)境的價值觀念取向、行為習慣直接影響所處環(huán)境個體的行為決策，作出符合人們期望的行為或符合主流價值的行為，而這些行為不一定是適合個體自身發(fā)展條件和利益，因此會影響個體作出正確判斷，特別是在高集體主義環(huán)境中，更能體現(xiàn)類似從眾的行為，缺乏個人獨立判斷的行為。據(jù)此，本研究假設：

H2：區(qū)域文化在個人主義集體主義與職業(yè)成熟度關系中起中介作用。

二、研究設計與方法

（一）樣本數(shù)據(jù)

研究數(shù)據(jù)來自對西藏319名在校高職學生進行抽樣問卷調(diào)查統(tǒng)計，有效問卷302份，回收率為95%。被測樣本中女性為62.58%，男性占37.42%。年級方面，大一學生占49.34%，大二占39.4%，大三占11.26%。其中社會科學學科占67.22%，自然科學學科32.78%;西藏生源占95.7%，藏族占95.7%，農(nóng)村戶口占90.73%，非獨生子女占87.09%，父母親受教育程度普遍偏低，有宗教信仰的占51.66%，家庭年收入不足5萬的占78.6%。

（二）測量工具

本研究問卷共涉及4個部分，采用李克特6點計分法進行測量。控制變量采集了性別、年齡、年紀、民族、學校、專業(yè)類別、父母親學歷、家庭收入、宗教信仰，以防對主要變量造成影響。涉及主要變量的測量，使用國內(nèi)外具有良好信效度的成熟量表，各量表具體情況如下：（1）個人主義/集體主義。Hofstede（1991）的社會文化量表參照廖俊峰（2010）在中國文化背景下進行的修訂，共4個條目，如“我認為，團隊利益高于個人利益”，該量表在中國情景下的內(nèi)部一致性信度α=0.773。（2）價值觀測量參照趙向陽、李海（2015）使用的Schwartz價值觀量表，共40個條目組成。（3）職業(yè)成熟度。參照張智勇（2006）使用的職業(yè)成熟度量表，包括34個測量題項。

（三）信效度檢驗

本研究使用SPSS22.0版本檢驗對各變量量表測量結(jié)果內(nèi)部一致性系數(shù)，得到各變量α系數(shù)均超過0.75，說明本研究各變量內(nèi)部一致性系數(shù)均在可接受范圍內(nèi)，在西藏文化背景下其統(tǒng)計結(jié)果可信。各量表KMO檢驗值均大于0.7，Bartlett球形檢驗結(jié)果顯著，累計解釋方差均大于50%，說明量表均具有較好建構效度。Harman同源誤差檢驗顯示28.74%，說明同源誤差問題不明顯，可以進行下一步分析。

三、研究結(jié)果

（一）描述性統(tǒng)計與相關性分析

利用Pearson系數(shù)反映變量間相關性，如表1所示：控制變量中生源地、宗教信仰與主要變量有正相關關系。從表2可知，宗教信仰與區(qū)域文化呈弱相關關系（0.124，P<0.05）;個人主義/集體主義與職業(yè)成熟度呈顯著中等相關關系（0.396，P<0.01），與區(qū)域文化呈顯著中等相關關系（0.463，P<0.01）;區(qū)域文化與職業(yè)成熟度呈顯著強相關關系（0.681，P<0.01），表明模型設計合理，為后續(xù)檢驗奠定基礎。

（二）回歸分析

文章主要使用SPSS 22.0軟件對302個有效樣本進行統(tǒng)計分析。區(qū)域文化的中介效應檢驗分別利用SPSS實施分層回歸分析（表3）和Bootstrapping方法進行二次驗證，形成與假設相匹配的解釋模型。

由表3模型4可知，個人主義/集體主義對職業(yè)成熟度具有顯著的正向預測作用（β=0.398，P<0.001），即高集體主義與職業(yè)成熟度呈顯著負相關關系。由此可見，假設1得到驗證。由模型5可知，區(qū)域文化在個人主義/集體主義與職業(yè)成熟度之間起完全中介作用（β=0.087，P>0.05，不顯著;β=0.666，P<0.001），表明區(qū)域文化的差異性完全解釋了由于地域差異所持有的不同文化價值觀在職業(yè)決策上表現(xiàn)出的職業(yè)成熟度起著決定性作用。由此可知，假設2成立。研究同時采用BootstraPPing方法對數(shù)據(jù)進行二次檢驗，研究數(shù)據(jù)表明自變量個人主義/集體主義與因變量職業(yè)成熟度關系不顯著（β=0.0522，P>0.05，[-.0037 .1082]），與中介變量區(qū)域文化關系顯著（β=0.576，P<0.001，[.4966 .6552]）;間接效應（β=0.188，P<0.001，[.1313 .2542]），說明區(qū)域文化在個人主義/集體主義與職業(yè)成熟度之間發(fā)揮完全中介作用，再次了驗證假設2。

四、研究結(jié)論與討論

（一）研究結(jié)論

本研究通過文獻研究方式對個人主義/集體主義與職業(yè)成熟度之間的影響關系進行了初步探究，通過對302個有效研究樣本進行實證調(diào)查得出以下結(jié)論：在西藏文化背景下，高集體主義與職業(yè)成熟度存在顯著的負向關系;區(qū)域文化在個人主義/集體主義與職業(yè)成熟度關系之間存在顯著的中介效應，并且發(fā)揮完全中介作用。

（二）管理啟示

文章通過對西藏大專院校學生進行職業(yè)成熟度的調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，不同區(qū)域存在的文化價值差異在強調(diào)集體意識的社會中更能影響個體的決策行為。因此，正確的社會價值意識形態(tài)的塑造和價值取向?qū)Ξ數(shù)貍€體的行為發(fā)揮著重要作用。通過對職業(yè)成熟度影響因素的探究，有助于為西藏高職畢業(yè)生提供更有實際效用的職業(yè)選擇和決策，同時為高職人才培養(yǎng)設計提供依據(jù)和思路。

就業(yè)是一個人生存、發(fā)展的重要前提和基本途徑且關乎社會和諧穩(wěn)定。個體所持有的就業(yè)觀念不僅受到個體特征因素的影響，同時會受到來自外部環(huán)境因素的影響，如社會價值取向、家庭因素等對個人認知和行為決策的影響。西藏地區(qū)的文化觀念極為重視家庭因素，相對個體主觀意識，個體所作出的行為決策更多是首先符合家庭的要求，在此基礎上尋求個人需求的滿足。所以，針對西藏大專院校的學生就業(yè)指導工作，更應從改變學生就業(yè)觀念入手，強調(diào)個人意識的培養(yǎng)以及個人競爭與風險意識的培養(yǎng)，提高個人職業(yè)成熟度，作出更符合自身條件和發(fā)展要求的決策行為，實現(xiàn)就業(yè)目標，提高就業(yè)質(zhì)量。

（三）研究局限與未來展望

文章雖驗證了研究假設，但仍存在兩方面的不足。首先，本研究設計簡單，數(shù)據(jù)樣本來源有限，在分析方法上并未做更深入的分析;其次，在文化價值觀分析上，研究采用了單維度量表進行測量，未來研究中可基于區(qū)域文化的差異性，從多個維度進行測量，并深入探討不同區(qū)域如何影響個體決策行為的路徑。

參考文獻：

[1]孫淑文，孫莉莎.西藏籍大學生就業(yè)觀念存在的問題及對策探討：基于實證調(diào)查研究的探討[J].西藏教育，2016（8）：49-53.

[2]趙向陽，李海，孫川.中國區(qū)域文化地圖：“大一統(tǒng)”抑或“多元化”[J].管理世界，2015（2）：101-119.

[3]廖俊峰.東西方文化價值差異下的沖動性購買研究[D].廣州：華南理工大學，2014.

[4]饒育蕾，張媛，劉晨.區(qū)域文化差異對個人決策偏好影響的調(diào)查研究[J].統(tǒng)計與決策，2012（22）：93-98.

[5].黃梓航，敬一鳴，喻豐，等.個人主義上升，集體主義式微：全球文化變遷與民眾心理變化[J].心理科學進展，2018，26（11）：172-184.

[6]張智勇，榮煜，管延軍.中國大學生職業(yè)成熟度量表的信度與效度[J].西南大學學報（社會科學版），2006，32（5）：1-6.

[7].虞和平.關于區(qū)域文化研究的幾個問題[J].湖南社會科學，2018，187（3）：171-175.

[8].楊如安.教育生態(tài)視域下的區(qū)域文化與特色大學建設[J].教育研究，2013（3）：74-78.

◎編輯 張 慧