探究《俄狄浦斯王》悲劇成因

呂啟盼

河南大學 河南開封 475001

一、俄狄浦斯悲劇情節分析

亞里士多德曾在《詩學》中提出了 “六要素”說。其中情節是亞里士多德最先考慮的因素，《俄狄浦斯王》的情節也是在分析這部悲劇前必須分析的內容。

《俄狄浦斯王》講述了俄狄浦斯殺父娶母的故事。他的生父把他扔在荒野中，而后被一個仆人送給了別的國家的一個牧人，后來他成為了那個國家國王的養子。之后知道了命運的俄狄浦斯，逃到自己出生的地方忒拜城，在解答了獅身人面獸的的問題之后成為了國王，并娶了他的的生母伊俄卡斯忒。十幾年之后，俄狄浦斯被發現是一個殺父娶母的罪人。該劇最后俄狄浦斯刺瞎雙目，要求流放。

構成《俄狄浦斯王》悲劇情節的要素共有四個：第一，倒敘式結構，悲劇的起點就是追查兇手。第二，懸念，《俄狄浦斯王》中的懸念就是對觀眾不保密。第三，突轉的技巧，即人物命運在情節發展中急轉直下就是突轉。第四，“發現”，即它的字面意義，最好的“發現”是和突轉同時呈現的“發現”，如俄狄浦斯心底始終害怕自己會娶自己的母親，在經過牧羊人的證實之后，知道自己在三岔路口殺死的正是自己的生父，并且娶了母親，俄狄浦斯最終沒能逃脫命運。形式突轉和發現給戲劇帶來了強烈的藝術效果。

二、悲劇成因之一：命運之網

“命運，他到底是什么？”這是索福克勒斯曾寫的話。縱觀這部悲劇，我們可以發現，殺父娶母就是俄狄浦斯的命運，無論他如何反抗掙扎，都無法逃離這個命運。

戲劇展現了人與命運的相撞：神預示俄狄浦斯將會有“弒父娶母”的命運，于是生父拉伊俄斯將其刺穿雙腳后棄于荒野，但間接地促成了他命運的實現。俄狄浦斯長大成人之后，從阿波羅口中得知了他的可怕的命運，于是他要用離開來逃脫命運，然而，在交叉路口，俄狄浦斯殺死了一位不愿讓路的老人，正是他的生父；他被選為忒拜國的國王后娶了前王的妻子，正是她的母親，神諭的命運正在不經意間實現，就如 “人生悲劇的永恒嘲諷,是人在一次又一次是的努力策劃自身的毀滅”。

三、悲劇成因之二：性格缺陷

“悲劇中的人物，就應該有自己的個性而不十全十美。”這是亞里士多德的觀點，從邏輯上講，性格缺點對悲劇性的命運起著重要的推波助瀾作用，俄狄浦斯的性格缺陷使他最終陷入埋葬他的命運之墓。

首先他盲目沖動，粗心大意。俄狄浦斯因為聽到他并非是真正的科任斯國王和王后之子而心存疑慮，為了打消疑慮，他去請示阿波羅神，但是，他并沒有詢問自己是否是科任斯國王的親兒子，在得知自己 “命中注定要玷污他生母的床榻，生出一些使人不忍看的兒女而且會成為殺死親生父親的兇手”時，他亂了陣腳，忘了自己的目的，只想逃離這個地方。如果他仔細問清楚自己的生父， 就不會盲目地離開科任托斯城邦逃避現實，也就不會有以后所發生的一系列事件。可以明白，俄狄浦斯的悲劇其實是源于他自己。

其次他沖動輕率，心胸狹隘。俄狄浦斯極力想要擺脫命運的控制，但卻因為暴躁沖動的性格與人發生爭執，他在逃往福山的三岔路口打死了一位老人。拯救忒拜后，他又輕率地娶了一位年齡上很可能是他母親的女人，一個心胸開闊，做事情仔細考慮的人是很難做出因誰先過路而爭吵繼而殺人，以及在得知自己命運的前提下還草率娶一個年齡上很可能是自己母親的女人這些事的。所以說，俄狄浦斯的命運悲劇是因為他的性格造成的。

四、悲劇命運之三：倫理道德

莎士比亞曾說，“人們在行為上的錯誤，會在自己的良心上得到懲罰。” 這說明道德對人們行為會產生巨大影響。俄狄浦斯的悲慘結局并不是單純的一部命運悲劇， 還有極為廣泛的意義， 而倫理道德也是推進悲劇的又一重要要素。

倫理道德對于俄狄浦斯的悲慘結局起了一定的推動作用，道德會對一定時期的人們的行為會做出一定的約束。如俄狄浦斯想要逃離殺夫娶母的命運，就是因為他認為這是一種錯誤的道德觀念，假如俄狄浦斯無視所謂的“弒父娶母”，那么他也就不會離開科林斯國，也就不會發生后來的悲劇。再如戲劇的最后，俄狄浦斯并沒有選擇自殺的方式結束自己的生命，死亡是最快的解脫辦法，而俄狄浦斯卻沒有這樣做，正是因為他不能原諒自己的錯，無法釋懷自己做的違背社會倫理道德的事，因此，他選擇用刺瞎雙眼，自我放逐的方式來自我懲罰。從這些行為我們都可以看出，俄狄浦斯之所以做這些事，都是來源于內心的自我譴責和社會倫理道德的約束。

結語：

《俄狄浦斯王》是悲劇的典范，它發人深思，并且充分展示了古希臘悲劇的強烈的魅力。戲劇中的情節設計也是為了渲染俄狄浦斯的悲慘經歷。此外，關于俄狄浦斯的悲劇成因，我們不能簡單地概括為命運悲劇，俄狄浦斯的命運注定是一個悲劇，然而他的性格缺陷加速了厄運的到來，社會倫理道德也對其悲劇產生了推波助瀾的作用。《俄狄浦斯王》這部悲劇的魅力也來源于人物命運的復雜性，從而使之成為文學史上寶貴的財富。