淺析南陽漢代畫像石墓墓門圖像

周游 南陽理工學院

漢代畫像石墓出現于西漢中期，歷經新莽、東漢，消亡于黃巾大起義的農民革命浪潮中。學者們最詳細的關于漢畫像石再次發起階段的漢朝墓葬,包括西漢、西漢后期、中東漢初期、東漢末期等等，全面覆蓋整個漢朝的形成、成長、繁華、衰敗和滅絕的漢畫像石的圖片，重新在漢朝墓葬激活。他們對南陽地域石刻素材內容、石刻銘文、特殊形象、藝術表現等方面的鉆研或綜合闡述比較多，但對漢朝墓室石刻墓門樣式的鉆研比較少。

一、西漢中期的墓門圖像

在昭宣時期。畫像石的數量和種類稀少，內容比較簡約，形象偏寫實風格，幾何圖案和建筑人像是畫像石分為的主要兩大類，幾何圖案數量相對于較多。比如，趙宅磚廠墓的門和下面半部分的大門都刻有裝潢圖案。（如圖1）石墓的八扇門都裝飾著同樣的畫像:中間是一個亭子，亭子上有一只鳳凰鳥，上面有三根羽毛。這只長著三根羽毛的鳳凰鳥是楚國原始部落名稱的遺物。下面有銜環的鋪首，鋪首銜環上的圖像就像一個饕簧。“饕簧”最初只是三個苗族人的一個描述性名稱，后來又加上半人半獸的形象，變成了一個集貪心、殘忍于一體的怪物。它帶有保護人民的積極意義。在這里容易看出，鋪首是來源于楚國的饕簧。其次下來是平凡的流星圖飾。它的長喙上有眼睛，像鳥一樣，它與三羽風鳥的上冠相聯系。首先，從兩個人的位置和形象上看，墓頭立在大門中間，莊嚴威嚴;鳳凰鳥在頂上放開翅膀，輕快而自由，鋪首在形式上是一種理想的藝術風格。

（圖1）

陰線刻是它的雕鏤方法，這類雕刻技法早些年就有,并且在平面上用單線條刻畫出動物或者人物形象,還不用任何別的加工,拓片形象基本上表現出來是白色線條。

二、西漢晚期的墓門圖像

元帝至王莽新朝之前，畫像的數目和種類都有所增加，畫像的內容和形式也比前期有了顯著的改善。例如，唐河漢郁平大尹馮君孺人，畫的畫像石墓，門上的畫增加了墓主的生活形象。這一時期的墓門圖象具背必然的平凡性。門楣正面描繪了兩條龍尾相交、騎馬出行和受傳染病等內容;大多數門柱都刻有門吏，仍有較少的圖案留下來。

唐河縣石灰窯村，漢畫像的石墓，（如圖2）墓中的門面圖像刻有樓層、人的鋪首銜環。其關鍵是左邊的門。圖像分為兩部分。上半部份是單檐山式的大廳，柱頂是斗拱，柱底是柱基。一只朱雀矗立在大廳中間。房間中央坐著一個大鼻子寬臉的男人，左側站著一個侍者正在鞠躬。右側那個戴著針狀式頭頂王冠的人對他的主人必恭必敬，神情的表達是完全類似的。殿的兩邊各有一棵柏樹，形狀都像塔，頂上有兩只鳳凰，對著彼此。鋪首銜環在門的下半部份刻著剔地淺浮雕的雕刻方式。在完成品的石材表面，圖像外形被用陰影線勾勒出。對圖像部分進行處理和裁剪后，去除圖像外部的所有空間并進行打磨，不留下任何鐵處理的印跡，使圖像漂浮在底部。

（圖2）

三、東漢早、中期的墓門圖像

在光武帝至安帝期間，這一時期是南陽畫像石墓的全盛時期。數目和樣式較多,內容和形式的圖片已經成長到必然水平,早期的幾何圖像為主體和雕刻技術是雕刻的線已經消失了,畫工嚴格要求，千錘百煉，表現出畫像石墓巔峰期的特性,另一方面的畫像程式化現象開始凸顯,墓門畫像的表象內容已成為一種模式。它屬于石刻的成熟期。

東漢王朝以來，初期的現實主義建筑形象已被四靈、神剎、于雷等門神形象所替代。墓前的石柱上仍有墓官的形象，而墓官上方經常出現如熊、朱雀等神鳥的吉祥鳥;主廳柱以描繪伏羲、女媧形象。在墓前的門楣上，有許多瘟疫驅除邪靈、吉祥升騰的神仙形象。主廳門楣上舞動的百戲圖占有多數。墓門,門楣,每個房間墓門,梁柱和其他位置有畫像,畫像墓門的總比例比畫像墓非常低,但石頭材料的利用率非常高,一塊石頭不止一個邊是一塊石頭在正面和背面的畫像是很常見的。在墓門正面的畫像中，門楣上都是吉利反對邪靈的升仙形象，包括居多的升仙形象如仙人;在門扇畫像中，老虎、鋪首銜環的構圖風格占主導地位，但仍有許多關著門、沒有門的石墓。門框上的肖像的主要內容仍然是門吏的形象,可是圖像的細節,更加復雜和多樣化,各種形象的門吏,侍女,侍者部分,次要的元素組成套環,穿環,熊,幸運的鳥和門吏的組合等等。

墓中所有能見到的石雕原則上都刻著畫像。畫像畫的內容更為多彩，題材和圖象也更為多樣齊備。此外，各種畫像在墓葬中都有相對固定的位置(如方城縣的兩座墓葬)。(如圖3所示)，東漢時期，此墓是特殊的夫妻合葬的墓。首先，我們可以看到兩組平行的墓門有著非常不同的雕刻藝術風格。男性和女性相輔相成。再看墓門上雕刻的人像內容豐富多彩:左上門楣上刻有漢代常見的吉祥動物龍和虎，左下門楣則象征著后人佩戴的兩條龍的璧形紋飾。右上角的刻閹牛的圖像是一幅極具價值的、為研究漢代閹割對牛種的改良和南陽牛的發展歷史提供了難得的圖像資料。右側的下雕刻的正在打架獸圖片。中央的柱子上雕刻著一座闕建筑，上面棲息著一只貓頭鷹。

(圖3)

雕刻技法為橫抖紋襯淺浮雕，內襯程度顫抖的線條。將畫像的外形裁剪出來，然后用陰線勾畫出細節，如鼻子、眼睛、嘴巴、胡須等。它表現出不講究裝飾、求形不求毛的藝術風格，深沉而宏大，原始而樸實。

四、東漢晚期的墓門圖像

在順帝至獻帝期間，這時候，正是南陽畫像石的衰退期。畫像的數目和類型也大大減少，內容和形式過于平淡。很多石雕的表面都是空白的。雖然在墓門、門楣、墓門、梁、柱的位置都有畫像，但類似的畫像較多，并伴有石刻重葬現象。墓門正面的人像，可以看到吉祥、驅魔、升仙、老虎、鋪首銜環、門吏等形象，但數量很少，幾何圖象再次流行，甚至有的墓室整個墓門都是素樸的。這些石刻更加復雜，尺寸也更大，但用于墳墓的數量卻減少了。這說明當時的人們已經失去了對過去的熱情。因此，石刻具有單調、重復、僵硬、粗糙等特點。

根據南陽出土的漢畫像石，門楣的形象分為一至兩條裝飾帶，飾有弧形紋飾、墓主騎車的行列、歷史故事或吉祥動物。左右欄圖象散布對稱，多為伏羲、女媧形像，有的為各種門吏形像，有的為神獸仙人形像。門的構成有一定的規定，圖象是左右對稱的,朱雀、白虎,是主要內容，以鋪首銜環為主,和最低的幾個墳墓的門是刻有豹、虎、熊、狗、?；蛄庑螆D案。這類大局格式貫徹南陽漢畫像石的首要層次，而且是比較穩固。

小結：根據南陽漢畫像石，體現出漢代的奔放藝術特性的動蕩、大膽、自信、勇敢,仍在中國歷史上綻開光彩。與此同時,它的精神和大漢藝術、古代楚國地區特證的裝飾藝術,須得進一步進行豐厚內涵的深入研究,需要我們去探索、發掘，在當代語境中展現其奇特的魅力。